童庆炳《文学理论新编》(第3版)的课(章)后习题详细分析解答(第2章 文学与语言)【圣才出品】

第2章文学与语言

2.1 复习笔记

语言在文学中的地位是显而易见的。没有语言，就没有文学；没有好的语言，也就没有好的文学。

一、中国文学的语言问题——在耶鲁和哈佛的演讲（汪曾祺）

（一）作者简介

1．概述

汪曾祺（1920--1997），江苏高邮人，作家。1939年考入昆明西南联合大学中文系，深受教写作课的沈从文的影响。由于汪曾祺的生活与作品中均渗透着浓郁的文化韵味和民族特色，因此被誉为中国“最后的士大夫”；同时，在20世纪80年代的文坛上，他也是最早申明语言重要性并具有语言自觉意识的作家。

2．创作

（1）创作历程

1940年开始发表小说。l946年起在《文学杂志》、《文艺复兴》和《文艺春秋》上发表《戴车匠》、《复仇》、《绿猫》、《鸡鸭名家》等短篇小说，引起文坛注目。1950年起在北京市文联、中国民间文学研究会工作，编辑《北京文艺》和《民间文学》等刊物。1956年发表京剧剧本《范进中举》。1963年出版儿童小说集《羊舍的夜晚》。“文化大革命”中参与样板戏《沙家浜》的定稿。80年代以后写了许多描写民国时代风人情的小说，受到很高的赞誉。著有小说集《邂逅集》、《汪曾祺短篇小说选》、《晚饭花集》、《寂寞与温暖》、《茱萸集》，散

文集《蒲桥集》、《塔上随笔》，文学评论集《晚翠文谈》，以及《汪曾祺自选集》、《汪曾祺文集》、《汪曾祺全集》等。

（2）作品特点

小说多写童年、故乡，写记忆里的人和事，在浑朴自然、清淡委婉中表现和谐的意趣。他力求淡泊，脱离外界的喧哗和干扰，精心营构自己的艺术世界．在小说散文方面，开风气之先。作品被译成多种文字介绍到国外。

（二）背景知识

1．写作背景

（1）西方文学理论的影响

20世纪80年代中后期以来，随着西方哲学家的思想源源不断地涌人中国（如卡西尔的《人论》、《语言与神话》，维特根斯坦的《逻辑哲学论》、《哲学研究》，海德格尔的《诗·语言·思》等），文学理论界逐渐意识到语言的重要，文学理论界的学者也开始在“语言学转向”的背景下重新思考语言问题。

（2）当时文学界境况

在创作界，许多作家沉浸在“叙事模式”革命的激动中。借鉴了西方现代主义小说的写作技巧，更多地在“怎样写”而不是“写什么”上下工夫，更多地使用一种欧化的“翻译体”语言——所有这些，成就了当时所谓的“先锋文学”。在80年代中后期那个新一轮的向西方学习的热潮中，许多作家对我们民族自身的东西还没有清醒的认识，在创作中无法体现出一种语言的自觉意识。

2．影响

（1）汪曾祺的观点当时没有引起足够的重视，但现在看来，他的思想是非常先锋、前卫的。

他的写作语言和语言观之所以让人茅塞顿开，就在于他对这种汉语特性的深刻认识。这种评析应该说是很有见地的。

（2）汪曾祺不但谈论语言，同时还谈论小说的叙述、风格、结构、传神、呼应、含藏；他不但谈论着这样的小说写作技巧，同时还公开倡导要回到现实主义，回到民族传统。（3）汪曾祺表面上谈的是语言问题，实际上他呼唤的是中国作家的文化底蕴，是韩愈所说的“气盛言宜”，只有“气”“养”好了，“言”的问题才能得到理想的解决。

（4）进入20世纪90年代之后，中国的许多作家开始意识到语言问题，可以说，他们在很大程度都得益于汪曾祺—既得益于他的语言观，也得益于他那种得风气之先的、有着独特语言魅力的文学写作。

