网络时代新闻传播的特征分析讲解

网络时代新闻传播的特征分析
信息时代，我们一定程度生活在传媒建构的世界中，这种环境控制着我们的生活状态，例如公众对新闻信息的依赖，便是一种无形的控制。

某个新闻节目几点几分开始，昨天我看了，可能今天、明天，甚至更长的时间内，会按时坐下来看；报纸某个版面有较好的新闻评论，几次感觉对胃口，便会日复一日地每天在相对固定时间等着送上门的报纸。

这便是公众新闻期待意识的典型表现。

中央电视台春晚虽然是娱乐节目，也造成了每年一次的观众对节目的期待。

这是一种以由于大众传媒连续性出版和播出造成的传播现象、一种由传媒建构的想象。

新闻传播的职业化和传播技术的发展，促使新闻播报的时间形态不断调试，适应并同时创造着多样的公众对新闻的期待。

新闻生产的特点及影响
现代新闻传播业因社会需要而诞生。

这个行业一旦形成，反过来也会扩大社会需求，从而造就更多对这个行业依附的人群。

新闻业是怎样造就人们对其依附的，这是我们关注的重点。

新闻传播业的工作特征，导致受众在不知不觉中产生对传媒的依赖。

下面我们将从时间与新闻叙事关系、新闻仪式传播论两个方面来进行探讨。

1.时间与新闻：通过建构公众的时间观念来建构公众的预期心理
谈到新闻特性问题时，大家会不约而同地将“时效”视为最重要的特性。

过时新闻只有历史资料价值，不会有大量受众。

现代信息社会，新闻和事实几乎同步发生，传播的手段越来越先进，过去我们所说的“抢新闻”现象，现在正面临消亡。

新的竞争局面不是“抢新闻”，而是谁能对新闻的阐释更接近科学、更合理，这成为传媒竞争的一个越来越重要的方面。

新闻传播“时效”经历了四个发展阶段，即“定时”(通常对于日报来说是24小时周期)—“即时” (第一时间报道)—“实时”(对事实的同步报道)—“全时”(随时报道)。

①而公众新闻期待意识的形成和变化，与新闻信息发布的定时机制密切相关。

新闻传媒强调其产品的定期发布，不但能提升受众对时间的预期评估，也能增加新闻传媒组织、受众、消息来源三者间的互动。

传媒的新闻报道进入到即时、实时甚或全时阶段，公众的新闻期待意识变得相对模糊、弱化。

某一类新闻节目的长期开设、定时播出，会逐渐培养观众的收视习惯，即定时与节目“约会” 的行为。

如中央人民广播电台每天晨间6：30的“新闻与报纸摘要”、中央电视台中午12时的“新闻30分”、晚间19时的“新闻联播”、夜间22时的“晚间新闻报道”，皆已成为许多观众起床、锻炼、吃饭、午休、睡觉的时间参照标准。

日本传播学者藤竹晓亦曾提及日本相似现象。

在日本，所谓“正时”，是指时钟长针指向12的时候就进行新闻广播，这已经形成了所谓的“新闻习惯”。

这表明，“正时”时刻至少在日本具有“新闻时间”的意义。

②
相较于孤立、零散地将耳目置于某个特殊节目，电视节目编排对日常生活时间安排产生的影响更大也更隐蔽。

塞瓦斯通(R.Silverstone)具体而微地分析了家庭主妇收看肥皂剧的情况：“节目和时间表是一个片段，电视节目表与肥皂剧的连贯性是破碎的，但它们自身的叙述性结构，共同为每一天的
时间结构提供了坐标”。

他进一步谈到电视建构时间的能力：“电视就是通过它的节目表、节目的体裁和叙述方式来实现某种程度的依赖、安全与依附的能力。

电视是一种周期性的现象，它的节目安排遵循一定的消费规则。

肥皂剧、天气预报、新闻，可能所有这些加在一起，就把一年以小时、天数和星期结构起来了”。

③
新闻传媒强烈的时间观，建构起了公众的时间观，这种时间观是是公众新闻期待意识的本质所在。

2.社会戏剧：作为仪式的新闻传播
新闻报道一向要求以客观的方式叙述事实，但其本文的模式，仍得运用叙事手法呈现事实真相，带有一定的文学叙事色彩，需要有故事结构、情节变化、主角角色、因果关系等等，得由记者加以安排。

