媒介技术与社会发展 Microsoft Office Power

三、媒介工具和技术的现实社会影响 媒介工具和技术的现实社会影响，主要体现两方面： 1．媒介所传播的内容的影响。 2．媒介形式（技术）的影响。 （一）“电视人”和“容器人” “电视人”：日本学者林雄二郎在《信息化社会：硬件社会 向软件社会的转变》（1973）提出了“电视人”的概念。


印刷媒介中成长的人，形成重理性、重视逻辑思维的行为方式。 伴随着电视普及而成长的一代，注重感觉，行为上跟着感觉走。养成 了孤独、内向、以自我为中心的性格，社会责任感较弱。


“容器人”：日本学者中野收在《现代人的信息行为》 （1980）提出“容器人”的概念。
在以电视为主的媒介环境中成长的人，内心类似罐装的、孤立封闭的 容器。与他人接触时只是容器外壁的碰撞，不能深入内部。注重自我 意志，不认同外部强制和权威，但容易接受大众传媒影响。
（二）电视与人的充欲主义 日本学者佐藤毅在《人的自律》（1986）中对电视与人 的自私化和充欲主义价值流行的关系进行了论述。 日本于1953年开播电视，1980年，彩电家庭普及率达98%。 电视作为商品，反映了欲望追求的无止境。 （三）网络时代的问题 网虫、网瘾；色情成瘾；网络交际成瘾；信息超载成瘾 网络游戏成瘾；网络视听成瘾



（一）媒介即讯息 媒介本身才是真正有意义的讯息。媒介是社会发展和社 会形态变化的决定因素。人类有了媒介才可能从事传播和 其他社会活动，从漫长的人类社会发展过程来看，真正有 意义、有价值的讯息是这个时代的传播工具的性质、它所 开创的可能性以及带来的社会变革。 每一种新的媒介的产生，都开创了人类感知和认为世界 的新方式，传播媒介的变革改变了人类的感觉，也改变了 人与人之间的关系，并创造出新的社会行为类型。 麦氏是泛媒介论者，他的媒介的概念是广义的，不仅包 括一般媒介，而且包括交通运输工具等。





（四）麦克卢汉媒介理论的意义与局限性
1.意义： 传播学大师，最有原创性的媒介理论家。开拓了从媒介 技术出发观察人类社会发展的视角，并强调了媒介技术的社会 历史作用。媒介即人的延伸观点，对理解不同媒介的作用机制 富有启迪意义。关于地球村、电子时代、赛博空间的预言也一 个个变成了现实。 麦克卢汉是新兴的传播学第三种研究范式——媒介环境 学的开创者之一，他的“媒介即信息”最能代表媒介环境学的 立场和主张。




热媒介：照片、象形文字、广播、无 声电影、书籍报刊 像光的反射 冷媒介：口语、漫画、手稿、电话、 电视、有声电影 像光的折射 启示：不同媒介作用于人的方式不同， 引起的心理和行为反应也各具特点。 麦克卢汉对媒介的冷热之分并不是指 媒介自身的特性，所谓冷热其实为了 表示它们相对于人，相对于文化，相 对于媒介环境的关系。



四、当代新媒介的发展趋势及社会意义 （一）新媒介的特点 数字技术 传播资源的丰富化 网络技术 海量信息和多向传播 多媒体技术 传播手段的融合 实时传输技术 传播速度快捷化和 传播全球化



鲁塞尔〃纽曼“4C”趋势： Control——社会成员对传播过程的参与和控制程度越来 越高。 Convergence——单一媒体越来越融合成多功能媒体。 Convenience——人们可以随时随地方便地接触和使用传 播媒介。 Cost——媒介接触和使用的经济成本越来越低廉。 新媒介发展的社会意义： 传播过程的双向性改善了受众的被动地位，增加了传 受双方的互动性。多媒体技术有助于提高传播的质量和效 率，传播资源的丰富化将改变少数媒介的垄断状况，全球 传播技术使人们的行为受到更多变量的影响



美国学者切特罗姆说：麦克卢汉的技术自然主义强调媒介 是人的生物性延伸，而不是社会性延伸。 以历史唯物史观看，麦克卢汉只强调了媒介工具和技术 的巨大能动性，而没有看到社会关系和社会制度对它的制 约，其理论具有明显的片面性。 麦氏的学术态度玄妙，观点具有“神喻”性质。




