浅谈福建的宗教文化与旅游业

浅谈福建的宗教文化与旅游业
11旅游与管理曾玉香学号
摘要：福建有着悠久的宗教历史和门类繁多的宗教及其流派。

目前，除了有佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教等五大宗教外，还有多种多样的地方性宗教和民间信仰。

这些宗教和民间信仰，不仅在历史上对福建的传统文化和生活方式产生过重要影响，而且还影响着福建的旅游业。

宗教名胜古迹的开发具有保护传播宗教文化和促进旅游业发展的双重意义，旅游业也促进了福建宗教文化的发扬和传播。

关键词：福建概况宗教文化旅游业结合
一、福建宗教文化概况
福建宗教格局最为显著的特色，是民间信仰的发达。

福建省传统的五大宗教（佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教）可统计的教徒人数为112 万人，依法登记的宗教活动场所6000多座。

与此同时，福建省是全国唯一试行民间信仰活动场所登记制度的省份，根据2007年的数据，民间信仰活动场所数以10万计，其中10平方米以上者2.6 万多座，均在政府部门登记；纳入宗教部门试点管理的场所852 座，被列入各级文物保护单位的场所328 座。

将民间信仰活动场所纳入宗教事务管理的范畴，是福建省的首创，其全面性的的探索已有10年之久。

与此相应，奔驰在八闽大地，最突出的景观就是民间信仰神高度发达。

动物神、植物神、风神、雨神、天神、地神、石头神、生殖神、医个村、瘟神、海神、祖先崇拜、忠臣崇拜、乡贤崇拜，不一而足，应有尽有。

而一庄拥有10个以上的民间信仰场所，亦毫不鲜见。

福建主流文化与制度性宗教的情况又如何呢？首先看官方教育的情况。

现存者史籍最早记载的办学是西晋永嘉年间（307-312 年），直到唐代以前福建人居官通都甚少；有宋一代，以儒学为核心的主流文化才在福建扎根，私学与官学并兴，过科举而走上仕途者剧增。

两宋300 多年间，福建人中进士者达5900多人，按人口比例居全国之首。

新儒学旗手朱熹的出现，则标志着福建文化达到了主流文寺化的高峰。

佛教的情况如何呢？西晋年间佛教传入福建，但到唐朝建立之时，佛才有50多座，不曾对福建民风产生根本性的影响。

佛教对福建社会的信仰格局真正产生作用，应该是唐代以后的事情。

众所周知，春秋战国是中华文化的塑型时期，之后又有两汉经学、魏晋玄学，佛教与还有佛教的传入与道教的产生。

唐宋时期，已臻中华文化的鼎盛。

而直到此时，儒家文化才对福建产生真正的影响。

此前漫长的历史时期，滋养福建人民界精神世界的，就是斑斓多彩的民间信仰，并由此形成了闽越人独特的精神文化世文。

及俟中原文化进入，虽努力“去淫祀，传道统”，但已难以动摇民间信仰的化根基，并由此形成了福建多元宗教信仰并荣的格局。

二、福建旅游业的发展
福建地处我国东南沿海,与浙江、江西、广东交界,毗邻港澳,靠近东南亚,与台湾省隔海相望,海陆兼备,具有较好的旅游发展空间和发展环境。

从旅游区位来看,福建是连接长江三角洲、珠江三角洲、华中地区及台湾旅游网络的纽带,在开展闽—台—港—澳、闽—澳、闽—江—浙—赣旅游方面有着得天独厚的优势。

作为沿海山区省份,福建的地质、水文、生物环境颇具特色,旅游资源比较丰富,山川秀丽,名胜古迹众多。

全省共有2个旅游度假区,9个国家
重点风景名胜区和19个省级风景名胜区;全省海岸线长3300km,居全国第二,其中合适开辟为浴场的沙滩300km[1];气候条件较好,四季均可开展旅游;全省森林面积超过667万hm2,森林覆盖率达60.5%,居全国首位[2]。

福建历史悠久,文化独具魅力,人文景观多层次、高品位,既有历史文化名城,又有大批国家级、省级的自然保护区,所有这些奠定了福建省旅游业的坚实基础。

近几年来,随着社会经济的不断发展,人民生活水平的不断提高,我省的旅游业得到了长足的发展。

一方面,在“坚持社会化办大旅游”的方针指引下,我省建成各类星级旅游饭店240多家,全省累计批准设立的旅行社340多家,其中国际旅行社38家[2];另一方面,通过武夷山旅游区、妈祖文化精品工程、永定民俗文化村等旅游重点项目的建设,开发优势旅游资源,不断完善旅游产品体系,初步形
成了融观光旅游、民俗宗教游、购物娱乐游、文物古迹游等为一体的格局,使我省旅游业拥有相当规模的国际、国内市场。

