网络时代新闻传播的特征分析讲解

网络时代新闻传播的特征分析

信息时代，我们一定程度生活在传媒建构的世界中，这种环境控制着我们的生活状态，例如公众对新闻信息的依赖，便是一种无形的控制。某个新闻节目几点几分开始，昨天我看了，可能今天、明天，甚至更长的时间内，会按时坐下来看；报纸某个版面有较好的新闻评论，几次感觉对胃口，便会日复一日地每天在相对固定时间等着送上门的报纸。这便是公众新闻期待意识的典型表现。中央电视台春晚虽然是娱乐节目，也造成了每年一次的观众对节目的期待。这是一种以由于大众传媒连续性出版和播出造成的传播现象、一种由传媒建构的想象。

新闻传播的职业化和传播技术的发展，促使新闻播报的时间形态不断调试，适应并同时创造着多样的公众对新闻的期待。

新闻生产的特点及影响

现代新闻传播业因社会需要而诞生。这个行业一旦形成，反过来也会扩大社会需求，从而造就更多对这个行业依附的人群。新闻业是怎样造就人们对其依附的，这是我们关注的重点。

新闻传播业的工作特征，导致受众在不知不觉中产生对传媒的依赖。下面我们将从时间与新闻叙事关系、新闻仪式传播论两个方面来进行探讨。

1.时间与新闻：通过建构公众的时间观念来建构公众的预期心理

谈到新闻特性问题时，大家会不约而同地将“时效”视为最重要的特性。过时新闻只有历史资料价值，不会有大量受众。现代信息社会，新闻和事实几乎同步发生，传播的手段越来越先进，过去我们所说的“抢新闻”现象，现在正面临消亡。新的竞争局面不是“抢新闻”，而是谁能对新闻的阐释更接近科学、更合理，这成为传媒竞争的一个越来越重要的方面。

新闻传播“时效”经历了四个发展阶段，即“定时”(通常对于日报来说是24小时周期)—“即时” (第一时间报道)—“实时”(对事实的同步报道)—“全时”(随时报道)。①而公众新闻期待意识的形成和变化，与新闻信息发布的定时机制密切相关。新闻传媒强调其产品的定期发布，不但能提升受众对时间的预期评估，也能增加新闻传媒组织、受众、消息来源三者间的互动。传媒的新闻报道进入到即时、实时甚或全时阶段，公众的新闻期待意识变得相对模糊、弱化。

某一类新闻节目的长期开设、定时播出，会逐渐培养观众的收视习惯，即定时与节目“约会” 的行为。如中央人民广播电台每天晨间6：30的“新闻与报纸摘要”、中央电视台中午12时的“新闻30分”、晚间19时的“新闻联播”、夜间22时的“晚间新闻报道”，皆已成为许多观众起床、锻炼、吃饭、午休、睡觉的时间参照标准。日本传播学者藤竹晓亦曾提及日本相似现象。在日本，所谓“正时”，是指时钟长针指向12的时候就进行新闻广播，这已经形成了所谓的“新闻习惯”。这表明，“正时”时刻至少在日本具有“新闻时间”的意义。②

相较于孤立、零散地将耳目置于某个特殊节目，电视节目编排对日常生活时间安排产生的影响更大也更隐蔽。塞瓦斯通(R.Silverstone)具体而微地分析了家庭主妇收看肥皂剧的情况：“节目和时间表是一个片段，电视节目表与肥皂剧的连贯性是破碎的，但它们自身的叙述性结构，共同为每一天的

时间结构提供了坐标”。他进一步谈到电视建构时间的能力：“电视就是通过它的节目表、节目的体裁和叙述方式来实现某种程度的依赖、安全与依附的能力。电视是一种周期性的现象，它的节目安排遵循一定的消费规则。肥皂剧、天气预报、新闻，可能所有这些加在一起，就把一年以小时、天数和星期结构起来了”。③

新闻传媒强烈的时间观，建构起了公众的时间观，这种时间观是是公众新闻期待意识的本质所在。

2.社会戏剧：作为仪式的新闻传播

新闻报道一向要求以客观的方式叙述事实，但其本文的模式，仍得运用叙事手法呈现事实真相，带有一定的文学叙事色彩，需要有故事结构、情节变化、主角角色、因果关系等等，得由记者加以安排。换言之，“新闻即说故事”。这种描述已被较多的研究者与实务工作者接受。④

同类型的新闻的报道模式，具有相对稳定的特点，它们是对同一社会现象(例如中国的典型报道、会议新闻)仪式化的报道，并且带有一定的社会戏剧特点，一出接着一出，有时还会连续进行跟踪报道。类似马克思引证海涅的诗句：“这是一个老故事，但永远是新闻”。⑤这种运作方式本身，同样有助于保持公众对其的持续关注，形成对某类事实再发生的期待。

新闻戏剧般的节奏感，还表现在新闻传媒提供的“文化历(cultural calendar)”上，如中国传媒惯常在大年初二报道“回娘家”的习俗，元宵节出现有关“花灯上市”的专题报道等。虽然这类新闻有多数源自其他社会机构的运作，但新闻传媒定期、定量报道这些社会仪式，提醒公众参与周期性的传统活动，已成为塑造(或贩卖)文化产品的重要社会机制，而与“文化历”有关的事件，也演变为例行新闻报道的内容，同样形成公众对新闻的周期性期待。

此外，媒介事件也是新闻传媒吸引公众的惯用手段。所谓“媒介事件”，在这里是指大众传媒集中精力(镜头)和一切传播设备播报的盛大的典礼和节日，形成某种“电视的节日性收看，即是关于那些令国人乃至世人屏息驻足的电视直播的历史事件”。⑥如大型体育赛事、逢五排十的节日庆典、科技突破行为、连绵的自然灾害等。传媒日常生活时间参照标准之转变，基本上就是以电视为核心的传媒透过节目编排表、媒介事件对生活时间的改造结果；有的较为明显，但大部分情形令人浑然不觉，不知不觉中，传媒支配着公众的时间。

一定意义上，传播的本质是一种文化仪式。传媒不间断地呈现着各种新闻文本，供人们参与其中。譬如报纸在传递信息的同时，也展示着权力和意识形态的角逐与争斗，读者看报，一定意义是替代式地置身于变幻不定的社会舞台上。这种戏剧化的参与，可以看作一种日常性的仪式，就像格尔兹笔下巴厘岛人的斗鸡。戏剧化、仪式般的新闻传播，有力地推动了公众形成关于新闻的期待意识。

作为共同体的受众

新闻期待意识，本质上是受众的一种社会心理表现。我们从公众身份变化、新闻期待共同体的形成两方面展开讨论。

1.原来的“大众受众”已经变成了“扩散受众”

传媒学者阿伯克若彼(N.Abercrombie)与朗哈斯特(B.Longhurst)将大众传媒的受众研究划分为三个发展时期：行为范式、纳编/抗拒范式、观展