浅析孔子的教学风格

浅析孔子的教学风格

摘要：孔子是我国伟大的思想家、教育家，他授徒讲学，打破了学在官府的局面，促使学术文化向大众传播。他独特的教育风格，到现在还吸引着无数的后人。本文对孔子的教学风格进行了分析。

关键词：孔子；教学风格；学生

作者简介：张惠娟，任教于陕西省西安市电建中学。

孔子(前551~前479)，名丘，字仲尼，儒家学派的创始人。我国最伟大的思想家、教育家、学者。孔子年幼丧父，家境清贫，年轻时做过委吏和乘田。十五志于学，学无常师，而

好学不厌，“三十而立”开始授徒讲学，打破了学在官府的局面，促使学术文化向大众传播。

昭公二十五年，鲁国发生内乱，孔子去了齐国，齐景公虽然喜欢他的言论，却被大臣阻挠，

没有重用他。后来孔子回到鲁国，进一步研究学问，教育弟子，他的弟子越来越多，几乎遍

布所有诸侯国。前501年，孔子被任命为中督宰，仅一年时间，他即成为四方楷模，升为司空，孔子在国内进行政治改革，最后以失败告终，由于难以施展抱负，孔子带领颜回、子路

等十多名弟子，开始十四年周游列国的生活，到过卫、陈、宋等国。前484年正卿季康子派

人迎孔子。回国之后，他始终没得到重用，乃致力于文献整理，学术研究和教育，编写编年

体史书《春秋》等文献。公元前479年去世，他去世后，他的弟子把老师的言行整理编辑形

成语录体散文《论语》。

孔子是一位杰出的教育家，他的很多教育思想，值得教育工作者深思。现归纳如下：

一、作为老师，孔子用自己的人格魅力感染学生

孔子勤奋好学，“十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺”“十

室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘只好学也”十九岁的时候就有了很好的声誉，且掌握了当

时的六种技艺：礼、乐、书、术、射、御，礼仪、音乐、写字、算术、射箭、驾车。但是他

非常谦虚，当别人问他时他只说只会赶车罢了，而且不耻下问，苌弘、师襄、老聃，都是他

的老师，最难能可贵的是，他的人生目标非常明确，就是改变天下无道的现实，“仁以为己任”“死而后已”“知其不可而为之者”。在传播其学说的过程中，他受到许多人的嘲讽、打击，

甚至生命遭到威胁，他仍勇往直前，这种勇于担当社会责任，对理想坚持的精神，千百年来

还让人肃然起敬。

孔子是中国第一个使学术民众化，以教育为职业的教授老儒，他开了战国讲学之风，打

破学在官府的传统。让平民子弟也可以接触《诗》、《书》、《礼》、《义》、《乐》、

《春秋》，使六艺民众化，对推广文化普及、提高人民素质起了重要作用。

孔子关爱学生。学生生病，拉着学生的手慰问。当学生演颜渊去世后他悲痛欲绝：“天丧予，天丧予”——老天是要了我的命啊！当学生有了成就以后，他赞赏地说：“贤哉，回也！

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。对学生进行高度赞赏。有时孔子也和学生开开玩笑，比如子游做了武城的官，用音乐教化百姓，孔子笑着说：“各割鸡焉用牛刀”。孔子的思想核心是“礼”理想的核心“仁”而他以仁为己任，在孔子身上还有许多好的品质，而他用这些品质感染学生，用人格熏陶学生，为他的日常教育打下坚实基础。

二、孔子让学生学习六艺，培养学生良好的道德品质

孔子长期从事教育活动，他弟子三千，贤者七十二人，他的杰出弟子都身通六艺，通过

对这六部书的传授，培养学生的德行、言语、政事、文章博学等方面的才能。在教育过程中，尤其侧重修身养德的教育。《论语·学而》写到：“子曰：‘弟子入则孝，出则弟，谨而言，泛

爱众而亲仁，行有余力，则以学文。’”意为年轻人在家里就要孝顺父母，出门就要敬重年长

的人，为人谨慎而诚实，广泛的关爱大众而亲近有仁德的人。做好以上的要求，还有余力，

就可以学习礼乐制度和文化知识。《论语·季氏》中写道：“不学礼，无以立。”即人不学习《礼》，则无法在社会上立足，他简洁地说明了礼和修身高度的统一性。从中可以看出，完

