第九章--第1节康德的政治哲学教学提纲

• 实践哲学的著作有《道德的形而上学探本》 （1785年）
• 《实践理性批判》（1788年）（研究人的 道德行为即伦理学）；
• 《判断力批判》（1790年）（是关于审美 判断和目的性判断的论述，即美学）
• 《政治权利原理》（1793）和《道德形而 上学》（1797）等。
• 1795年出版的《论永久和平》应该是康德 为人类贡献的最后一部有深远影响的著作， 书中提出了世界公民、世界联邦、不干涉 内政的主权国家原则等，至今仍有现实意 义的构想。
• 1、作为道德主体的人是理性的存在物，他 的存在自身即是目的，不需要任何物或人 赋予他目的。
• 2、道德法则是“绝对命令”，人们必须无 条件地服从。道德法则是具有自由意志的 人为自己立的法则，人们服从道德法则是 “意志自律”，也就是自由。“自由，并 不是你有权利想干什么就干什么，而是你 有权利想不干什么。”
• ⑥生性是个探求者；
• “我生性是个探求者，我渴望知识，急切 地要知道更多的东西，有所发明才觉得快 乐。我曾经相信这才能给予人的生活以尊 严，并蔑视无知的普通民众。卢梭纠正了 我，我想象中的优越感消失了，我学会了 尊重人，除非我的哲学恢复一切人的公共 权利，我并不认为自己比普通劳动者更有 用。”
• 在“目的王国”中，由“绝对命令”统治 着，每个人都把自己和他人作为目的的本 身，而不是手段。每个人既是立法者，又 是服从者，他制定道德法则，又服从道德 法则，大家的目标和谐一致。
• （四）评价
• 3、人的自由原则的公式表述为：
• “没有人能够强制我按照他的方式(按照他 设想的别人的福祉)而可以幸福，而是每一 个人都可以按照自己所认为是美好的途径 去追求自己的幸福，只要他不伤害别人也 根据可能的普遍法则而能与每个人的自由 相共处的、那种追逐类似目的的自由(也就 是别人的权利)。”
• 4、人们都服从道德法则，培养“善良意 志”，人类最终会实现一种“目的王国”。
• （二）康德道德律令的有三条：
• 一是普遍律，即“不论做什么，总应该做 到使你的意志所遵循的准则永远同能够成 为一条普遍的立法原理”；
• 二是“人是目的”，即“要这样行动，无 论是对你自己或对别人，在任何情况下把 人作为目的，决不只当作工具”、
• “人，实则一切有理性者，所以存在，是 由于自身是个目的，并不是只供这个或那 个意志利用的工具”；
• 三是意志自律，即“把每一个有理性的存 在者的意志当作普遍立法的意志。”
• “有两样东西，愈是经常和持久地思考它 们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以 及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的 星空，和我心中的道德律。”
• “道德法则”涉及的仅仅是形式而不问特 殊的具体内容。
• （三）康德的道德法则可以归结为：
• ⑤大器晚成： • 1740年进入格尼斯堡大学神学院，1745年毕业后
当了九年的家庭教师。 • 从1755开始，康德一直在格尼斯堡大学任教，当
了多年的编外讲师。 • 讲师时很多学生慕名而来成为他的弟子，其中最
著名的便是与哥德和席勒，还有一起成为魏玛古 典派顶梁柱的赫尔德。1770年才晋升为教授。 • 期间他拒绝了科尼斯堡大学提供给他的诗学艺术 教授聘书。 • 他还拒绝了来自埃尔朗根大学和耶拿大学的教授 聘书。
• 所著《视灵者的幻梦》（1766）检验了有 关精神世界的全部观点。
• 除讲授物理学和数学外，还讲授逻辑学、 形而上学、道德哲学、火器和筑城学、自 然地理等。
• 批判时期的著作又分理论哲学和实践哲学 的著作：
• 1770年被任命为逻辑和形而上学教授。同 年发表《论感觉界和理智界的形式和原 则》。
• 理论哲学的著作有《纯粹理性批判》（第 一版1781年）和它的简写本《未来形而上 学导论》（1783年）（研究知识的来源与 知识在什么条件下才可能即认识论）；
第九章--第1节康德的政治哲学
• “康德是没有什么生平可说的。”
• ①小学、初中、高中和大学都在格尼斯堡 就读；
• ②从未踏出过出生地半步；
• “我胸腔狭窄，心脏和肺的活动余地很小， 天生就有疑病症倾向，小时候甚至十分厌 世。”（戏说“心胸狭窄”）“不足五英 尺的矮个子 ”。
• ③康德有过想娶妻的冲动； • ④每天生活极有规律 、平静；
二、自由：意志和权利
• （一）康德的思想体系的出发点和归宿都 是人，就是维护人的尊严。
• “人是目的”是康德伦理学说的核心思想。 • “人，是主体，他又能力承担加于他的行
为。因此，道德的人格不是别的，他是受 道德法则约束的一个理性的人的自由。” • 认为，“天赋的权利只有一项，即与生俱 来的自由。”
• 2、著作
• 康德的著作以1770年为界，分前批判时期 和批判时期。
• 前批判时期（主要研究自然科学） 18世纪 60年代，这一时期的主要著作有：
• 《关于自然神学和道德的原则的明确性研 究》（1764）、
• 《把负数概念引进于哲学中的尝试》 （1763）、
• 《上帝存在的论证的唯一可能的根源》 （1763）。
• 无论在道德领域和政治领域，体现人的尊 严的就是人的自由。自由是其道德哲学和 政治哲学的基石和核心，是贯穿和连结两 个领域的逻辑主线。
• 人的行为要有道德价值，一定是为义务而 实行的。这种义务就是按作为绝对命令的 道德法则行事，不问目的和效果，只问该 行为所依据的原则，即为义务而尽义务。 按道德法则行事的意志就是“善良意志”。
Байду номын сангаас
• ⑦家境也很贫寒：
• 这位大学者经常声称，他最大的优点是不 欠任何人的一文钱。
• 他曾说：“当任何人敲我的门时，我可以 永远怀着平静愉快的心情说：‘请进。’ 因为我肯定，门外站着的不是我的债主。”
• 海涅对此评价说：“康德的生平履历很难 描写，因为他既没有生活过，也没有经历 什么。”
• 死后的康德很快就从哲学的影子变成了人 类思想天空里的一颗巨星，当代德国著名 哲学家、现代存在主义哲学奠基人卡尔·雅 斯贝斯(1883～1969)将康德与柏拉图(约公 元前427年-前347年)和奥古斯丁(354-430) 并列称为三大“永不休止的哲学奠基人”。