换言之，“新闻即说故事”。

这种描述已被较多的研究者与实务工作者接受。

④
同类型的新闻的报道模式，具有相对稳定的特点，它们是对同一社会现象(例如中国的典型报道、会议新闻)仪式化的报道，并且带有一定的社会戏剧特点，一出接着一出，有时还会连续进行跟踪报道。

类似马克思引证海涅的诗句：“这是一个老故事，但永远是新闻”。

⑤这种运作方式本身，同样有助于保持公众对其的持续关注，形成对某类事实再发生的期待。

新闻戏剧般的节奏感，还表现在新闻传媒提供的“文化历(cultural calendar)”上，如中国传媒惯常在大年初二报道“回娘家”的习俗，元宵节出现有关“花灯上市”的专题报道等。

虽然这类新闻有多数源自其他社会机构的运作，但新闻传媒定期、定量报道这些社会仪式，提醒公众参与周期性的传统活动，已成为塑造(或贩卖)文化产品的重要社会机制，而与“文化历”有关的事件，也演变为例行新闻报道的内容，同样形成公众对新闻的周期性期待。

此外，媒介事件也是新闻传媒吸引公众的惯用手段。

所谓“媒介事件”，在这里是指大众传媒集中精力(镜头)和一切传播设备播报的盛大的典礼和节日，形成某种“电视的节日性收看，即是关于那些令国人乃至世人屏息驻足的电视直播的历史事件”。

⑥如大型体育赛事、逢五排十的节日庆典、科技突破行为、连绵的自然灾害等。

传媒日常生活时间参照标准之转变，基本上就是以电视为核心的传媒透过节目编排表、媒介事件对生活时间的改造结果；有的较为明显，但大部分情形令人浑然不觉，不知不觉中，传媒支配着公众的时间。

一定意义上，传播的本质是一种文化仪式。

传媒不间断地呈现着各种新闻文本，供人们参与其中。

譬如报纸在传递信息的同时，也展示着权力和意识形态的角逐与争斗，读者看报，一定意义是替代式地置身于变幻不定的社会舞台上。

这种戏剧化的参与，可以看作一种日常性的仪式，就像格尔兹笔下巴厘岛人的斗鸡。

戏剧化、仪式般的新闻传播，有力地推动了公众形成关于新闻的期待意识。

作为共同体的受众
新闻期待意识，本质上是受众的一种社会心理表现。

我们从公众身份变化、新闻期待共同体的形成两方面展开讨论。

1.原来的“大众受众”已经变成了“扩散受众”
传媒学者阿伯克若彼(N.Abercrombie)与朗哈斯特(B.Longhurst)将大众传媒的受众研究划分为三个发展时期：行为范式、纳编/抗拒范式、观展
/表演范式。

⑦信息时代的受众，处于“观展/表演范式”。

这两位学者不只将传媒的受众视为社会建构的产物，更重视受众在媒介消费行为中产生的再建构(reconstructed)过程，看重受众的主体认同。

他们将受众做了如下分类：
其中“直接受众”是指在传播现场的少数人；“大众受众”则是传统媒体时代清晰而明确的受众；“扩散受众”的出现，是信息时代当代媒介景象日趋复杂造就的。

媒介影像消费泛滥、日常生活媒介化，生活在其中的人们，难以逃脱被媒体影像碰触的可能，于是就像有的学者提出“意外受
众”(the emergent audience)概念一样，阿伯克若彼和朗哈斯特认为，即便没有亲身接触媒介讯息内容，但是经由与他人对话或由其他媒介辗转流通，几乎当代社会的所有人终究会间接接触主流传媒传递的信息和意象，如同没有看过电影《蓝波》，却了解《蓝波》意指的形象。

因此，他们泛称当代社会的人们为“扩散受众”。

媒介影像的大量渗透，入侵日常生活，使得无人可以逃脱受众的位置，而人人都直接或间接地成为大众传媒的受众。

当代的受众已经处于“观展/表演范式”的时代。

按照传统观念将信息区分为报纸新闻、电影、电视、广告或文字、影像或声音，已经不行了，整合传播的发展使得这些类型间的界限开始彼此融蚀，转以呈现出串联性质的媒体影像形式。

