林纾的翻译思想
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wk.baidu.com林纾的翻译思想
林纾的翻译思想
• 翻译的目的 • 翻译的功能 • 操纵林译的因素
翻译的目的
（一）昌兴西学，开启明智，服务维新 （二）励学明耻，翻译救国 （三）学盗之学，改良文学 （四）宣传政治理想
昌兴西学，开启明智，服务维新
• 林纾翻译外国小说，是为了顺应当时“向西方学习”的社 会思潮，为清末的维新运动服务。 • 这种思想在早期表现得特别明显。在林纾的早期译著中， 我们大都能看到林纾写下的序言，跋语，例言等等，在这 些前言后语里，林纾一再阐明他译介外国小说的目的，在 于输入新思想，新学说，以开阔国人的视野，唤起民众的 觉醒。1907年，他在一篇译序中写道：“今日之中国，耗 衰之中国也，恨余无学，不能著书以勉我国人，则但有多 译西产英雄之外传，俾吾种亦去其倦弊之习，追蹑于猛敌 之后，老怀其以此少慰乎！”对于那些一味守旧，拒斥西 学的顽固派，他也给予尖锐抨击：“欧人志在维新，非新 不学，即区区小说之微，亦必从新世界中着想，斥去陈旧 不言，弱吾辈酸腐，嗜古如命，终身又安知有新理耶？”
• 我们若再进一步阅读”林译小说的正文，往往还 会产生一种犹如学习中过传统的政治、伦理教材、 接受传统道德教育的感觉。如林译《迦茵小传》 第３６章记洛克写给迦茵的信说： • 尔来书，孩子已殤，其人亦娶，则尔我不了之 事皆年，何妨重绪姻缘？迦茵乎，到底尔我二人， 业为夫妇，天地闻之，尔今生须一力为我，不旁 及于他人，即使尔不见爱，吾亦以五伦名义，责 尔来归。 • 尔若不来，令我痫发，则罪在尔躬，……
• 又如，”林译小说“与原作的对比： • 董秋斯翻译的《大卫·科波菲尔》（林译为块肉余生述） 第十九章有一段写大卫的姨婆教育大卫： • “不过我所要你做的，特洛’,我姨婆继续说 道，”——我不是说身体方面，是说道德方面；你在身体 方面是很好的了——是，一个坚定的人。一个具有自己的 意志的优良的坚定的人。有决心，“我姨婆对我摇摆着她 的帽子攥着拳说道，”有果断，有品格，特洛——有品格 的力量，除了正当的理由以外，不会受任何人或任何事的 影响……“。林译本则为： • 今当愿汝为有志向，有操持之伟烈丈夫，且操持之伟烈丈 夫，且操持之坚，不为外物所动，所动者均激发于忠 义……”。
• 余老矣，无智无勇，而又无学，不能肆力 复我国仇，日苞其爱国之泪，告之学生： 又不已，则肆其日力以译小说“
译本被涂封建文化的色彩
• 由于封建思想根深蒂固，林纾在看待西方文学作 品时，常以中国传统文化为标尺进行理解和评论， 并得出了中西文化完全相通的结论。 • 在译述西洋小说的过程中，按照中国传统文化的 标准，又有意对西方的文学作品，文化现象作了 不少”移易“，”渲染“，剪裁，删减工作，以 尽量使其与中国民族的文化心理 、价值观念、阅 读习惯等。如对《黑奴吁天录》的翻译。
学盗之学，改良文学
• 林纾译介外国文学，是想输入西方的文学 观念，并为中国作家提供创作上的借鉴。
宣传政治理想
• 林纾还希望借译介西方小说来宣传期政治 理想——君主立宪，振兴实业。
操纵林译的因素
• 爱国与译书 • 译本被涂上封建文化的色彩
爱国与译书
• 纾年已老，报国无日，故日为叫旦之鸡， 冀吾同胞警醒，恒于小说序中滤其胸臆”
励学明耻，翻译救国
林纾鉴于晚清时期列强入侵，民族危机加深， 期望通过译介反映其他民族苦难历史的文学作品 来警醒世人，使人们认识到亡国灭种的危险正在 迫近，从而发愤图强，以求爱国保种。 1900年，八国联军侵华，大洋彼岸的美国也 掀起了排华浪潮，美大资产阶级对华工进行了残 酷的迫害和杀戮。1901年他便翻译了，《黑奴吁 天录》一书。林纾认为海外华人之所以倍受欺辱， 乃是因为中国国力太弱，他希望藉此书使中国同 胞振作志气，团结一致，奋起抗战。 他的不少译 著，都具有为救亡图存的政治目的服务之用意。 如《利俾瑟战血余腥录》《英孝子火山报仇录》 《雾中人》《埃司兰情侠传》等。
