《礼记》二则PPT课件
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22 大道之行也
文 言 文
十三四岁是有很多愿望的年龄。你能讲一讲你有 哪些愿望吗？大家的愿望都很美好，美好的愿望带给 人无穷的动力。在个人愿望之外，我们还需要共同的 社会理想，来凝聚人心，凝聚力量。今天我们就来了 解课文《大道之行也》给我们描述的一个至善至美的 世界。
1.积累一些重要的词语。
（重点）
2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大
同”社会的基本特征。
（重点）
3.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，
提高诵读能力。
（难点）
4.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大 同”社会的基本特征。联系实际，探求未知，逐步 培养学生的探究意识。
《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话。原文 此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。 体会作者感情，感受文章自然的风格。
《大道之行也》课文朗读。
圈点要求
1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。 2.认为用得好的词语用方框。 3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。 4.有疑问的地方，用问号标注。
原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 注释： 大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 之：用在主谓之间，取消句子的独立性。 为：是，表判断。 与：同“举”，推举。 修：培养。
1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。 【答案】“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分 句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公” 是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的 管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦” 说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。
昔者仲尼与于蜡（祭祀名）宾，事毕，出游于观(读guàn，宫 门前两旁的建筑物)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃 (即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大 道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉……”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末 期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。
（三）一词多义 1.修:讲信修睦（培养） 盖简桃核修狭者为之（长） 2.为:能以径寸之木，为宫室（雕刻） 天下为公（是） 不必为己（为了） 3.能:选贤与能（才干出众的人） 能以径寸之木（能够）
4.分:男有分（职分，职守） 舟首尾长约八分有奇（长度单位）
5.亲:不独亲其亲（以……为亲） 不独亲其亲（父母）
2.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所 用，幼有所长”的理解。 【答案】“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推 己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使 全社会亲如一家，“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对 各年龄段的人群都要做出合适的安排， 特别要对“矜、寡、 孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同 社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运 用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。
Hale Waihona Puke Baidu
（七）名句积累 1.大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 2.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所
用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
准则、特征
导思1：作者认为 治理大同社会的三 个准则是什么？作 者是从哪几个方面 来说明大同社会的 特征的？
关键词: 理想社会
政治理想
导思2：《大道之行 也》这篇课文中表 现的是什么思想？
（五）文言句式 1.判断句 天下为公 “为”表判断。 2.倒装句 货恶其弃于地也，不必藏于己。 “藏于己”，介宾短语后置。
（六）成语积累 1.鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。
例句：国家的社会保障政策一天天完善,使鳏寡孤独也有了自己 幸福的生活。 2.物尽其用：各种东西的功用充分发挥出来。 例句：这家工厂大搞综合利用，做到了变废为宝，物尽其用。 3.夜不闭户：夜间睡觉不用关门，形容社会安定，风气良好。 例句：路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同 世界了。
6.子:不独子其子（以……为子） 不独子其子（子女）
（四）词类活用 1.选贤与能 形容词用作名词，品德高尚的人 2.故人不独亲其亲 名词的意动用法，以……为亲 3.不独子其子 名词的意动用法，以……为子
4.使老有所终 形容词作名词，老年人
5.壮有所用 形容词作名词，壮年人
6.幼有所长 形容词作名词，孩子
译文： 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自
己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效 力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、 幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养， 男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地 上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但 愿意多出力并不是为了自己的私利。
原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户
而不闭，是谓大同。
注释：
是故：即“故是”，可译为“因此”。
乱：指造反。
贼：指害人。
作：兴起。
外户：大门。
闭：关（门）。
谓：叫作、称作。
大同：指理想社会。
译文： 因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害
人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。这叫 作理想社会。
读一读字音
jǔ
选贤与能
wù
恶其弃于地
fèn
男有分
guān
矜
zhǎng
幼有所长
（一）通假字 选贤与能 “与”同“举”，推举 矜、寡、孤、独、废疾者 “矜”同“鳏”，老而无妻
（二）古今异义 1.大道之行也 古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 今义：宽阔的路。 2.男有分，女有归 古义：归宿。今义：返回。 3.盗窃乱贼而不作 “乱”的古义：造反。今义：没有秩序；没有条理。 “贼”的古义：害人。今义： 小偷，窃贼。 4.是谓大同 古义：代词，“这”。今义：表判断或与“非”相对。
译文： 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推
举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养 和睦(气氛)。
原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，
幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
注释：
亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个 “亲”，父母。 子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个 “子”，子女。 终：终老，终其天年。 矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而 无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。 分：职分，指职业，职守。 归：归宿。 于：在。
