人教版高中语文必修三《祝福》教案
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(3)、主题思想分析：
祥林嫂的死，是一个社会问题，是社会的悲剧。她“想做奴隶而不得”。
祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。作品中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们），无不一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“想做奴隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。
眼睛：顺着眼。（善良温顺）
第二次到鲁镇：
肖像：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。”（经受生活折磨，筋疲力尽）
眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。（历经生活磨难，疲惫不堪）
与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。
二是，柳妈与祥林嫂的第二次对话使祥林嫂沦入了恐惧的深渊，她告诉祥林嫂其两任丈夫地狱里会争夺她，把她分尸。她让祥林嫂去“捐门槛”以赎罪，祥林嫂本来是社会罪恶的受害者，正是柳妈使祥林嫂把社会的罪自觉地转化为自己的罪过，从而最终使祥林嫂完全失去了对社会的反抗精神，这可说是“诛心”，“哀莫大于心死”，还有什么比这更可恶。
鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。
发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强。但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
a、祥林嫂所受家庭压迫三部曲：虐待——绑架——出卖
《祝福》教案
教学目标
１.准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源。
２.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。
教学重难点
１.探求祥林嫂的死因。
２.以人本主义为立足点，发掘对《祝福》主题新的认识。
教学过程设计
［导语设计］：
同学们曾经在初中学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》等作品，其中那从活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。鲁迅先生给我们塑造了一些在社会底层挣扎的小人物。今天，我们学习鲁迅先生又一篇反映下层小人物挣扎的著名小说——《祝福》。
他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是导致祥林嫂惨死的主要人物。
③、柳妈：可悲、可恶、可恨
柳妈是一个较为可悲、可恶、可恨的人物。她是一个和祥林嫂一样有着不幸命运的下层劳动妇女。从这点上看，柳妈是可悲的。但她又是可恶可恨的，表现在三个方面：
一是，柳妈有着当时处于底层的中国人的最阴暗的心理，她不仅对自己的不幸无知无觉，可是她却把别人的不幸和痛苦作为用以慰藉乃至娱乐自己的东西。她的调侃与嘲弄使祥林嫂甚至不想再“说一句话”。
①婆婆虐待——祥林嫂逃出
②婆婆绑架——祥林嫂呼救
③婆婆出卖——祥林嫂死拒
b、祥林嫂所受社会压迫三部曲：利用——限制——抛弃
①祥林嫂一进鲁家，被利用做工（从到鲁家做工到被绑架走）
②祥林嫂二进鲁家，被限制做工（二次到鲁家做工到被撵出鲁家）
③祥林嫂被撵出鲁家，被抛弃（出鲁家到死）
c、祥林嫂所受精神压迫三部曲：诋毁——恐吓——惩罚
如果说鲁四老爷杀死祥林嫂的一把“明刀子”，那么柳妈便是一把“暗刀子”，如果说鲁四老爷是祥林嫂被杀的一个喊热闹的“看客”，那么柳妈便是一个“刽子手”，她主动舞起杀死祥林嫂的板斧，更可怕的是她全然不觉得自己是一个“刀手”，还以为她是祥林嫂的“救世主”
(2)、刻画人物的主要方法：
肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写。
１.基础知识点：
⑴字音：暄 更 间骸 讪咀拗 强惴 歆 醴
⑵词语解释：
踌躇百无聊赖 怨府 沸反盈天 宽洪大量（也作宽宏大量） 寒暄尘芥堆淡然俨然咀嚼赏鉴沸反盈天不更事《四书》
２内容分析：
(1).人物源自文库象分析：
①详林嫂：勤劳、善良、质朴、顽强
她的反抗是自发的，对自身的抗争，还缺乏明确的，很大程度上带有浓重的封建宗法思想和迷信色彩。她的反抗本身具有浓重的悲剧色彩。
①肖像描写：
第一次到鲁镇：
肖像：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。”（年轻，勤劳，朴实，新寡）
表现：“整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。”（勤快耐劳）
变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。（要求极低，反衬出在婆婆家的遭遇）
①关于祥林嫂额上伤疤的诋毁
②关于阴司将平分女人的恐吓
③关于为免惩罚捐门槛的建议
②鲁四老爷： 迂腐、虚伪、保守、顽固、自私、冷酷
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、虚伪、保守、顽固，他顽固地维护封建旧制度旧思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教，是没落的封建阶级代表人物。
三是，她自以为让祥林嫂去“捐门槛”可以使祥林嫂得到解脱，岂不知这使祥林嫂陷入更深的悲剧命运之中，这种不懂的“有为”比“无为”更为可恨。
其实柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类的邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，是把祥林嫂推向更恐怖的深渊的增加痛苦的软刀子。