例如前一时甚为风行的“哈利·波特”或“魔戒”等系列作品，即是小说、电影，也是电脑游戏。

小说版、电影版、电影剧本版、电脑游戏版的“哈利·波特”已经彼此串联为巨大的“哈利·波特”媒体影像。

即便不接触报纸、电视，不看小说、电影，不玩电动游戏，也难逃琳琅满目、满街存在的“哈利·波特”商品。

媒体影像成为新的区分媒介产物的方式，媒介产品不再依报纸、电视或电影区分，而是依照一个又一个的媒体影像彼此区分。

因此，“扩散受众”的身份，已经或即将成为当代城市人必然的身份之一。

这种情形下，新闻期待意识的泛性化，新闻与非新闻之间的界限也变得模糊了。

这就是因为我们处于“观展/表演范式”的时代，人们的社会身份中多了“扩散受众”这样的身份元素。

2.受众共同体形成较高级的新闻期待意识
报纸的读者不论是独自阅读或是集体阅读，都知道自己阅读的同时，别人也在阅读，读的是自己的时代框架里的人与事(不是遥远的古代)。

因此，阅读报纸的行为，基于具体的物理场景和时间概念，建立了一种心态共同体(mental community)。

信息时代的重大事件的迅速传播，经过整合传播而引起对人们对重大公共事物的关注——这种情形已经发展到整个国家在同一时间内关注同一事物，从国家的中心到边陲保持着同一种感情和同一个博动，如2008年汶川地震的悼念活动。

从传播仪式观看，传播的起源及其境界，并不是仅指信息的传递，而是建构并维系着一个有秩序、有意义、能够用来包容人类思想和行为的文化社群。

正是这种共同的、经由现代传播科技缔造的环境，形成了人们一种较高层次上的新闻期待，使得公众的新闻期待意识成为一种显在的社会现象。

新媒体技术对公众新闻期待意识的冲击
在新闻信息传播的四个时间发展阶段(定时、即时、实时、全时)中，公众对新闻信息的期待意识在新闻定时发布阶段比较常见。

网络、手机媒
体兴起后，新闻传播实时、全时阶段到来，没有了时间的定时间隔刊播，因而原有的受众新闻期待意识部分被消解。

然而，网络新闻出现一种新情况，其扁平化传播的特征意味着文字背后的“历史感”被削弱，新闻价值判断的标准也发生歧义，因而传播者(任何人都可是传播者)常常根据自己的兴趣和想象来判断什么是新闻；而对在网上找寻和接受信息的受众(这时他们不是全面意义的网民)而言，未知之事皆具有新闻的价值。

于是我们看到网络上的一些以往没有的情形：你可能通过超链接发现一个“很大的新闻”，如不看时间，你以为它发生在近期。

但仔细看看时间，才发现那已经是好多年前的事情了。

纸张的陈旧会直接告诉人们，那是很早的事情；网络缺乏纸质媒体在时间上的直接观感。

但在网络上，哪怕你注意到了时间，那也只是“某年某月某日”的符号，极为抽象，无法证实其真伪。

网络传播使得新闻的外延或内涵也在发生着变化。

新的传播技术冲击了人们关于时间的观念，实时、全时传播时代的到来，又使得新闻信息传播呈现碎片化、去结构化，即刚才所谈到的公众对新闻的期待意识(原来意义上的)在逐渐淡漠，甚至消解。

然而作为一种生存背景，人们已经不可能脱离传媒而生存，以至于人们不再觉得它是重要了,如麦克卢汉所言，“就像鱼对水浑然不觉”。

人们不再像以前那样期待着定期从新闻媒介获知某个信息，因为随时都可以从那里获知。

同时，新闻期待以一种“随时期待”的新方式产生，经常上网的人都有这种感觉，总是期待在上网的所有时间和空间里，期待着跳出或链接到更加新鲜刺激的新闻。

即刻的新闻期待，这是网络时代的新的话题。