第四章 庄子共22页
《庄子》全文、译注
《庄子》全文、译注《〈庄子〉：智慧的宝库与心灵的慰藉》《庄子》是一部充满奇幻想象与深邃哲理的经典著作。
《庄子》里有很多奇妙的故事。
像庄周梦蝶，庄子在梦中变成了蝴蝶，翩翩起舞，当他醒来时，他迷糊了，不知道是自己做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了自己。
这故事就像我们平常生活中偶尔会有的恍惚瞬间，你可能在某个熟悉的场景突然觉得好像以前经历过，这种感觉很奇妙，而庄子把这种感觉用梦蝶的故事表现得淋漓尽致。
它让我们思考真实与虚幻的界限，也许很多时候我们所执着的所谓真实，说不定也是一种虚幻呢。
在庄子的文字里，还有那逍遥的大鹏。
大鹏鸟啊，它的翅膀就像天边的云彩一样巨大，它奋起而飞的时候，能扶摇直上九万里。
这大鹏鸟就像是我们心中那些伟大的梦想，有时候我们觉得自己的梦想很大很大，大到周围的人都可能觉得不切实际，但是庄子告诉我们，大鹏有它自己的天空，只要我们有足够的信念和力量，就能向着那高远的天空飞翔。
再说说庄子笔下的那些小人物。
那些佝偻丈人，他们虽然身体有缺陷，可是在捕蝉这件事上却有着超乎常人的技艺。
这告诉我们，哪怕在生活中我们可能处于劣势，只要专注于一件事，用心去做，也能达到很高的境界。
在译注方面，那可真是帮了大忙。
因为庄子的文字古老又深奥，如果没有译注，很多时候我们就像在黑暗中摸索。
译注就像是一个贴心的朋友，在旁边给我们解释那些难懂的字词，那些隐晦的哲理。
比如说“相濡以沫，不如相忘于江湖”，如果没有译注详细的解读，我们很难理解庄子所说的这种在困境中的互相扶持和在广阔天地中自由生存的关系。
《庄子》中的思想，其实也能给我们的生活很多启示。
当我们在生活中遇到困难，感觉很焦虑的时候，想想庄子的豁达。
他看待生死都很淡然，觉得生是一种偶然，死是一种回归。
那我们生活中的这些小烦恼又算得了什么呢？当我们在人际关系中纠结的时候，庄子那种超脱的态度也能让我们释然，不要过于计较得失，不要让自己陷入那些无谓的纷争之中。
《庄子》就像一个智慧的长者，又像一个亲切的朋友，用它独特的故事和深刻的哲理陪伴着我们，在这个纷繁复杂的世界里，给我们的心灵找到一片宁静的栖息之地。
古代汉语 笔记 《庄子·逍遥游》共22页
6、纪律是自由的第一条件。——黑格 尔 7、纪律是集体的面貌，集体的声音， 集体的 动作， 集体的 表情， 集体的 信念。 ——马 卡连柯
8、我们现在必须完全保持党的纪律， 否则一 切都会 陷入污 泥中。 ——马 克思 9、学校没有纪律便如磨坊没有水。— —夸美 纽斯
10、一个人应该：活泼而守纪律，天 真而不 幼稚， 勇敢而 鲁莽， 倔强而 有原则 ，热情 而不冲 动，乐 观而不 盲目。在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
庄子全文注释及翻译
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庄子004 内篇 人间世.pdf
人间世颜回见仲尼，请行。
曰：“奚之？”曰：“将之卫。
”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独，轻用其国，而不见其过。
轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之，医门多疾。
’愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！”仲尼曰：“ ，若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
古之至人，先存诸己，而后存诸人。
所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。
名也者，相札也；知也者，争之器也。
二者凶器，非所以尽行也。
且德厚信矼，未达人气；名闻不争，未达人心。
而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰菑人。
菑人者，人必反菑之。
若殆为人菑夫！且苟为悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。
而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。
是以火救火，以水救水，名之曰益多。
顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身，以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。
是好名者也。
昔者尧攻丛、枝、胥敖，禹攻有扈，国为虚厉，身为刑戮。
其用兵不止，其求实无已，是皆求名实者也，而独不闻之乎？名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎？虽然，若必有以也，尝以语我来！”颜回曰：“端而虚，勉而一，则可乎？”曰：“恶！恶可？夫以阳为充孔扬，采色不定，常人之所不违，因案人之所感，以求容与其心，名之曰日渐之德不成，而况大德乎？将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎？”“然则我内直而外曲，成而上比。
内直者，与天为徒。
与天为徒者，知天子之与己，皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。
外曲者，与人为徒也。
擎跽曲拳，人臣之礼也，人皆为之，吾敢不为邪？为人之所为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。
