流血的仕途——感悟李斯政治思想对秦帝国的影响

流血的仕途

感悟李斯政治思想对秦帝国的影响

【内容概要】：李斯是推动秦帝国建立的重要人物之一，他的政治思想对秦帝国的建立，发展，巩固乃至灭亡都具有一定的影响作用。他为秦国振兴与发展倾其一生，本文主要讲述李斯的思想及其实践对秦国的影响作用，同时也想用辩证的态度来看待李斯。

【关键字】：李斯秦国思想实践

学习了李斯的思想之后，我对这位传奇人物的故事产生了极大地兴趣。虽然后人并不怎么看好他，认为他是唯利是图，带有贬义色彩的大臣。阅读了大量有关他的文章，也发现大多数学者也是以一种鄙夷的眼光看待他。所写文章或研究也大都侧重对他政治活动的分析，亦或是对其人格的缺陷进行道德伦理的评价。而从他政治思想角度出发，辩证的评价他对秦国的影响的研究很少。其实，在我看来，一个能被称作“千古第一相”，并且协助秦王嬴政成就一番霸业的人，其才能不可小视。但是只因一些人格上的缺陷而抹杀了他为后人所带来的巨大功绩，实属不公平。今天，我想用辩证的态度看待他的思想及其实践以及对秦国发展所起的作用。

一．秦帝国建立前后的李斯

了解了李斯的生平之后，我感觉李斯之所以能成就千古第一丞相的地位。除了他本身具有的才学外，还有他年轻时不甘平庸的性格。

二十六岁的李斯，是楚国一个看守粮仓的小文书。粮囤附近有草苇围住的粪坑。李斯如厕时，见到枯瘦瑟缩又沾了粪的小耗子，他想：“人生如鼠啊，不在仓就在厕。”不禁长叹：“一辈子有无出息，全看为自己找一个什么位置。”

就是在这个月夜，李斯决定，要换一种活法。于是他匆匆离开家乡，放弃了也算衣食无忧的职务，远赴皇城，这一走，终其一生没有再回来。他就这样踩踏着无数人的肩膀爬了上去，直到风云之颠。也许他不想做一只粪坑里的鼠，一定要择高枝而栖，每一个人，当他选择过另一种生活时，必定也同时有另一种结局在等他。其实这也也就是李斯贯穿一生的为人做事作风，他的一生对功名利禄的欲望是相当的强烈的。不管是他做学问还是上书甚至得倡导变法都存在保身的异己私利：从弃小吏而学帝王之术；从为避免遭驱逐而上《谏逐客书》；从妒才而杀同仁韩非；从为毁灭儒教而焚书；等等，都可以看出李斯舍身而取利、趋利避害的保身思想。

李斯到了秦国以后，很快就得到秦相吕不韦的器重，当上了秦国的小官，有了接近秦王的机会。后来为秦皇积极献策，离间六国，向秦皇上呈《谏逐客书》，一步步得到秦皇的赏识和提拔。

其实，从《谏逐客书》就可以看出李斯在政治上的远见卓识，也体现出他敢于进谏的政治勇气。再奏疏中，他说：“我听说群臣议论逐客，这是错误的。从前秦穆公求贤人，从西方的戎请来由余，从东方的楚国请来百里奚，从宋国迎来

蹇叔，任用从晋国来的丕豹、公孙支。秦穆公任用了这五个人，兼并了二十国，称霸西戎。秦孝公重用商鞅，实行新法，移风易俗，国家富强，打败楚、魏，扩地千里，秦国强大起来。秦惠王用张仪的计谋，拆散了六国的合纵抗秦，迫使各国服从秦国。秦昭王得到范雎，削弱贵戚力量，加强了王权，蚕食诸侯，秦成帝业。这四代王都是由于任用客卿，对秦国才做出了贡献。客卿有什么对不起秦国的呢？如果这四位君王也下令逐客，只会使国家没有富利之实，秦国也没有强大之名。”

李斯还说，秦王的珍珠、宝玉都不产于秦国，美女、好马、财宝也都是来自东方各国。如果只是秦国有的东西才要的话，那么许多好东西也就没有了。李斯还在信中反问：为什么这些东西可用而客就要逐，看起来大王只是看重了一些东西，而对人才却不能重用，其结果是加强了各国的力量，却不利于秦国的统一大业。李斯的这封上书，不仅情词恳切，而且确实反映了秦国历史和现状的实际情况，代表了当时有识之士的见解。秦王明辨是非，果断地采纳了李斯的建议，立即取消了逐客令，李斯仍然受到重用，被封为廷尉。

经过了十多年的残酷征战，秦王终于同一了天下。建立了一个前所未有的中央集权制国家，而李斯的政治思想也继续对秦国的巩固，发展产生着巨大影响力，这也集中体现在秦国建立后的两次廷议上。

