魏晋南北朝美术

魏晋南北朝美术

魏晋南北朝是中国历史上动荡战乱的时代（除了西晋的短暂安定，其它时间战争不断），但正是这样一个动乱年代，美术却异常繁盛，并在书法、绘画、建筑等诸多领域产生了许多新的特质，对以后美术的发展产生了指向性的作用。

对此阶段美术产生重大影响的事件：

北方士族和民众大量迁移至长江流域，对南方经济文化起着促进作用，南方相对的稳定使其经济势力繁盛起来。北魏统一北方后，特别是孝文帝采取汉化的进步措施以来，经济，文化也有了发展。黄河、长江两大流域内的经济、文化势力有了前所未有的发展，这为强盛的唐朝的出现准备了条件。

魏晋发展了汉末的察举制度而形成了曹魏的九品官人制度，进一步确立了高门士族的特权（高品无寒门）。士族的思想、行为极大地影响了当时的文学、

艺术，反映在美术中最突出的表现就是书法，当时最出色的书法家都是士族出身，是显示门第高贵、互相竞比的产物，也利于把书写从纯粹的实用功能中解放出来。

在思想意识上，此阶段冲破了汉末腐朽的经学束缚——产生了玄学，是对儒家束缚的反动，崇尚黄、老之学，以老庄思想为主旨的一种哲学思想，被称为继先秦诸子百家之后中国历史上第二次思想解放，玄学的发展促进了逻辑思辩与理论探索。在美术理论方面产生了重要的著作如谢赫、宗炳、王微等人，奠定了中国绘画的理论基础，而人物、山水画也正是在这样的理论基础得以发展。

另在宗教方面，佛教传入中国后，在南北朝时期被统治者利用（虽然有三武灭佛的挫折，但在绝大部分时间里被当作国教，梁武帝三次舍身同泰寺）。佛教的传播、中西文化的交流为文化艺术的发展注入了新的活力。反映在美术上

就是大量寺院的兴建和佛教美术的盛行，推动了建筑、绘画、雕塑的发展。

第一讲：魏晋南北朝书法艺术

两汉大兴碑刻之风至汉末建安十年（206）被魏武帝曹操明令禁止，“以天下雕蔽，禁立碑。”咸宁四年（278），西晋武帝司马炎又下诏：“碑表私美，兴长虚伪，莫大于此，一禁断之。”所以从汉末到两晋到南朝，碑刻甚少，比较著名的如三国魏：《上尊号碑》（《百官劝进表》）、《受禅表》、《正始石经》（三体石经）、《范式碑》、《曹真碑》等；吴碑四种：《天发神谶》奇伟惊世、《禅国山碑》浑劲无伦、《谷朗碑》古厚、《葛府君》尤为正书鼻祖；西晋：《任城太守孙夫人碑》、《太公吕望表》、《左棻墓志》等；东晋《璺宝子》、《好大王》及谢鲲、王兴之夫妇墓志等；南朝：宋之《璺龙颜》（与《璺宝子》合称二璺，西南名碑）下画如昆刀刻玉，但见浑美；布势如精工画人，各有意度、梁之《瘗鹤铭》（或谓陶弘景，或谓顾况）、《萧憺碑》（贝义

渊书）在江苏南京，端严遒劲，如长枪大戟等。北方地区十六国时期前秦有《广武将军碑》、《邓太尉祠碑》，后秦有《吕宪墓表》，北凉有《沮渠安周功德记》、《佛说十二因缘经幢》等，造像、经幢之刻，此时开始盛行。

此阶段著名之书家有钟繇、皇象、索靖、卫瓘、陆机、二王、王僧虔、羊欣、薄绍之、萧子云等。

钟繇（151——230）字元常，颖川长社（今河南长葛东）人，明帝时官至太傅，初学胡昭，后师法曹喜、蔡邕、刘德升等人，尤精于隶、楷。学书勤勉，若与人居，画地广数步，卧画被穿过表。每见万类，皆画象之。尝见蔡邕笔法于韦诞坐中，苦求不与，捶胸呕血，太祖以五灵丹救之。诞死，盗发其冢，遂得之。其书点画之间，多有异趣。结体朴茂，出乎自然，对楷书的成熟起了重大作用，与王羲之合称“钟王”。

韦诞（179——253，字仲将），三国魏，京兆（西安）人，官光禄大夫，与

邯郸淳、卫覬以善书有名，为伯英诸弟子（梁宣、姜诩、田彦和）中最优者，明帝时题凌云台（去地二十五丈），危惧，头须俱白，著家令，戒子孙绝此楷法。

魏正始石经，据云出自邯郸淳，一名竺，字子叔，一作子淑，又作子礼，颖川（河南禹县）人，一作陈留人。师于曹喜，于八体悉工，尤精于古文大篆、八分隶书，尝以书教诸皇子，又建三字石经于汉碑之西，校之说文，篆隶皆同而古字小别。

皇象（字休明），三国吴，江都（扬州）人，工章草，师杜度，羲之隶书百字皆别，休明章草百字皆同，各造其极。八分来于蔡邕，习篆入能，时人谓之书圣。急就篇传为皇象书。天发神谶（三段碑），传为皇象书，号金针篆。禅国山碑（在宜兴善卷洞中），传为苏建（吴时官至中郎，工书，其书与休明同）书（金陵琐事云为其书）。皆带有符箓书的性质。

索靖（239——303，字幼安）西晋

敦煌人，张芝姊孙，官尚书郎，与尚书令卫瓘俱以草书知名，世称瓘得伯英之筋，靖得其肉，号一台二妙，其字势号银钩虿尾。有《七月廿六日帖》、《月仪帖》等唐人临写本。

王羲之（321——379或303——369）字逸少，官至右军将军，早学卫夫人，后师学张、钟，并博采众长，精研体势，一变汉魏质朴的书风，成为妍美流便的新体。其书备精诸体，尤擅正、行。

王献之（344——386），字子敬，右军七子。官至中书令，故称大令。幼学于父，后取法张芝，在此基础上别创新法，进一步推进了新体书风的发展。用笔外拓，与父并称“二王”。

王珣字元琳，王导孙，王洽子，有《伯远帖》传世。

南朝

宋孔琳之（彦琳），师小王，放纵快利，时称羊真孔草。

羊欣（敬元），献之甥，得其亲传。世称“买王得羊，不失所望”。

薄绍之（敬叔），学小王，与羊欣并称“羊薄”。阁帖中有《迥换帖》。齐王僧虔，王导五世孙，右军四世族孙。书风丰厚淳朴而有骨气。传有《太子舍人帖》等。

梁萧子云，初学小王，暮年入于钟繇而变其体。另陶弘景。

另如陆机，传世有《平复帖》、王导、谢安、郗鉴（昙及愔）、庾亮、庾翼、崔悦（山东清河，传子潜，传孙宏）等人。

北朝不禁碑，另受佛教影响，建寺造像盛行，就诸家著录统计，凡碑碣、墓志、造像、以至刻经题名、题字等，无虑数千。其书迹主要可分五类：碑刻，有嵩高灵庙、郑文公上下碑、张猛龙、马鸣寺根法师等；摩崖，如石门铭、云峰山论经书诗、四山（尖、铁、葛、岗）等、泰山金刚经；造像记，记载造像的缘起、起资人等文字，如《龙门二十品》（龙门至少有二千二百多品）、《姚伯多》等；墓志，始于东汉而盛于南朝，尤以北魏皇族元氏之墓志，大多出自官方书