成而上比者，与古为徒。
其言虽教，讁之实也，古之有也，非吾有也。
庄子(原文及注释)完整版
《庄子》（原文·注释·译文）目录：《庄子·内篇·逍遥游第一》《庄子·内篇·齐物论第二》《庄子·内篇·养生主第三》《庄子·内篇·人间世第四》《庄子·内篇·德充符第五》《庄子·内篇·大宗师第六》《庄子·内篇·应帝王第七》《庄子·外篇·骈拇第八》《庄子·外篇·马蹄第九》《庄子·外篇·胠箧第十》《庄子·外篇·在宥第十一》《庄子·外篇·天地第十二》《庄子·外篇·天道第十三》《庄子·外篇·天运第十四》《庄子·外篇·刻意第十五》《庄子·外篇·缮性第十六》《庄子·外篇·秋水第十七》《庄子·外篇·至乐第十八》《庄子·外篇·达生第十九》《庄子·外篇·山木第二十》《庄子·外篇·田子方第二十一》《庄子·外篇·知北游第二十二》《庄子·杂篇·庚桑楚第二十三》《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》《庄子·杂篇·则阳第二十五》《庄子·杂篇·外物第二十六》《庄子·杂篇·寓言第二十七》《庄子·杂篇·让王第二十八》《庄子·杂篇·盗跖第二十九》《庄子·杂篇·说剑第三十》《庄子·杂篇·渔父第三十一》《庄子·杂篇·列御寇第三十二》《庄子·杂篇·天下第三十三》逍遥游【原文】北冥有鱼①，其名曰鲲②。
《庄子》四则-完整PPT课件
3、斗鸡能使“异鸡无敢应者，反走” 主要得益于什么？
• 没有骄傲自满之气，没有盛气凌人之势， 把浮躁和妄动收敛起来，把力量和气度凝 聚于内，貌似木鸡，看似呆气，其实是精 神内敛，修炼到家，具有大智若愚的灵气、 游刃有余的大气。
4、你认为这则寓言的寓意是什么？
• （1） 阐明“相反的两极在某种高度便相 互接近转化”道理：“大智若愚”、“大 巧若拙”、“大勇若怯”。
• 有人认为，“齐物论”就是齐是非、齐万 物、齐物我、合天人。
• 概括言之，“齐物论”就是一切 平等。
• 【原文】
• 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适 志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不 知周之梦为蝴蝶与？ 蝴蝶之梦为周与？周与蝴 蝶则必有分矣。此之谓物化。
• 【译文】过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼
十天后王又问：“鸡训练好了吗？”他说： “差不多了，现在即使其他鸡啼叫，也没有反 应了。看着它，好像木头鸡一样，精神全部收 敛，别的鸡没有敢应战的，转身逃跑了。”
再读课文，理清结构
• 1.默读课文，思考课文可以分为几个部分？
• 第一部分（第1句）：故事的开端——养斗鸡。 • 第二部分（第2~5句）：故事的发展——斗鸡的
• 泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上， 用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就 不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称 誉尧（仁慈）而非难桀（斗狠），就不 如恩怨两忘而与大道化而为一。
“相濡以沫”寓意：
• 比喻在困境中的相依为命和互 相救助。但更多的使用时比喻夫 妻情感状态。
你怎么理解“不如相忘于江湖”？
庄子认为世间一切事物并无本质区别， 无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得 失、荣辱都是相对的。“祸兮福之所倚， 福兮祸之所伏。”
第四章 庄 子的哲学
• 1、庄子赋予道最根本规定，即其终极意义 的根源性。 • 2、道的其他规定性：普遍性与无限性；主 宰性与规律性；形而上的超越性。 • 3、气论：“通天下一气耳”，在理论上把 “气“作为构成万物及其生灭变化的物质 基础。
(二）、“齐物论“的两重意义 1、齐物之论 万物由道产生，它们的存在与变化是道的存 在与变化。从大道来看，万物在本质上是 一样的，这就是齐。道通为一，齐物为了 说明万物的统一性。后来走向相对主义
第六章 庄子的哲学
一、庄子其人其书 庄子名周.宋国(河南商邱)人 1.《庄子注》向秀.郭象注 2.《庄子集解》清 王先谦. 中华书局 1954 3.《庄子歧解》崔大华(河南社科院研究 员).中州古籍出版社 4.《庄子今注今译》 中华书局 1983
• 二、庄子的哲学思想 • （一）庄子的道论与气论 • 夫道，有情有信，无为无形；可传而不可 受，可得而不可见；自本自根，未有天地， 自古以固存。神鬼神帝，生天生地；在太 极之前而不为高，在六极之下而不为深， 先天地生而不为久，长于上古而不为老。-----大宗师
• 物故有所然，物固有所可；无物不然，无 物不可。故为举莛与楹，厉与西施，恢恑 怪，道通为一。
• 2、齐之物论 • 百家辩论没有一个确定的是非标准。在主观领域 打转转。“彼亦一是非，此亦一是非” • （三）、追求精神自由的《逍遥游》 • 1、庄子追求的自由是无待之境,无己,达到精神 自由。 • 若夫乘天地之正，而御六气之变，以游无穷者， 彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣 人无名。 • 2、在现实生活中受到自然之命的支配。 • 知其不可奈何而安之若命，德之至也。--人间世
• （四）、精神超越的修养方式： • 1、心斋：为心灵净化而进行的斋戒。若一志，无 听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以 气。......气也者，虚