祥林嫂的死，是一个社会问题，是社会的悲剧。她“想做奴隶而不得”。
祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。作品中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们），无不一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“想做奴隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。
眼睛：顺着眼。（善良温顺）
第二次到鲁镇：
肖像：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。”（经受生活折磨，筋疲力尽）
眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。（历经生活磨难，疲惫不堪）
与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。
二是，柳妈与祥林嫂的第二次对话使祥林嫂沦入了恐惧的深渊，她告诉祥林嫂其两任丈夫地狱里会争夺她，把她分尸。她让祥林嫂去“捐门槛”以赎罪，祥林嫂本来是社会罪恶的受害者，正是柳妈使祥林嫂把社会的罪自觉地转化为自己的罪过，从而最终使祥林嫂完全失去了对社会的反抗精神，这可说是“诛心”，“哀莫大于心死”，还有什么比这更可恶。
鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。
发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强。但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
a、祥林嫂所受家庭压迫三部曲：虐待——绑架——出卖
《祝福》教案
教学目标
１.准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源。
２.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。
教学重难点
１.探求祥林嫂的死因。
２.以人本主义为立足点，发掘对《祝福》主题新的认识。
教学过程设计
［导语设计］：
同学们曾经在初中学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》等作品，其中那从活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。鲁迅先生给我们塑造了一些在社会底层挣扎的小人物。今天，我们学习鲁迅先生又一篇反映下层小人物挣扎的著名小说——《祝福》。
他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是导致祥林嫂惨死的主要人物。
③、柳妈：可悲、可恶、可恨
柳妈是一个较为可悲、可恶、可恨的人物。她是一个和祥林嫂一样有着不幸命运的下层劳动妇女。从这点上看，柳妈是可悲的。但她又是可恶可恨的，表现在三个方面：
一是，柳妈有着当时处于底层的中国人的最阴暗的心理，她不仅对自己的不幸无知无觉，可是她却把别人的不幸和痛苦作为用以慰藉乃至娱乐自己的东西。她的调侃与嘲弄使祥林嫂甚至不想再“说一句话”。
①婆婆虐待——祥林嫂逃出
②婆婆绑架——祥林嫂呼救
③婆婆出卖——祥林嫂死拒
b、祥林嫂所受社会压迫三部曲：利用——限制——抛弃
①祥林嫂一进鲁家，被利用做工（从到鲁家做工到被绑架走）
②祥林嫂二进鲁家，被限制做工（二次到鲁家做工到被撵出鲁家）
③祥林嫂被撵出鲁家，被抛弃（出鲁家到死）
c、祥林嫂所受精神压迫三部曲：诋毁——恐吓——惩罚
如果说鲁四老爷杀死祥林嫂的一把“明刀子”，那么柳妈便是一把“暗刀子”，如果说鲁四老爷是祥林嫂被杀的一个喊热闹的“看客”，那么柳妈便是一个“刽子手”，她主动舞起杀死祥林嫂的板斧，更可怕的是她全然不觉得自己是一个“刀手”，还以为她是祥林嫂的“救世主”
(2)、刻画人物的主要方法：
肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写。
１.基础知识点：
⑴字音：暄 更 间骸 讪咀拗 强惴 歆 醴
⑵词语解释：
踌躇百无聊赖 怨府 沸反盈天 宽洪大量（也作宽宏大量） 寒暄尘芥堆淡然俨然咀嚼赏鉴沸反盈天不更事《四书》
２内容分析：
(1).人物源自文库象分析：
①详林嫂：勤劳、善良、质朴、顽强
她的反抗是自发的，对自身的抗争，还缺乏明确的，很大程度上带有浓重的封建宗法思想和迷信色彩。她的反抗本身具有浓重的悲剧色彩。
①肖像描写：
第一次到鲁镇：
肖像：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。”（年轻，勤劳，朴实，新寡）
表现：“整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。”（勤快耐劳）
变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。（要求极低，反衬出在婆婆家的遭遇）
①关于祥林嫂额上伤疤的诋毁
②关于阴司将平分女人的恐吓
③关于为免惩罚捐门槛的建议
②鲁四老爷： 迂腐、虚伪、保守、顽固、自私、冷酷
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、虚伪、保守、顽固，他顽固地维护封建旧制度旧思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教，是没落的封建阶级代表人物。
三是，她自以为让祥林嫂去“捐门槛”可以使祥林嫂得到解脱，岂不知这使祥林嫂陷入更深的悲剧命运之中，这种不懂的“有为”比“无为”更为可恨。
其实柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类的邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，是把祥林嫂推向更恐怖的深渊的增加痛苦的软刀子。