善品德修养是孔子赋予学习的一种非常重要的社会人生意义，而孔子通过教育培养学生的品质，显示了传统文化的基本内涵：培养一种健全的人格，不仅需要掌握先进的知识技能，而

且要养成良好的道德品质。这是现代教育所缺失的。

三、孔子在从事教育的活动中，遵循着许多宝贵的教育思想

第一，平等的教育思想。《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’意思是人人都可以接受

教育，不因为贫富、贵贱、智愚等原因把一些人排除在教育之外，对任何人都教育，孔子的

弟子多出身于贫寒之家，如颜回、原宪、曾参，孔子并没有因弟子们的贫穷而歧视，孔子也

没因学生的品行善恶、习性恶劣而拒绝教育。如子路曾当面羞辱孔子，高柴愚笨，子路偏激……孔子对这一点非常清楚，但他从没有因为品行把哪一个弟子逐出师门。有教无类的思想实践、普及使受教育思想不再局限于统治阶级。

第二，因材施教的思想。教育是对人的教育。教育者必须从受教育的实际情况出发，针

对智力高低差异，有的放矢地开展教育。《论语·雍也》：“中人以上，可以语上也，中人以

下不可以语上也。”其依据是人的智力高低之分。子路问老师：“听说了一件事，就可以去做吗？”孔子说：“父兄都健在的话，应先问一问他们，征求他们的意见，然后去做。”冉有问孔子：“听到一件事就去做吗？”孔子说：“听说了就立刻去做。”同一个问题，对于不同的人孔

子回答不一样，理由是子路做事鲁莽不慎重，这样做可以让他退一步思想，冉有做事退缩，

推他一把，以便他遇事能够放下包袱。从中可以看出，孔子因性格不同而对学生分别教育。

第三，启发式教育思想。孔子是我国第一位自觉运用启发式教学方法的教育家。他注重

诱导学生思考，《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”学

生努力思考而不得要领，他才去开导，思考也有一点眉目却不能确切地表达出来，他才会启发，他非常注重培养弟子举一反三的思维能力。

第四，孔子特别强调学习和思考的结合。《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习是迅速扩大知识的途径，不注重学习的人不可能很好地发展自己，“思而不学”就不

能保证思考的科学性，但没“学而不思”就会盲目地学习。所以，孔子既注重向弟子传授知识，又注重培养他们的思考能力。

第五，在教学的过程中，孔子特别重视跟弟子相互切磋，使教与学形成良性的互动。

《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而不谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”而孔子的感慨就是在子贡启发之下获得的，在这一互动过程中，尽管孔子起主导

作用，然而每当从弟子那里得到启发，他都会莫名兴奋，而且孔子也不希望弟子言听计从。

总之，孔子注重因材施教，注重抽象具体，学习与思考，学生的自觉要求与教师的合理启发

等不同因素相辅相成的作用，从一个侧面表现他的人生智慧。

四、在教学中，孔子为学生创造了一个良好的教学氛围

如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，弟子陪老师闲聊，说到理想、未来，孔子和善

地说：“不要因为我年纪长，不说什么，如果老师想知道你们的理想，会怎么样呢？在弟子们畅叙理想之时，子路直率发言，孔子只是笑笑罢了。当其他弟子畅谈理想时，曾皙正在鼓瑟，听到老师问，他弹奏完曲子站起来，把自己的理想描述出来，而孔子也只长叹一声：“我赞同曾皙啊！”文中的孔子是一位和蔼的长者，同时又是一位智者，但未对弟子作出点评，只是在其他弟子走了之后，公西华问起时，才说了几句。从中可以看出，他尊重弟子，保护他们思

想的火花，因此，师“诲人不倦”，生“学而不厌”，这种宽松的学习氛围给孔子许多顿悟，也

成就了很多弟子。孔子给学生的不仅是知识的教育，更是人

格的熏陶。孔子渊博的知识或许给弟子们留下了深刻印象，但其人格魅力却是最重要的，他“仁以为己任”，他乐知天命，甘于贫贱“明知不可而为之”的精神，深深地感染着他的弟子，

其中，好学且品质最好的是颜回，当颜回贫病交加去世后，孔子放声大哭：“老天要了我的命啊！”当耿直的子路卷入政治纷争中去世后，孔子不久便与世长辞，此时的孔子与弟子不仅仅有师生友谊，更有亲人之间的感情。

孔子与众不同的教学思想，良好的学习氛围，独特的人格魅力，使他形成自己独特的教

学风格，在这种氛围的熏陶之下，他的弟子们从事各行各业的工作。有为政的，也有为学的，也有经商的，品行出众的弟子有：德行：颜渊、闵子骞、冉博牛、仲弓；言语：宰我、子贡；文学：子游、子夏。弟子们的成就与孔子独特的教学风格是分不开的。

孔子去世后，他的弟子们继续宣扬他的思想，使他的思想在战国时期成为主流。而孔子

独特的教学风格也吸引了一代又一代的教育工作者去探究。

参考文献：

[1]中学语文课程教材研究开发中心.先秦诸子选读[M].北京：人民教育出版社，2010.