文 言 文
十三四岁是有很多愿望的年龄。你能讲一讲你有 哪些愿望吗？大家的愿望都很美好，美好的愿望带给 人无穷的动力。在个人愿望之外，我们还需要共同的 社会理想，来凝聚人心，凝聚力量。今天我们就来了 解课文《大道之行也》给我们描述的一个至善至美的 世界。
1.积累一些重要的词语。
（重点）
2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大
同”社会的基本特征。
（重点）
3.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，
提高诵读能力。
（难点）
4.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大 同”社会的基本特征。联系实际，探求未知，逐步 培养学生的探究意识。
《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话。原文 此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。 体会作者感情，感受文章自然的风格。
《大道之行也》课文朗读。
圈点要求
1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。 2.认为用得好的词语用方框。 3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。 4.有疑问的地方，用问号标注。
原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 注释： 大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 之：用在主谓之间，取消句子的独立性。 为：是，表判断。 与：同“举”，推举。 修：培养。
1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。 【答案】“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分 句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公” 是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的 管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦” 说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。
昔者仲尼与于蜡（祭祀名）宾，事毕，出游于观(读guàn，宫 门前两旁的建筑物)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃 (即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大 道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉……”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末 期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。
（三）一词多义 1.修:讲信修睦（培养） 盖简桃核修狭者为之（长） 2.为:能以径寸之木，为宫室（雕刻） 天下为公（是） 不必为己（为了） 3.能:选贤与能（才干出众的人） 能以径寸之木（能够）
4.分:男有分（职分，职守） 舟首尾长约八分有奇（长度单位）
5.亲:不独亲其亲（以……为亲） 不独亲其亲（父母）
2.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所 用，幼有所长”的理解。 【答案】“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推 己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使 全社会亲如一家，“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对 各年龄段的人群都要做出合适的安排， 特别要对“矜、寡、 孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同 社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运 用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。
Hale Waihona Puke Baidu
（七）名句积累 1.大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 2.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所
用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
准则、特征
导思1：作者认为 治理大同社会的三 个准则是什么？作 者是从哪几个方面 来说明大同社会的 特征的？
关键词: 理想社会
政治理想
导思2：《大道之行 也》这篇课文中表 现的是什么思想？
（五）文言句式 1.判断句 天下为公 “为”表判断。 2.倒装句 货恶其弃于地也，不必藏于己。 “藏于己”，介宾短语后置。
（六）成语积累 1.鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。
例句：国家的社会保障政策一天天完善,使鳏寡孤独也有了自己 幸福的生活。 2.物尽其用：各种东西的功用充分发挥出来。 例句：这家工厂大搞综合利用，做到了变废为宝，物尽其用。 3.夜不闭户：夜间睡觉不用关门，形容社会安定，风气良好。 例句：路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同 世界了。
6.子:不独子其子（以……为子） 不独子其子（子女）
（四）词类活用 1.选贤与能 形容词用作名词，品德高尚的人 2.故人不独亲其亲 名词的意动用法，以……为亲 3.不独子其子 名词的意动用法，以……为子
4.使老有所终 形容词作名词，老年人
5.壮有所用 形容词作名词，壮年人
6.幼有所长 形容词作名词，孩子
译文： 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自
己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效 力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、 幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养， 男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地 上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但 愿意多出力并不是为了自己的私利。
原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户
而不闭，是谓大同。
注释：
是故：即“故是”，可译为“因此”。
乱：指造反。
贼：指害人。
作：兴起。
外户：大门。
闭：关（门）。
谓：叫作、称作。
大同：指理想社会。
译文： 因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害
人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。这叫 作理想社会。
读一读字音
jǔ
选贤与能
wù
恶其弃于地
fèn
男有分
guān
矜
zhǎng
幼有所长
（一）通假字 选贤与能 “与”同“举”，推举 矜、寡、孤、独、废疾者 “矜”同“鳏”，老而无妻
（二）古今异义 1.大道之行也 古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 今义：宽阔的路。 2.男有分，女有归 古义：归宿。今义：返回。 3.盗窃乱贼而不作 “乱”的古义：造反。今义：没有秩序；没有条理。 “贼”的古义：害人。今义： 小偷，窃贼。 4.是谓大同 古义：代词，“这”。今义：表判断或与“非”相对。
译文： 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推
举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养 和睦(气氛)。
原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，
幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
注释：
亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个 “亲”，父母。 子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个 “子”，子女。 终：终老，终其天年。 矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而 无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。 分：职分，指职业，职守。 归：归宿。 于：在。