坐禅姿势

坐禅姿势

佛教的“坐禅”，顾名思义，是端坐静虑冥想。这是佛陀时代的禅观内容与方法，后来传入中国则演变成为：“外于一切善恶境界心念不起名为…坐‟，内见自性不动名为…禅‟”的佛性禅。

禅法的传播，着重契理契机。早期的禅观思想，较契合于多数自利倾向的钝根学人；后期则较相应于少数利他倾向的利根行者，而直入禅法核心，直取如来的涅盘心印。于是便有“即心是佛”、“平常心是道”、“语默动静无不是禅”的微妙、生活禅风的盛行。

然而，对大多数人而言，若不从传统形式上的“坐禅”修炼下手，则不易得其门而入。所以，选择一种适合自己的坐禅姿势，从“坐”起修，极为重要！

五种常用的坐禅姿势

古来禅修者普遍使用的五种坐禅方式──

１、双跏趺坐

双跏趺坐，俗称双盘──先将左脚掌置于右大腿上，后再将右脚掌置于左大腿上，这种双盘的坐姿，又称”吉祥坐”。假如先将右脚掌置于左大腿上，后再将左脚掌置于右大腿上，也就是反方向，则名为”降魔坐”，或称”金刚坐”。功能不同，所以名称有异。

２、单跏趺坐

单跏趺坐，俗称单盘──只置一脚掌于另一大腿上，另一只小脚，则放在大腿下。双盘坐姿最为理想，盘坐时身姿平稳，易于久坐，然并非人人皆具双盘善根。若觉困难，无须勉强，不妨退而求其次，先学习单盘，待适应了再进一步学习双盘。

３、交脚坐（散盘）

交脚坐，俗称叉腿坐、散盘──将两只小脚交叉，放在两只大腿下，此坐式较为随性。一般人交脚坐时大都弯腰驼背，若是坐禅人，叉腿摆好姿势，则是竖直脊椎、端身正坐的庄严道貌，如此才是交脚坐的正确坐姿。对于单盘仍觉得疼痛难忍者，可行此法。

４、跨鹤坐

跨鹤坐，又称日本坐──两膝并拢跪下，两脚大拇指上下交叠，然后将臀部坐在两脚跟上。这种坐姿初学之时不宜久坐，才不致坐伤筋骨。每次练习二十或三十分钟即可，待习惯再逐渐延长时间。“交脚坐”跟“跨鹤坐”的坐姿，虽非理想，然并无不好，故说“亦无错”。

５、正襟危坐

正襟危坐，又称端身正坐──练习此式，应先找一张与膝盖同高的椅凳，然后端身坐半坐──臀部坐实，腿部悬空，两小腿垂直，两脚掌平放在地。若因腿部受过伤不能席地盘坐，或因上班工作之地不易寻得适当座位，即可以“正襟危坐”的坐姿习禅。由于是在非常的情况下才用此式，故说是“方便法”。

以上五式坐姿，可随顺每日生活环境或生理上的变化需求不同，而做适当调整。若初学坐禅，不妨一一尝试看看；一旦试验出适合自己的坐式，就以该坐式恒长学习，如是即能获得事半功倍之效。认识坐禅姿势，谨慎选择，极为重要！

正确的坐禅姿势

“坐禅”姿势的要领，古来各宗派贤哲发明不辍，此段论述的重点是：坐时，“身姿”须注意的相关要点。

这首偈颂，说明了调理坐禅姿势必须注意七项要点，即：盘腿、竖直背脊、手结禅定印、平放肩胸、头正收下颚、舌抵上腭、收敛双目（微张）。七项要点的全称是“毗卢遮那七支坐法”。

“毗卢遮那”的真义是使其光亮清明之意，也就是利用七支坐姿之锻炼，使心意稳定、清明，以开展禅定。

以下再深入了解”毗卢七支坐法”：

１、盘腿

跏趺坐，俗称盘腿坐，又可分为”双盘”与”单盘”两种，双盘是同时把两只脚掌放在大腿上，单盘则只将一只脚掌置于大腿上，另一只脚掌则放在大腿下。不论是双盘或单盘，当

盘腿时，自然生起稳定安适的感觉。盘结的双腿若不觉麻痛，则能久坐不疲，而自然呈现”坐如钟”的庄严威仪。女性学人盘坐时，足跟应与小腹保持一吋的距离，以预防腹部受压迫而引生不必要的困扰。