2000年,全省共接待海外游客161万人次,接待国内游客294万人,分别比上年增长19%和17%;国际旅游外汇收入8.9亿美元,旅游总收入304亿元,增长21.9%,占全省GDP的7.77%;旅游接待、旅游创汇2项指标连续12年保持全国第四位[2]。

三、福建宗教文化与旅游业的结合
福建从古至今始终是一个宗教大省,佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教等五大宗教在福建有着悠久的历史和广泛的群众基础，特别是五大宗教保存的大量的物质和非物质的文化遗产，更是今天我们发展福建旅游业的不可或缺的重要资源，而同时发展的旅游业也必将给福建宗教文化带来更大的传播空间。

（一）、福建宗教文化是发展福建旅游业的重要资源和载体
1、福建宗教景观遗存是海峡西岸旅游的重要游览场所
踏访古刹名寺，探幽访秘，是现代人游历名山大川、风景园林时的重要游览目的，而这些古刹名寺（主要是佛教的寺庙、道教的道观）大多属于宗教景观遗存，它们是宗教徒在风景秀美、地势险要的地方建立的寺庙、道观，它们大多经历数百或数千年的岁月洗礼。

作为宗教大省，福建拥有众多著名寺庙、道观，它们遍布在福建众多名山大川里，成为著名旅游胜地，如创建于唐朝的福州鼓山涌泉寺，建在海拔455米的鼓山山腰，被誉为“闽刹之冠”，是全国重点寺庙之一，已是海内外知名的宗教旅游胜地；再如作为中国道教名山的武夷山，在唐末就有被列为道教第16洞天，现今还有保留较为完整的道观——桃花源道观，而武夷山的佛教历史可追溯到唐代，现仍有天心永乐禅寺、妙莲寺、瑞岩寺等，武夷山可以说是中国著名的佛教、道教为一体的宗教旅游胜地。

2、福建特色宗教建筑是旅游的重要游览对象
作为宗教文化的重要组成内容，宗教建筑是一种具有一定象征意义的充满宗教色彩的建筑，追求的是一种神秘、庄严、凝重的气氛，其结构、布局、装饰也往往与这种追求相一致，从而形成了具有鲜明个性的宗教建筑特色，且不同宗教建筑带给人们的体验也不一样，如佛教的寺庙往往带来庄重之感，道教的道观往往给人带来与自然相融合的和谐之感，也正因此，人们在进行宗教文化旅游时，观看宗教建筑就成了必然的选择对象。

作为海峡西岸人文景观的重要组成部分，福建宗教建筑因众多宗教的存在而呈现出多姿多彩、各具特色的状态。

如福州华林寺大殿是长江以南最古老的木构建筑，古朴的造型，精湛的建筑技术和建筑
艺术风格使华林寺在唐宋时代的木构建筑中独树一帜。

可以说遍布在福建各地的宗教建筑不仅是宗教徒居住和活动的场所、空间，同时也是广大旅游爱好者在开展宗教文化之旅时的重要游览对象。

3、福建宗教艺术作品是旅游的重要游览内容
宗教在其产生和发展过程中涌现出难以计数的音乐、舞蹈、绘画、雕刻等宗教艺术作品，而保留至今的那些传统宗教艺术作品更是宗教文化的朵朵奇葩和块块瑰宝，同时它们也是重要的宗教文化旅游资源，是人们旅游时的重要游览内容。

由于福建宗教历史悠久，种类众多，因此在福建宗教文化中拥有大量的宗教艺术作品，如各寺庙建筑基本上都有有关其本教的绘画、雕刻作品，如泉州开元寺是我国东南沿海重要的文物古迹，也是福建省内规模最大的佛教寺院，它的大雄宝殿殿后廊檐间那对16角形辉绿岩石柱，雕刻着古代印度和锡兰流传的古印度教大神克里希那的故事和花卉图案24幅，不仅引起中外学者的极大兴趣，同时也是海内外游客游览的重要内容。

正是因为有了丰富多彩的宗教艺术作品，福建宗教文化旅游才充满独特的意味和魅力，才成为海西旅游的重要游览内容。

4、福建特有宗教节日是海峡西岸旅游的重要游览项目
每个宗教都有自己值得纪念的日子，如基督教的圣诞节、复活节。

宗教节日是指宗教信徒就神圣事物发展一系列的教义和礼仪定期举行的宗教庆典。

随着宗教文化的传播，一些宗教节日已超越信徒、超越地域，成为民间大众的节日，成为人们旅游的重要游览项目，如我国云南西双版纳傣族的浴佛节（泼水节），不仅是当地的重要宗教节日，同时也是云南旅游的一项重要游览项目。

