经典仁者爱人.ppt

▪ （2）晨门曰：“奚自？” “奚自”，即“从 哪里（来）”。
▪ （3）百姓足，君孰与不足？“孰与”，即“与 谁”
▪ （4）吾非斯人之徒与而谁与？ “谁与”，即
“与谁疑”。问代词作宾语前置 19
否定句代词宾语前置
▪ （5）未之有也。 “未之有”即“未有之”。 ▪ （6）岁不我与。“我与”即“与（等待）
▪ 我们感受到孔子是一个亲近自然万物的圣 人，一个心地善良的哲人, 对万物生灵有 仁爱之心。
13
总结
▪ 孔子之所以这样做，说明他极其尊崇“礼”， 并尽量身体力行，以恢复“礼”治的理想社会。
▪ 仁者爱人即要求人人都学会关爱别人。诚心诚 意地协助盲人，同情有丧事的人；善待自然， 善待动物，这些都是“仁”的具体表现，其实 “仁”渗透于日常生活的方方面面。
14
一、孔子一方面否定管仲“知礼”， 一方面又肯定管仲在维护天下一统方 面的贡献，肯定其为“仁者”，由此 可以窥见孔子怎样的仁爱观？
15
▪ 孔子主张志士应杀身成仁,而管仲在失 败后不能为公子纠死难,又做了原来政敌齐
桓公的相，管仲看似违背了仁道。但孔子 却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅 佐齐桓公用和平手段维护华夏统一，使人
民免遭异族的奴役。
▪
这说明，孔子仁的高标准是看一个人
对社会的贡献。
16
孔子肯定管仲的大节大 信，忽略他的小节小信，说明 孔子在仁的认知上能知权达变。 也表明他的仁和礼之间存在矛 盾之处。
17
二、同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本， 主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则 主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而 爱之；利人者，人必从而利之”。墨子的主张和孔 子有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱，是无父 也”？
▪ （7.27）子钓而不纲，弋Hale Waihona Puke Baidu射宿。
▪ （14.17）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公 杀公子纠，不能死，又相之。”子曰： “管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到 于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。 岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫 之知也。”
9
这几则讲仁的实践，我们一起 来探讨从几个方面来加以说明的。
☆仁的基本原则：忠恕
忠：对人尽心竭力，积极为人。“己欲立而 立人，己欲达而达人。
恕：待人仁爱宽厚，推己及人。“己所不欲， 勿施于人。”
☆仁的最高境界：圣（能施恩于百姓，周济 大众）
☆仁的途径和方法：能近取譬，推己及人。5
己欲立而立人，己欲达而达人。 能近取譬，可谓仁之方也矣。
你自己想有所树立，马上就想到 也要让别人有所树立；你自己想实现 理想，马上就会想到也要帮助别人实 现理想，能够从身边小事做起，推己 及人，这就是实践仁义的方法。
10
这几则讲仁的实践，我们一起 来探讨从几个方面来加以说明的。
▪ 1.言志 ：体会三人的不同点 ▪ 2.问人：重人不重财 ▪ 3.于有丧者侧：尊崇礼 ▪ 4.导盲：无微不至的关心 ▪ 5.见齐衰者……必趋 :恻隐之心 ▪ 6.子钓而不纲弋不射宿:仁爱之心 ▪ 7.管仲：大仁义
11
回顾小结
▪ 什么是“仁者爱人”呢？
▪ （5·12） 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦 欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
▪ （6.30）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何
如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！
尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达
而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
3
重点字:
1:入则孝
孝顺父母
2:出则弟
阅读前四则：
1、注意重点字词的 解释。 2、思考“仁”的思 想内涵包括哪一些？
2
【原文】
▪ （1.6）子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而 信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
▪ （4·15） 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子 曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾 子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
（5.26）师生三人各言其志：
▪ 子路是侠士，喜善好施，乐于助人，车马衣裘与朋友共， 敝之而无憾。
▪ 颜渊是仁人，仁者之风，不自我夸耀，不施劳于人。 ▪ 孔子是“圣人”。 “老者安之，朋友信之，少者怀
之”。 “老有所养，壮有所用，幼有所长”,正是理想 的大同社会，老、中、青三代各有所属，社会一定稳定。
——于丹
6
一、阅读后七则,注 意重点字词。
二、分析后七则 ：前 几则我们分析了“仁” 的基本内涵，那么对 于“仁”要怎样实践 呢？
7
▪ （5·26） 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。” 子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而 无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路 曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友 信之，少者怀之。”
通“悌”尊敬兄长
3:吾道一以贯之
学说 用
4：夫子之道，忠恕而已矣 忠，对人尽心竭力。 恕，对人仁爱宽厚
5：何事于仁
止，仅
6：尧舜其犹病诸
其，大概；病，以为难
7：己欲立而立人…而达人 立：使……立
达：使……达
8：能近取譬 9：仁之方也已
比喻
实践仁，动词
4
“仁”的具体内涵包括哪些？
☆仁的根本：孝悌 ，“孝弟也者，其为仁之 本与”
“仁”，首先指一种情感，即 “爱人”，首先从父子、兄弟间的亲情出 发，由此推己及人，即所谓的“忠恕之 道”，由此达到人与人之间的普遍和谐。
▪ 小结：孔子是这么想的，事实上他自己也 是这么去实践的。
12
孔子对人是以礼行之，那么对物如何呢？
“子钓而不纲弋不射宿 ”
▪ 圣人取物有度。和他相对的是“焚林而猎、 竭泽而渔”。
▪ 孔子的“仁爱”是建立在“礼”（等级制度）的 基础上，有上下尊卑。
▪ 墨子的“兼爱”则是建立在所有人平等的基础上， 是取消等级差别的普遍之爱。
说明儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”有着根本 区别 （一强调等级、一强调平等）
18
四、说明下面句子宾语前置的情况。
▪ （1）于斯三者何先？ “何先”，即“先（去掉） 哪一个”。
▪ （10.17）厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问 马。
▪ （7.9）子食于有丧者之侧，未尝饱也。
▪ （15.42）师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席 子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯， 某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道
8
▪ （9.10）子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者， 见之，虽少，必作；过之，必趋。