从风水学角度解读苏州古典园林

从风水学角度解读苏州古典园林
摘要：本文从风水学与中国古典园林的渊源说起，研究了风水学在苏州古典园林相地选址和各种造园要素上的运用，阐明了风水学与古典园林的密切关系，并对现代园林艺术具有指导意义。

关键词：风水，古典园林，天人合一，五行八卦，掇山理水
一．风水学与中国古典园林的渊源
风水学是我国古代建宅造园的主要理论依据。

传统的风水理论渗透到建筑选址规划等活动，特别是对古典园林的布局产生深刻影响。

风水的宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，改造自然，创造良好的居住环境，赢得天时地利人和，达到天人合一的境界，这与中国古典园林的造园思想不谋而合，也是现代园林所应追求的意境。

下面从风水学的三大原则阐述其与中国古典园林的渊源。

1.天地人合一原则
“天地人合一”，就是讲究天时地利人和，人类要尊重和保护自然，形成人与自然和谐共存的良好关系。

在传统建筑活动中，从选址规划、建筑单体、园林小品设计到施工营造，处处运用到风水学中的天地人合一原则，千方百计寻求一处好气场。

这与中国古典园林的造园理念一致，本着“虽由人作，宛自天开”的思想，在园林选址布局、景观构成等方面力求浑然天成之美，模范山水，追求源于自然却高于自然地境界，中国古典园林这种寄情山水、崇尚自然内涵特征，正是该原则的体现。

2.阴阳平衡原则
风水理论认为，宅居外部环境的选择，能否处在阴阳枢纽的良好系统中至为关键，阴阳枢纽即风水格局的理想模式，概称为“穴”。

所谓的风水格
局须有山川聚集，形成内敛的外部空间并具有优美景观，更有生
机充盈其间，使宅处于“山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也”，
中国古典园林即体现了阴阳平衡原则，力求处在对自然的最佳关
系中，使室内外相通、相透、相补，整个空间布局与同一中有变
化的意境营造出一种阴阳美。

3.五行相生相克原则
风水学按照中国古代阴阳五行、八卦九宫来认识宇宙，把天地万物用五行来分类，并以此来认识自然，形成五行相生相克的哲学观，据此来把握和经验宅居环境，使建
筑和园林符合自
然天道、天人合一
的信仰。

如私家园
林住宅的大门一
般偏于东南，处于
属木的巽位，巽为风卦，水木相生，“风”为入，寓意财源滚滚而入，且向阳通风，图1 图2 图3
这便体现了五行相生相克原则。

二．风水学在苏州古典园林中的运用
1.园林相地、选址中风水的运用
“藏风聚气”、“山环水抱”和“龙真穴的”
被称为“风水三要素”。

园林选址，风水学以
四灵之地为理想的环境，它的构成模式完全套
用五行四灵方位图式，只是将四灵具体化为山
（玄武）、河（青龙）、路（白虎）、池（朱雀）
等环境要素，如图4。

苏州园林选址即以四神
兽模式为最佳，如《阳宅十书》所言：“凡住
宅左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前
有污池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，谓最贵
地。

”如苏州耦园，东（左）为流水，南（前）
有河道，北（后）有藏书楼，楼后又为水，西
（右）有大路，自然为大吉之地。

根据“八卦”方位，住宅大门是房子的嘴，主吸纳
灵气，所以，园林住宅大门的朝向最为重要，一般坐北
朝南，以东南为最佳，在风水中称青龙门。

门边置屏墙，
避免气冲，屏墙呈不封闭状，以保持“气畅”，如图5拙
政园大门。

正南阳气最旺，唯“帝王”和“神”消受得
起，一般人不避反伤，所以私家园林大门鲜有朝正南开
者。

如拙政园住宅部分位于山水园的南部，分成东西两
部分，呈前宅后园的格局。

住宅坐北面南，纵深四进，有平行的两路轴线，住宅大门偏东南。

但在苏州长期造园实践中，逐渐拂去了迷信色彩，苏州大量的私家园林大门朝向是依街巷方向而定，与民宅并无二致；但在园内的整体结构上，基本上符合前朱雀（池）、后玄武（山或楼）、左青龙（河）、右白虎（大路）的相对方位。