林纾的翻译思想
• 翻译的目的 • 翻译的功能 • 操纵林译的因素
翻译的目的
（一）昌兴西学，开启明智，服务维新 （二）励学明耻，翻译救国 （三）学盗之学，改良文学 （四）宣传政治理想
昌兴西学，开启明智，服务维新
• 林纾翻译外国小说，是为了顺应当时“向西方学习”的社 会思潮，为清末的维新运动服务。 • 这种思想在早期表现得特别明显。在林纾的早期译著中， 我们大都能看到林纾写下的序言，跋语，例言等等，在这 些前言后语里，林纾一再阐明他译介外国小说的目的，在 于输入新思想，新学说，以开阔国人的视野，唤起民众的 觉醒。1907年，他在一篇译序中写道：“今日之中国，耗 衰之中国也，恨余无学，不能著书以勉我国人，则但有多 译西产英雄之外传，俾吾种亦去其倦弊之习，追蹑于猛敌 之后，老怀其以此少慰乎！”对于那些一味守旧，拒斥西 学的顽固派，他也给予尖锐抨击：“欧人志在维新，非新 不学，即区区小说之微，亦必从新世界中着想，斥去陈旧 不言，弱吾辈酸腐，嗜古如命，终身又安知有新理耶？”
• 我们若再进一步阅读”林译小说的正文，往往还 会产生一种犹如学习中过传统的政治、伦理教材、 接受传统道德教育的感觉。如林译《迦茵小传》 第３６章记洛克写给迦茵的信说： • 尔来书，孩子已殤，其人亦娶，则尔我不了之 事皆年，何妨重绪姻缘？迦茵乎，到底尔我二人， 业为夫妇，天地闻之，尔今生须一力为我，不旁 及于他人，即使尔不见爱，吾亦以五伦名义，责 尔来归。 • 尔若不来，令我痫发，则罪在尔躬，……
• 又如，”林译小说“与原作的对比： • 董秋斯翻译的《大卫·科波菲尔》（林译为块肉余生述） 第十九章有一段写大卫的姨婆教育大卫： • “不过我所要你做的，特洛’,我姨婆继续说 道，”——我不是说身体方面，是说道德方面；你在身体 方面是很好的了——是，一个坚定的人。一个具有自己的 意志的优良的坚定的人。有决心，“我姨婆对我摇摆着她 的帽子攥着拳说道，”有果断，有品格，特洛——有品格 的力量，除了正当的理由以外，不会受任何人或任何事的 影响……“。林译本则为： • 今当愿汝为有志向，有操持之伟烈丈夫，且操持之伟烈丈 夫，且操持之坚，不为外物所动，所动者均激发于忠 义……”。
• 余老矣，无智无勇，而又无学，不能肆力 复我国仇，日苞其爱国之泪，告之学生： 又不已，则肆其日力以译小说“
译本被涂封建文化的色彩
• 由于封建思想根深蒂固，林纾在看待西方文学作 品时，常以中国传统文化为标尺进行理解和评论， 并得出了中西文化完全相通的结论。 • 在译述西洋小说的过程中，按照中国传统文化的 标准，又有意对西方的文学作品，文化现象作了 不少”移易“，”渲染“，剪裁，删减工作，以 尽量使其与中国民族的文化心理 、价值观念、阅 读习惯等。如对《黑奴吁天录》的翻译。
学盗之学，改良文学
• 林纾译介外国文学，是想输入西方的文学 观念，并为中国作家提供创作上的借鉴。
宣传政治理想
• 林纾还希望借译介西方小说来宣传期政治 理想——君主立宪，振兴实业。
操纵林译的因素
• 爱国与译书 • 译本被涂上封建文化的色彩
爱国与译书
• 纾年已老，报国无日，故日为叫旦之鸡， 冀吾同胞警醒，恒于小说序中滤其胸臆”
励学明耻，翻译救国
林纾鉴于晚清时期列强入侵，民族危机加深， 期望通过译介反映其他民族苦难历史的文学作品 来警醒世人，使人们认识到亡国灭种的危险正在 迫近，从而发愤图强，以求爱国保种。 1900年，八国联军侵华，大洋彼岸的美国也 掀起了排华浪潮，美大资产阶级对华工进行了残 酷的迫害和杀戮。1901年他便翻译了，《黑奴吁 天录》一书。林纾认为海外华人之所以倍受欺辱， 乃是因为中国国力太弱，他希望藉此书使中国同 胞振作志气，团结一致，奋起抗战。 他的不少译 著，都具有为救亡图存的政治目的服务之用意。 如《利俾瑟战血余腥录》《英孝子火山报仇录》 《雾中人》《埃司兰情侠传》等。