而这对于举办这些宗教节日的当地旅游业来说无疑带来极大的影响和良好的效益。

福建除了拥有一些普遍过的宗教节日之外，还有属于自己特有的宗教节日，如以被奉为道教崇拜的神--妈祖为例，每逢妈祖诞辰（农历三月二十三日）福建莆田湄洲祖庙内外人山人海，香火鼎盛，各地游客纷至沓来，这已成为福建一大特有的宗教节日，并在海内外由广泛的影响，这也给福建旅游业带来极大的促进作用，正因此，可以说福建特有宗教节日是海峡西岸旅游的重要游览项目。

（二）、发展旅游业将促进福建宗教文化的传播、传承
1、发展旅游业有助于福建宗教文化的传播和交流
发展海峡西岸旅游业不仅是一种经济行为，是发展海峡西岸文化产业的重要构成，同时也是一种文化行为，是促进海峡西岸文化的传播、交流和发展的重要途径。

随着海峡西岸旅游业的大发展，海峡西岸将以更宽广的胸襟迎接来自五湖四海的天下宾客，这些游客的到来必然会感受和体验到海峡西岸特有的文化内容和韵味，同时他们也会把自己的文化带到海峡西岸来，形成一种文化交流和碰撞的态势，当这些游客结束海峡西岸旅游后，海峡西岸文化也会随着他们离去而得到传播，这是一种极为广泛的传播，而这些游客所带来的一些优质文化内容将会直接或间接地促进海峡西岸文化发展。

作为海峡西岸旅游业的重要组成部分和内容，福建宗教文化旅游也必然随着海峡西岸旅游业的发展而发展，这将极大地促进福建宗教文化的传播和交流。

具体来说，一是随着旅游业水平的提高，会有更多的客人来到与宗教有关的景区游览参观，他们必然会去了解和认识当地宗教文化，当地宗教文化也必然会随着他们的到来和离去而得到传播，如武夷山成为世界自然和文化遗产之后，更是吸引大量海内外游客，这些游客会去游览参观武夷山的道观、祠庙，这样，武夷山宗教文化也会随着这些客人的到来和离去而得到传播；二是在各类宗教景点举办的宗教学术考察交流活动，有助于吸引海内外相关客人来了解当地宗教，并探讨当地宗教问题，从而有助于扩大这些宗教在更广的范围传播；三是知名的宗教活动会直接吸引海内外游客来闽参加活动，这可直接有利于
相关宗教文化的传播，如每年一度在湄洲岛举办的妈祖诞辰纪念活动就吸引了海内外的众多游客来参加此项活动，这极大地传播了妈祖文化。

2、发展旅游业有助于对福建宗教文化遗产的保护和传承
要发展海峡西岸旅游业，就要大力开发利用海峡西岸旅游资源。

这离不开对福建宗教文化资源的开发和利用，而要开发和利用福建宗教文化资源，首先就要保护和传承好福建宗教文化遗产，因为福建宗教文化遗产是福建也是中国文化遗产的重要组成部分，是福建宗教发展的历史记忆，它们承载着福建宗教文化的历史，延续着福建宗教文化的未来。

随着党的宗教政策的落实及有关文物保护法规的颁布实施，福建许多宗教文物古迹在改革开放三十年中得到了很大的恢复和维修，成了福建旅游的重要内容。

今天在发展海峡西岸旅游业中，对福建宗教文化遗产的保护和传承必然成为题中应有之义，也就是说通过对海峡西岸旅游业的发展，将进一步推进对福建宗教文化遗产的保护和传承。

具体来说，一是海峡西岸旅游业发展将促使人们在观念和行动上加大力度保护和传承福建宗教文化遗产，以保证海峡西岸旅游业拥有更加丰富多彩的旅游内容，使海峡西岸旅游内容有历史感、文化味；二是海峡西岸旅游业发展将促使人们提高对福建宗教文化遗产保护和传承的水平，通过维护良好的文化遗产如寺庙宫观，可以使游客身临其境，欣赏福建各种宗教的文化艺术，增长福建各种宗教知识，从而促进福建宗教文化的传承和传播；三是海峡西岸旅游业发展将为福建宗教文化遗产保护和传承带来资金的支持，一方面将从旅游业收入中提取部分资金，来加强对宗教文物保护单位的保护和维修，另一方面随着信徒和游客的不断增多，许多人捐赠钱款，也为宗教文物古迹的保护和维修提供大量的资金。

总结：旅游不仅是一种经济现象更是一种文化，旅游和宗教文化的结合可以发挥双重的经济和文化效应。

福建宗教文化也是海峡西岸文化的重要构成者。

开发宗教文化旅游实际上也是对民族传统文化的一种弘扬和传承，有助于增强民族自尊心、振奋民族精神。

正因此在发展海峡西岸旅游业中要把开发福建宗教文化旅游同弘扬民族传统文化、发展海峡西岸文化紧密相连，高度重视福建宗教文化旅游的文化价值、经济价值和社会价值。