庄子PPT课件
《养生主》中的精彩内容，如“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”等，展现庄子的养生 观念和人生智慧。
养生观念分享
《养生主》中提倡的养生观念，如顺应自然、节制欲望、注重内心修养等，引导学生关注身心健康，培养 正确的生活态度。
其他经典篇章选读及心得体会
其他经典篇章选读
除了以上三篇经典篇章外，还可以选取《庄子》中的其他篇章进行选读，如《人间世 》、《德充符》等，进一步感受庄子的哲学思想和文学魅力。
庄子的作品语言优美、意境深远，具有独特的艺术风格，展现了中国 古代浪漫主义文学的独特魅力。
幽默讽刺手法运用技巧
幽默诙谐的语言
庄子善于运用幽默诙谐的语言来表达思想，使得他的作品既深刻 又富有趣味性。
巧妙的讽刺手法
在讽刺时弊和社会现象时，庄子往往采用巧妙的讽刺手法，通过 夸张、对比等方式来揭示问题的本质。
心得体会
在选读其他经典篇章后，引导学生分享自己的心得体会和感悟，促进对庄子思想的理解和内 化。
06
总结回顾与拓展延伸
总结回顾
庄子的主要思想
无为而治、自然主义、相对论等。
庄子的代表作品
《逍遥游》、《齐物论》等，及其中的著名寓言故事。
拓展阅读材料推荐
《庄子今注今译》
对庄子原著的详细注释和翻译，适合初学者。
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《逍遥游》篇章选读及主题思想探讨
篇章选读
《逍遥游》中的经典段落，如“ 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大， 不知其几千里也。”等，展示庄 子的文学才华和哲学思考。
主题思想探讨
《逍遥游》中表达的主题思想， 即追求自由、忘却名利、回归自 然等，引导学生思考人生的意义 和价值。
《养生主》篇章选读及养生观念分享
《庄子》庄子（原文+注释+译文）
《庄子》庄子（原文+注释+译文）庄子（约前369年前286年），汉族。
名周，字子休（一说子沐），后人称之为南华真人，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。
著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，庄子（约前369年—前286年），汉族。
名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。
著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。
主张“无为”，放弃一切妄为。
又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。
其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。
名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。
《庄子》课件PPT精选
《庄子》课件PPT精选《庄子》课件PPT精选庄子（约公元前369——前286），名周，字子休，蒙城县城东郊（今城关镇东城路）人。
曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。
庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。
同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。
他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学流派。
（一）人物事略濠梁之辩庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。
庄子说：倐鱼出游从容，是鱼之乐也（鱼游得多么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐）。
惠子说：子非鱼，安知鱼之乐？庄子说：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子说：我非子，固不知子矣：子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣（也是完全可以肯定的）。
庄子说：请循其本。
子日‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之嚎上也（还是让我们顺着先前的话来说。
你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的）。
《秋水》鸱得腐鼠惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。
有人对惠子说：庄子来，欲代子相。
于是惠子十分恐慌，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。
庄子去看他，对他说：南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之口：‘吓！’今子欲以子之魏国而吓我邪（南方有一种鸟，它的.名字叫鹓雏，你知道吗？鹓雏从南海动身飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。