苏州园林的主人大多以隐逸为旨趣，相土选址以“地僻
为胜”，“远往来之通衢”，所以，苏州园林都建在小巷深处，
杂厕于民居之间。

例如，网师园大门位于一条极窄的羊肠小
巷阔家头巷深处，如图6网师园人迹罕至，极具隐逸之风。

号称“吴中第一名园”的留园，位于苏州阊门外，当时从城
内出城去留园，都是狭窄的石子小道。

留园东北是花埠里，
北至半边街、东邻五福弄、西迄绣花弄，都是小巷。

南面的
留园路，原先也是小道。

可以说，避开尘嚣、“隔尘”、“隔凡”，
赢来一份清幽，这是苏州园林选址的共性。

2.造园要素中风水的运用
（1）掇山
《园冶》卷三“掇山”云:“假如一块中竖而为主石,两条傍插而呼劈蜂,独立端图4 图5 图6
严,次相辅弼,势如排
列,状若趋承”。

这里
的主石与两旁劈峰之
关系不但借鉴了风水
中主山与其左右砂山
的主从关系处理法,而且还直接借用了风水用词“辅弼”、“趋承”。

风水主山两旁必有左右砂山，这种关系,从审美角度看,主次分明,和谐统一,无疑是值得掇山所效仿的。

图7，图8为拙政园掇山景观，图9为网师园掇山景观。

（2）理水
我国古代园林理水总的艺术风格是摹拟自然水景,它受风水关于水的吉凶观念最深。

风水认为水有八吉八凶(即八美八丑)。

其八美为:一眷,去而回顾;二恋,深聚留恋;三回,回环曲引;四环,绕抱有情;五交,两水交会;六锁,湾曲紧密;七织,之玄如织;八结,众水会潴。

八丑为:一穿,穿胸破膛;二割,割脉割脚;三牵,天心直出,牵动土牛;四射,小水直来,开如箭射;五反,形如反弓;六直,来去无情;七斜,斜飞而去;八冲,大水冲来。

苏州古典园林理水“绕”、“掩”、“静”诸手法都不同程度地受过风水观念的影响。

如拙政园的水面舒展自如，聚散有致，既有宁静宽阔的集中
大水面（如图10），又有曲折生动的
分散水系（如图11），并在水池端点
处设置设置水口，寓意水之无尽。

（3）植物
风水学对小环境的树种选择也甚为讲究，如《相宅经纂》主张宅周植树，“东种桃柳（益马）、西种栀榆、南种梅枣（益牛）、北种柰杏”；又“中门有槐，富贵三世，宅后有榆，百鬼不近”，“宅东有杏凶，宅北有李、宅西有桃皆为淫邪”，还有“青松郁郁竹漪漪，色光容容好住基”之说，提倡种松竹。

如网师园和狮子林都门庭前植槐，以符“槐门”之称，大厅的前后种上金桂玉兰，以合金玉满堂。

苏州沧浪亭，草树郁然，杂花修竹之间有小路，三面环水，旁无居民，左右都有林木相遮蔽，前竹后水。

园林中以松柏为主景的也很多，网师园的“看松读画轩”、拙政园的“听松风处”都以松为主景。

三．风水学对现代园林艺术的指导意义
图7 图8 图9 图10 图11 图12 图13 图14 图15
1.注重整体系统
把环境作为一个整体系统，环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。

要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

同样的在园林设计中，应注重各景观构成要素的整体性，使其相互协调，并在整体性中突出各个景观元素的特点。

2.依山傍水原则
这是风水学基本原则之一，但从园林实践的科学意义
上看，背后有靠山能挡住北方寒风，南面有水夏天可享受
南下的凉风，又可灌溉、舟楫、养殖，面朝阳光，便于得
到良好日照，缓坡、丘陵还不会受水灾，周围植被郁郁葱
葱，既可涵养水源、保持水口还能调节气候，造就一个有
机的生态环境，就是人们追求的“风水宝地”。

如图16为
图16
贝聿铭设计的苏州博物馆，创新性的运用该原则，创造出山水画般的意境。

四．结语
风水理论作为中国传统文化的独特组成部分，对中国古典园林的造园思想和造园实践产生了巨大的影响，几乎渗透到造园活动的选址、布局、构景、意境烘托等方方面面。

通过对苏州古典园林和风水学关系的浅析，可以看到园林与风水学关系密切，当代也可以借鉴古典园林的造园思想，借鉴风水理论的精髓，创造出独具中国特色的园林景观。

五．参考文献
1.王君荣《图解阳宅十书》华龄出版社 2009.8.1
2.高见南（清）《相宅经纂》育林出版社 1999.1.1
3.蒋铭浩《传统风水理论在中国古典园林中的应用及对现代园林景观的影响》《西北农林科技大学》 2014
4.呼海艳《浅析中国古典园林中的风水观》《安徽农业科学》 2008
5.赵丽芳《论中国古典园林的风水美学思想》《山西建筑》 2008
6.计成（明）《园冶》重庆出版社 2009.7。