对麦克卢汉及媒介环境学的误解 1.并非不重视内容。只是为了提醒人们摆脱内容的麻痹。 2.任何理论都不可能面面俱到，任何学科的范式都是一种悖 论。其学科内涵和对象既是研究的前提和基础，也构成它的 局限，所以媒介环境学有多侧重是可以理解的。 3.媒介环境学在努力改进其不足。比如梅洛维茨把麦克卢汉 和戈夫曼的理论嫁接，分析电子媒介对社会情境的改变，把 媒介环境研究引向微观领域。
（二）防止幼稚的电子乌托邦思想 “电子乌托邦”（teletopia）思想对媒介技术的发展寄 予无条件的乐观主义期待，认为新的传播技术必将把人类 带入一个高度自由、民主和平的理想国。 “电子乌托邦”思想更多是从大众传媒技术对民众言论自 由及民主化程度的视角上考察的，而不是从大众传媒技术 对人类生存方式视角考察的。
微博出现时曾被比作天书，然而四年后，《新新媒体》作者保罗〃莱文森（美国） 说，微博已经发展到一个“节点”，“那些看别人开微博后加入的，现在要想想微博 对他们是否有利。”“对一些人而言，微博仍是最棒的事情之一，但对另一些人而言， 微博带来负担和痛苦。”
（2）忽视了人的主体性和能动性，人似乎完全受到自己所 发明的媒介技术或工具的主宰。 （3）忽视人的理性。全部依据都集中在媒介工具对中枢感 觉系统的影响上，由此解释的人类行为也是片面的。

本节完


从漫长的人类社会发展过程来看，媒介决定了我们如何表 达信息，决定了信息的性质和内容。 媒介是区分不同社会形态的标志

口语媒介—— 文字印刷媒介—— 电子媒介 （部落社会） （脱部落社会） （地球村） 媒介即讯息，这是麦氏对传播媒介在人类社会发展中的地 位和作用的高度概括。麦氏是把媒介作为社会发展和社会 形态变化的决定因素来看待的。
（二）媒介：人的延伸 任何媒介都不外乎是人的感觉和感官的扩展或延伸。 文字、印刷媒介：视觉 广播：听觉 电视：视听觉、触觉的综合延伸。 这个观点的提出是为了说明传播媒介对人类感觉中枢的影 响。媒介和社会的发展史同时也是人的感官能力由“统 合——分化——再统合”的历史。




（三）热媒介与冷媒介 热媒介：传递的信息比较清晰明确，接受者不需要动员更 多的感官和联想活动就能够理解，人们在进行信息处理的 时候不必进行热身运动。参与性差 印刷术、广播、电影 冷媒介：传递的信息含量少而模糊，在理解时需要动员多 种感官的配合和丰富的想象力对信息进行加工补充。参与 性强 口语、手稿、电话、电视
技术与道德价值判断

技术与社会



技术“善”论 知识就是力量 技术“恶”论 技术是万恶之源 技术“中性”论 技术有利有弊，关键在人


技术决定论 技术控制人 社会决定论 人控制技术 技术与社会互动论 交叉互动，相互作用


二、麦克卢汉的媒介理论 主要著作： 1951年《机器新娘》 1962年《古登堡星汉》 1964年《理解媒介》 1969年《媒介即讯息》 主要观点： 地球村 媒介讯息论 媒介延伸论 冷热媒介论
媒介技术与社会发展
一、技术的定义和本质 1.技术与传播技术 什么是技术？ “技术即以达到实践目标为目的的知识体系，其中包括 操作手段和工具。” “人类借以改造与控制自然使其满足生存与发展需要的， 包括物质装置、技艺与知识在内的操作体系。”

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什么是媒介技术（传播技术）？




人类为驾驭信息传播、提高信息生产和传播效率所采用的工 具、手段、知识和操作技艺的总称。 ——媒介技术范围广泛。 ——媒介技术源自社会，促进社会，反映社会。 ——内在的技术理性和工具理性可能会和人文精神产生冲突。 影片《月球》中的克隆人

媒介四元论（《媒介定律》） 这是指麦克卢汉关于媒介效应或法则的理论，其中包括四 种元素：增强、过时、修正和逆转。 我们在认识新媒介和新技术的时候，可以提出以下四个问 题： 1.技术放大、提升、拓展了什么？ 2.技术把什么变成过时的了？淘汰了什么？ 3.技术使什么东西再现了，回归了？ 4.当它被推向极致的时候，会发生什么逆转？ 。

伊尼斯《传播的偏向》《帝国与传播》 波斯曼《童年的消逝》《娱乐至死》《技术垄断》 沃尔特•翁《口语文化与文字文化》 莱文森《思想无羁》《软利器》《数字麦克卢汉》 梅洛维茨《地域的消逝》 林文刚《媒介环境学 思想沿革与多维视野》
2. 局限性： 麦氏是一位技术自然主义者。 （1）极端性和片面性：看不到从事能动的社会实践的人， 看不到人与人的社会关系，把媒介技术视为社会发展和变 革的唯一决定因素，忽略了其他复杂社会因素的作用。