正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，发田一声怒吼：‘哧！’如今你也想用你的魏国来怒吼我吗？材与非材庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。
问他们是什么原因，说：没有什么用处。
庄子说：此木以不材得终其天年（这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊）！庄子走出山来，留宿在朋友家中。
禅说庄子（二）1·人间世-第四章
第四章从祭祀到心斋颜回曰：“端而虚，勉而一，则可乎？”曰：“恶！恶可！夫以阳为充孔扬，采色不定，常人之所不违，因案人之所感，以求容与其心。
名之曰日渐之德不成，而况大德乎！将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎！”“然则我内直而外曲，成而上比。
内直者，与天为徒。
与天为徒者，知天子之与己皆天之所子。
而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。
外曲者，与人之为徒也。
擎跽曲拳，人臣之礼也，人皆为之，吾敢不为邪？为人之所为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。
成而上比者，与古为徒。
其言虽教，谪之实也，古之有也，非吾有也。
若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。
若是则可乎？”仲尼曰：“恶！恶可！大多政，法而不谍，虽固亦无罪。
虽然，止是耳矣，夫胡可以及化！犹师心者也。
”颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。
”仲尼曰：“斋，吾将语若！有而为之，其易邪？易之者，暤天不宜。
”颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。
如此，则可以为斋乎？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也。
”回曰：“敢问心斋。
”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。
听止于耳，心止于符。
气也者，虚而待物者也。
唯道集虚。
虚者，心斋也。
”颜回曰：“回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也。
可谓虚乎？”夫子曰：“尽矣。
吾语若！若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。
无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。
绝迹易，无行地难。
为人使易以伪，为天使难以伪。
闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。
瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。
夫且不止，是之谓坐驰。
夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹舜之所纽也，伏戏、几蘧之所行终，而况散焉者乎！”端而虚，勉而一前面我们讲到孔夫子把颜回批评了一通，又问他到底有什么本事去卫国做事，颜回就回答老师说：“端而虚，勉而一，则可乎？”我们仔细来看看颜回的答话，“端而虚，勉而一”。
庄子（全集pdf）
庄子（全集pdf）庄子内篇卷一上第一逍遥游北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。
谐之言曰：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
」野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今掊风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：「我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以这九万里而南为？」适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂(chōng)粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄(huì gū)不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。
穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：「彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？」此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之竟，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
庄子齐物论第四章断句
庄子齐物论第四章断句庄子的《齐物论》第四章啊，那可真是一片充满智慧又有些让人挠头的奇妙文字呢。
这一章里断句可是个大学问。
你想啊，就像我们走在一条弯弯曲曲的小路上，路两边都是密密麻麻的草丛和各种奇怪的石头。
断句就好比是在这小路上找准下脚的地方。
如果断错了，那就像是一脚踩进了泥坑或者被石头绊倒了。