第一次，是在始皇二十六年的廷议上。当时任廷尉的李斯像皇帝极力劝谏废除传统的分封制，实行郡县制。李斯清楚的看到建立后的秦国在新体制上必须与传统体制相区别，绝不能沿用周代的封建体制。只有改革创新，建立中央集权体制，才能使秦朝万世一系。他说：周文王、周武王封的子弟很多，后来一个个都疏远了，互相视为仇敌，经常发生战争，周天子也不能禁止。现在天下一统，应实行郡县，天下才得以安宁。秦始皇也认为，天下已经统一了，再立许多国，不利于统一，安宁也没有保障，所以支持李斯的意见。于是，他把全国分为三十六郡，郡以下为县。事实证明：郡县制比之分封制是一个进步，有利于国家的统一。李斯的思想充分体现坚持君主专制，崇尚中央集权的法家思想。这在当时切实符合历史发展的大趋势，更反映出他不同凡响的政治远见。

第二次，是在始皇三十四年的廷议上。群臣聚集在咸阳宫称颂秦始皇时，儒学博士淳于越很不知趣，向秦始皇说：殷周之所以存在千年，是因为它把天下分封给子弟和功臣。现在天下如此之大，宗室子弟没有封地，和百姓一样，万一发生了田常、六卿之变，又有谁来相救呢？凡是不以古为师而天下能长久的，没有听说过。淳于越是以儒家的立场来看待秦朝的政治，同秦始皇的思想和行动是格格不入的，使得秦始皇大为不满，把淳于越交给丞相李斯处理。李斯不赞同淳于越的看法，他向秦始皇阐述了自己的观点。他认为：由于时代的变化，五帝三代的治国办法也不同。三代时期的做法，也并不值得效法。那时候诸侯并列，互相争夺，现在天下统一，情况完全不同，不必效法古代。现在的一些儒生总讲古代如何如何好，这是以古非今，搅乱民心。对于造谣惑众，不利于统一天下的言行必须禁止，否则将会影响政局的稳定，有损于皇帝的权威。最后，他又把这一切

都归罪为读书的缘故，建议秦始皇下令焚书。

李斯的这种禁抑文化的主张对古代文化可以说是一场巨大的浩劫，但这次焚书的原因，是由于讨论是否分封的问题而引起的，无论是主张分封还是反对分封的大臣，都是为了秦始皇长久统治打算，他们并无根本利益上的对立。李斯借题发挥，最后竟造成焚书的结局，也不是没有缘由的。

另外，李斯对秦帝国的迅速灭亡也发挥了重要影响。据史实记载，李斯在“沙丘之变”中起重要作用，是重要推动者。由于秦始皇在巡游中突然病逝，他一面冷静的安排后事，不让侍卫泄露皇帝驾崩之事，任然每天派侍卫往皇帝寝宫送饭。这体现出了李斯遇事之时所表现的冷静与机智，果敢和谋略。但是为了保有自己的政治地位与现实利益，他的利益之心被赵高所利用。与赵高沆瀣一气篡改始皇遗诏，伪诏胡亥为秦二世，这使已经危机四伏的秦国在政治阴谋中越发摇摇欲坠。而历史证明，“沙丘之变”加速了秦朝的灭亡。秦二世的暴政和胡作非为终于引发了秦末的农民大起义，最终葬送了秦朝。

二．李斯的政治思想及其特点

李斯在秦国建立过程中的实践都有一定的理论基础，李斯思想的基本内容主要有：

第一．李斯主张通过兼并战争来消灭六国，实现统一。他离开荀子曾经说过：以秦国现在的实力，足以灭掉六国。为天下一统，此万世之一时也。从这可以看出他对当时的局势有一个很清晰的认识，他已预见到秦国将来统一六国是必然之势，只是时间迟早的问题，他的这一思想也是为他日后在秦国的实践打下了一个根基，为此，他不遗余力的协助秦王统一六国，为的就是完成这一政治目的。

第二．李斯认为要完成流过的统一，就必须重视网罗和使用各国人才。他认为要最大限度的利用各国优秀人才的才能为秦国服务，这一思想在《谏逐客书》中得到充分体现。立刻为秦王所采纳，后来证明对秦国统一六国起到了重要的积极作用。

第三．秦朝建立之后，李斯明确的主张抛弃传统的分封诸侯的做法，改为建立郡县制，加强中央集权的君主专制。虽然这一主张在当时受到很多人的反对，但最终得到了秦王认可。在他的建议下，秦王嬴政改称始皇帝，从此就确立了中国封建社会的君主专制的统一集权制度。这一制度后来促进了社会经济、文化和政治制度的发展，利于国家统一、社会安定起到了积极的影响。

第四．李斯从法家思想出发，主张禁绝私学，焚烧书籍。以法为教，以吏为师，是法家思想在战国后期最坚定、最彻底的执行者之一。李斯在秦王朝建国之初，对法家之外的诸子百家基本采取兼收并用的宽容态度，但后来为了政治需要，提出了焚书、以吏为师和今绝百家三项具体措施，并以法令的形式强制推行。这种禁抑文化的思想根本上是为了君主的专制权力，但却对古代文化的发展产生了非常大的消极影响。

从以上思想可以看出，李斯思想具有以下特点：（一）崇法尚刑，坚持法家思想的治国理念。他虽然师出儒家，却没在儒家的道路上走下去，而是根据当时形