（三）文本解读

1．中国现代文学史中的语言问题

在中国现代文学史上，语言问题一直就是作为一个非常重要的问题被人反复强调着、讨论着。（1）五四新文化运动的废文言、兴白话，其核心是要解决一个语言问题。

（2）文艺的“大众化”运动，其目的是要解决一个语言问题。

（3）20世纪40年代，毛泽东在《反对党八股》和《在延安文艺座谈会上的讲话》等多篇文章中，不断强调要向人民群众学习语言，要从外国语言中吸取我们所需要的成分，要学习古人语言中有生命的东西。显然，这里强调的依然是语言的重要性。

（4）赵树理、老舍这样的自觉在语言上下工夫的作家那里，更是对语言问题情有独钟，让自己的作品现身说法

2．对语言问题的看法

（1）80年代前人们对语言问题的看法

①在谈到语言问题时，其立足点是“工具论”的背景，尽管语言问题似乎得到了解决，但这种解决只是一个层面的解决。

②站在文学的高度来进一步思考语言问题，这种解决方式还不能让人满意。所有在“器”的层面上谈问题而想不起“道”或回避了“道”，都会给人留下意犹未尽的缺憾。

（2）汪曾祺对语言问题的看法

“语言不只是一种形式，一种手段，应该提到内容的高度来认识。它是和内容（思想）同时存在，不可剥离的。世界上没有没有语言的思想，也没有没有思想的语言。……语言是小说的本体，不是附加的，可有可无的。”

3．汪曾祺语言观的新颖之处

（1）把语言提升到了“本体论”的高度。

（2）语言“本体论”是中国化、民族化和传统化的。

汪曾祺对语言的阐释中，把语言看作一种文化现象，进而区分出两种文化：书面文化和民间／口头文化。并对民间文化大加赞扬，认为民间的语言或民间文化是文学语言的重要依托，是生成文学语言的母体。一个时代的文学要想有所建树，往往要从民间文化中汲取营养。当然，它还要从民族的传统文化和外国文化中受益，但相比之下，民间文化显得更为重要。

二、艺术作为手法（节选）（维·什克洛夫斯基）

（一）作者简介

1．作者简介

维克多·鲍里索维奇·什克洛夫斯基（Victor Shklovsky，1893—1984），苏联形式主义理论派的理论家和政论家，彼得堡学派诗歌语言研究会的组织者。

2．作品

（1）1914年，出版小册子《词的再生》，标志着俄国形式主义思潮的开始。他在这本小册子中就已经表达出后来被称为“形式主义方法”的原则，奠定了他作为诗歌语言研究会精神领袖的地位。

（2）1916年写了《艺术作为手法》一文，成为俄国形式主义的重要宣言和纲领性论文。（3）1916年诗语理论研究会开始出版自己的刊物《诗学·诗歌语言理论文集》。此文与他后来撰写的《情节分布构造程序与一般风格程序的联系》一文组成了《关于散文理论》这部著名作品，是俄国形式主义的代表作。

（4）30年代，什克洛夫斯基发表文章表示放弃形式主义，标志着俄国形式主义的结束。他转入历史文学研究，对过去俄罗斯文学研究不够的方面作了极为重要的补充。

（5）50年代后，什克洛夫斯基又回到文艺理论研究和俄国古典作家的评论上。

（二）背景知识

《艺术作为手法》诞生于俄国形式主义文学理论的总体氛围之中，要理解这一文本，首先需要对形式主义文论有所了解：

1．产生

形式主义文论是语言学影响下的产物。

（1）20世纪初，索绪尔的《普通语言学教程》问世，对俄国形式主义产生了重要影响。尤在研究方法上，索绪尔把语言学分成外部语言学和内部语言学，并指出前者研究语言和文化、政治等方面的关系，而后者则研究语言系统“自己固有的秩序”。

（2）俄国形式主义得到启发，认为文学理论不能研究文学的外部联系，应该研究文学内部的固有秩序和结构，文学理论不能成为一部缩写的或从文学角度论证的文化学，它必须首先是文艺学。