比如说，有的句子可能很长，要是断句不对，那整个句子的意思就全乱套了，就像我们做饭的时候，盐放错了地方，这道菜啊就没法吃了。
在《齐物论》第四章里，每个字都像是一个小零件，断句就是把这些小零件按照正确的方式组合起来。
我们不能随随便便就断开，就如同我们不能把好好的乐高积木胡乱堆砌一样。
你看那些古文字，它们紧密相连又充满玄机。
要是我们断句的时候不仔细琢磨，就像是在黑暗里摸东西，摸到什么算什么，那肯定不行。
有的时候，一个句子里可能有好几个意群，这就像是一串糖葫芦，每个山楂就是一个意群。
我们得知道从哪儿把山楂分开，这样才能把这串糖葫芦吃得明白。
要是乱咬一气，那滋味可就不对喽。
断句也不是光靠感觉，得有点功底。
这功底从哪儿来呢？就像我们学骑自行车，不是一天两天就能学会的，得反复练习。
我们得对古代汉语的语法、词汇有一定的了解。
这就好比是了解每个零件的形状和功能，这样才能把它们正确地组合起来。
断句还得考虑上下文的关系。
这就像是一群小伙伴在玩游戏，每个小伙伴都有自己的角色和任务，他们之间相互关联。
句子之间也是这样的关系。
如果我们把一个句子的断句弄错了，那就像是在游戏里让一个小伙伴做错了动作，整个游戏就可能玩不下去了。
再比如说，断句就像是给一幅画装裱。
画本身是很美的，但是如果装裱的边框划错了位置，那这幅画看起来就会很别扭。
《齐物论》第四章的文字就是那幅美丽的画，而我们的断句就是装裱的过程。
我们得小心翼翼，不能莽撞行事。
有时候我们可能会觉得断句很麻烦，想随便弄弄就得了。
这可不行啊。
这就好比是盖房子，你要是基础没打好，那房子能结实吗？断句就是这个基础，如果我们不重视，那对整篇文章的理解就会像摇摇欲坠的房子一样，随时可能崩塌。
庄子及其思想资料22页PPT
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
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3.诸侯之门而仁义存焉
❖ 《庄子·胠箧》：
将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄 缄縢、固扃鐍，此世俗之所谓知也。然而巨 盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄縢扃鐍 之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗 积者也……
而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂 独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成 子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安。小国不 敢非，大国不敢诛，十二世有齐国。则是不 乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗贼之身 乎……
鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，
抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气，负青天。然后
图南。”
2.
《庄子》的结构变化多端、随物赋形、忽 然而起、嘎然而收、余音袅袅、味之不尽， 如“道”之永恒变化、无始非卒。
《庄子》的风格纵恣傥荡、博大深宏、瑰 玮諔诡，如同“道”之自适自足、无所不在、 深广难测、不可名状。
❖ 结构看似不严密，思想却能一线贯穿。
❖ 想象奇特而丰富，使文章充满了浪漫主义色 彩。
❖ 句式富于变化，显得极有表现力，极有独创
性。
三
❖ 《庄子·外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘
荃。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以
在意，得意而忘言。”
（二）1
三、《庄子》的思想、艺术特点及影响
（一） 《庄子》的思想
❖ 中华民族的创造性思维大半来自《老》、 《庄》，中华民族的创造性艺术大半来自 《庄子·逍遥游》：
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗， 其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中 规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言大而无 用，众所同去也。”
庄子曰：“……今子有大树，患其无用， 何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎 无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物 无害者。无所可用，安所困苦哉。”
1.精神的绝对自由
❖ “道法自然” →《庄子·齐物论》：天地与我 同生，而万物与我为一→《庄子·知北游》： 天地有大美而不言
❖ 艺术精神 梓庆削木为鐻
❖ 诗意（艺术）的人生
（一）2
❖ 《庄子·达生》：
梓庆削木为鐻, 鐻成,见者惊犹鬼神。鲁侯 见而问焉,曰：“子何术以为焉?”对曰：“臣， 工人,何术之有!虽然,有一焉：臣将为鐻,未尝 敢以耗气也,必齐以静心。齐三日,而不敢怀庆 赏爵禄；齐五日,不敢怀非誉巧拙；齐七日,辄 然忘吾有四枝形体也。当是时也,无公朝。其 巧专而外滑消，然后入山林,观天性形躯，至 矣,然后成见鐻，然后加手焉，不然则已。则 以天合天,器之所以疑神者,其是与!”