初学坐禅，能盘腿而坐最好，若不能则不必勉强，应以坐时舒适、放松为宜，坐禅时间也不宜太长，每次约坐二十分钟，待渐入佳境，再顺应心意的需要而逐渐延长时间。

２、竖直背脊

脊椎是上半身的主干，上达头部下至尾椎，若竖直则身脉正直，能使精微能量自然流动其中，使身心感到舒畅安适，而易于久坐。倘若弯腰驼背或前弯后仰，则会因内脏受到压迫，而导致气血阻塞，心意驰散或佣懒、昏昧不明。但也不宜太过刻意用力挺直脊椎及肋骨，才不致造成身心紧张、僵硬，使坐禅徒劳无功──取其中道，松紧适中，即是如法。

３、手结禅定印

两手自然放松下垂，手掌左右相叠──左掌置于右掌上，掌心向上，手背朝下，两大姆指相触结成椭圆形，轻放在腹前大腿上，手肘微向外张。由于两手掌相接，使气血互通顺畅，所以姿势容易安稳，心意也易于平静。

４、平放肩、胸

身体端正竖直后，还须注意平放肩膀与胸腔。松弛肩部肌肉，使其舒适平展，不可斜向左方或右方。假如平日弯腰驼背，两肩会习惯向前内含，而导致胸闷；若坐时紧张，使胸部太过前挺，也会造成呼吸不顺畅而无法静心。

５、头正、收下颚

竖直颈椎，收下巴，轻微颔压喉结，有助于训练深长的呼吸，及精微能量的顺转与逆转的输送运行。

６、舌抵上腭

轻闭双唇，舌尖自然抵在上牙龈。舌部神经极为敏感，所以抵住时不宜用力，久之精微能量上达于头顶时，舌尖会自然卷折，齿根神经会有浮动现象，皆不用在意。

坐时，若有津液产生则缓缓咽下，有利于新陈代谢，促进身体健康。此要点不论在任何动静中，皆应练习舌抵上腭，能养成习惯，则利益多多。

７、收敛双目

眼睛是六根之首，心地之苗，极易受外境的吸引而影响心灵的清明宁静，因此不宜全张。然闭眼又容易昏沉或引生幻象，所以微张三分，将视线安住于鼻尖前端正下方的虚空，持续保持眼睛的静止不动。假如睁眼过久而觉得疲劳，则可闭眼稍事休息，待舒服后再睁眼用功。然有些禅人已习惯闭目坐禅，若不会昏沉、胡思乱想，闭眼用功亦无妨。

“毗卢遮那七支坐法”是古来各宗派行者，在坐禅姿势与气脉修炼上所共同遵循的七项要点，各家所述的内容与顺序不尽相同，然大体如是。假如每次坐中都能用心依此要点循序调理坐姿，必能早日调顺气血、通畅气脉，开展心灵的稳定、宁静与明净，此即“七支坐法”所隐含的殊胜功德。

错误的坐禅姿势

习禅静坐，若姿势正确，能顺利获得坐禅的利益，反之则会伤害身心。因此初学坐禅之人，必须对错误的坐姿，仔细了解一番，并在习禅的过程中，常常留心改善，以避免不必要的伤害。

第一，头部微向左方偏；

第二，头部微向右方偏；

第三，脸部的侧面，微斜向左方；

第四，脸部的侧面，微斜向右方。

第一至第四种过失，会造成颈椎轻微偏斜，与身体形成不协调感。

第五，头部向上仰；

第六，头部低垂下来。

第五与第六种过失，会造成呼吸短促，使气血无法完全循着脊椎、颈椎直贯头顶，折回下腹（丹田），以及使坐禅中的神识涣散、迷糊不清，甚至产生昏睡现象。

第七，弯腰；