❖ 中心论点 故曰：“至人无已，神人无功，圣人无名。”
❖ 思考题：请试将鹏鸟等事例与最后的结论联 系起来。
（一）《逍遥游》的主旨：
舍弃任何世间的知识、名誉、地位，以追求 与宇宙的抽象本质——“道”化为一体，从而 达到绝对的和完美的精神自由。
（二）《逍遥游》的艺术特点
（二）1
❖ 在表现手法上，《逍遥游》几乎是用一连串 的寓言、神话、虚构的人物故事联缀而成， 作者的思想就融化在其中。
2.艺术特点
❖ 用艺术形象来阐明哲学道理，追求言外之意。
❖ 结构汪洋恣肆，变化无端，思想却能一线贯 穿。
❖ 想象奇特而丰富，文章充满了诡奇多变的色
彩、浪漫主义的色彩。
2.
❖ 极富抒情性。
2.
以准确的语气词真切传情，无论是议论、
描写，还是叙事中，都饱含情感。 2.
运用对句、重复产生诗的韵味。
❖ 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。诸侯之门，而 仁义存焉
也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里 也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将 徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之
徙于南冥也，水击千里，抟扶摇而上者九万里，去 以六月息者也。”……
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池
也，有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为
❖ 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千 里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知 其几千里也。（带有神往之情的惊叹）
❖ 《至乐》：天下有至乐无有哉？有可以活身 者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚 去？奚乐奚恶？……庄子妻死，惠子吊之， 庄子则方箕踞鼓盆而歌。 2.
《逍遥游》：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里
❖ 清代胡文英：“庄子最是深情，人第知三闾 之哀怨，而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。 盖三闾之哀怨在一国，而漆园之哀怨在万 世。”
3.《庄子》的影响
❖ 它表现了摆脱精神束缚的热烈渴望，为封建 时代具有反传统精神和异端思想的文人提供 了哲学出发点。
❖ 它所追求的自由只是理念上而非实践的自由。
❖ 阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪 芹等。
❖ “仁义之军”、“士皆倒戈”
❖ 《逸周书·世俘》：“馘磨亿有十（“七”之 误）万七千七百七十有九，俘人三亿万有二 百三十”。
❖ “血流漂杵”
❖ 《逸周书·克殷解》：“先入适王所，乃克射 之，三发而下车。而击之以轻吕，斩之以黄 钺，折县诸大白。乃适二女之所，乃以先馘 入，燎于周庙。”
（二） 《庄子》的文体特点、艺术特点 1.文体特点 专题论文 先秦散文发展到成熟的阶段
一、庄周及《庄子》概说
（一）生平 ❖ 庄周，宋国蒙人。生活年代与孟轲相仿。 ❖ 漆园吏 ❖ 困窘时织履为生
（二）《庄子》一书
❖ 《庄子》，汉代著录为五十二篇，现存三十 三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子 本人所著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一 篇，有庄周门人及后来道家的作品。
二、代表篇目——《逍遥游》
圣人不死，大盗不止……为之仁义以矫之， 则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩 者诛，窃国者为诸侯。诸侯之门，而仁义存 焉。则是非窃仁义圣知邪？
❖ 周武王
❖ 《牧誓》：
今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答， 昏弃厥遗王父母弟不廸，乃惟四方之多罪逋 逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士， 俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑，今予惟恭行 天之罚。