(完整版)《游褒禅山记》默写
《游褒禅山记》理解性默写
《游褒禅山记》理解性默写1. “夫夷以近，则游者众”，照应（），（），（）。
2.（），（），照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。
3.“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，照应（），（），（）。
4.（），（），（），（），（）强调了“志”的重要作用。
5.（），（），（），（）。
则说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现。
6. （），（），（），（）则说明成功做好一件事，光有“志”与“力”是不够的，还需要借助“物”才能实现。
7.（），（），（），是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨。
8. （），（），（）?指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。
9.王安石在《游褒禅山记》中用（），（），（），表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。
10.《游褒禅山记》中表达“峰险景无限，有志方可达”之意的语句是：（），（），（），（）。
11.王安石在《游褒禅山记》中有一句话同“无限风光在险峰”的意思很相近，这句话是：（），（）。
游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华 huá山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢 zhǒng也。
距其院东五里，所谓华 huá山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华 huā”如“华huá实”之“华 huá”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴 xué窈 yǎo然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
游褒禅山记情境式默写
• 这就是求学的人不可以不深入思考而谨慎取 舍的原因了
• ②至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也
• 到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必 要的物件来辅助，也不能到达
游褒禅山记情境式默写
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• 1、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于 险远
• 2、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、 鸟兽往往有得，以其求思之深而无不在也
• 3、尽吾志也而不能至者，可以无悔 矣， 其孰能讥之乎
(完整word版)赤壁赋游褒禅山记默写翻译训练
《赤壁赋》之秋，七月，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒客，诵明月之诗，歌之章。
少，月出于东山之上，于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一之所如，凌万之茫然。
乎如虚御风，而不知其所；飘飘乎如世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣而歌之。
歌曰：“桂兮兰，击空明兮流光。
兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞者，歌而和之。
其声呜呜然，如怨如，如泣如诉，余音，不绝如。
舞幽之蛟，泣孤舟之妇。
苏子然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌南飞。
’此非曹孟德之诗乎？望夏口，望武昌。
山川相，郁乎，此非孟德之困于周郎者乎？方其破州，下江，顺流而东也，千里，旗空，酒临江，横赋诗，一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔于江之上，侣鱼虾而友鹿。
一叶之扁舟，举以相属。
寄于天地，渺海之一。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
飞仙以游，抱明月而长终。
知不可乎得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？者如斯，而未尝往也;盈者如彼，而莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一。
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。
苟非吾之所有，虽一毫而取。
江上之清风，与山间之明月。
耳得之而为声，目遇之而成色。
取之无禁，用之不，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共。
”客喜而笑，洗更。
核尽，杯盘狼。
相与枕乎舟中，不知东方之白。
《游褒禅山记》于是余有叹焉。
古人之观于、、、、，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、怪，非常之观，常在于险远，而人之所至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以，至于幽暗而无物以之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其能讥之乎？此余之所得也！浮动的水面上划过的歌词是“，”。
桂棹兮兰桨，《兰亭集序》重点语句翻译:1、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
第二轮默写(4)《游褒禅山记》《蜀道难》
班级 姓名 《游褒禅山记》 1、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得， 2、 3、 ， 常在于险远， ，则游者众；险以远， 。 ，亦不能至也。 ， ？此余之所得也。 ， 。 。 。 得分 等级 A B C
4、然力足以至焉，于人为可讥， 5、有志与力， 6、 ， ，
必修 3 《蜀道难》 7、 8、西当太白有鸟道， 9、 黄鹤之飞尚不过， 10、青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 11、 12、 。 但见悲鸟号古木， ， 。 ，开国何茫然！ 。 。 ， 。 。 又闻子规啼夜月， ， 。 李白 ，不与秦塞通人烟。 ， 。
。 其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！ 13、 14、 15、 天， ，一夫当关， ，化为狼与豺。 ，杀人如麻。 锦城虽云乐，不如早还家。 蜀道之难，难于上青 ！ 。
游褒禅山记情境式默写
• 2、“ 其见愈奇”。
”，照应“入之愈深，其进愈难，而
• 3、“
?”指出只要“尽吾志”，虽然
不能达到目的，也可以无讥无悔。
• 4.古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都
有所得的原因的句子：
。
• 5.作者论述只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地
的句子：
。
• 6. 作者论述有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，才
有可能到达理想的境地的句子：
Hale Waihona Puke 。• 7、《游褒禅山记》中表达“峰险景无限，有志方可 达”之意的语句是：_________。
• 1、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往 有得， 以其求思之深而无不在也。
• 7、 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而 人之所罕至焉，故非有志者不能至也
• 2、“而世之奇伟、瑰怪、非常之观 常在于险远 而 人之所罕至焉 ”
• 3、“ 尽吾志也而不能至者 可以无悔矣 其孰能讥之 乎 ?”
• 4、以其求思之深而无不在也 。
• 5.而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人 之所罕至焉，故非有志者不能至也。
• 6. 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以 相之，亦不能至也。
2021高考 语文 58篇默写及答案2
高考古诗文背诵默写58篇之《游褒禅山记》一、解释文中加点的词语、翻译划线的句子。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍（）于其址（），而卒（）葬之；以（）故其后名（）之曰“褒禅”。
今所谓（）慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以（）其乃（）华山之阳（）名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文（）漫灭，独其为文（）犹可识（）,曰“花山”。
今言（）“华”如“华实”之“华”者，盖（）音谬也。
句子翻译1：其下平旷，有泉侧（）出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然（），入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷（）也，——谓之后洞。
余与四人拥火以（）入，入之愈深，其进愈难，而其见（）愈奇。
有怠（）而欲出者，曰：“不出，火且（）尽。
”遂与之俱出。
盖（）余所至，比好游者尚不能十一（），然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明（）也。
既其出，则或咎（）其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
句子翻译1：句子翻译2：于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（），以其求思之深而无不在也。
夫夷（）以（）近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常（）之观（），常在于险远（），而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止（）也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于（）幽暗昏惑（）而无物以相（）之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！句子翻译1：句子翻译2：余于仆碑，又以（）悲（）夫古书之不存，后世之谬（）其传而莫能名（）者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
句子翻译1：句子翻译2：二、完成下列理解性默写。
1、《游褒禅山记》中表达“峰险景无限，有志方可达”之意的语句是：，，，。
2、只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔的句子是：“，，?”3、王安石在《游褒禅山记》中用“，，”，表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。
《游褒禅山记》理解性默写-整理
4、表明作者拥有继续深入华阳洞的客观条件的句子是 予之力尚足以入 ， 火尚足以明也 。
回顾第三段，完成理解性默写 1、揭示了古人观万物皆有得益的原因的句子是 以其求思之深， 而无不在也 。 2、“ 夫夷以近，则游者众 ”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”； 3、“ 险以远 ， 则至者少 ”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚 寒，问其深，则其好游不能穷也”。 4、表达“峰险景无限，有志方可达”之意的语句 是 而世之奇伟瑰怪非常之观 , 常在于险远 ，而人之所罕至焉 ，故非有志者不能至也。
复习课一
默写·游褒舍于其址， 而卒葬之 道出了“褒禅山”一名的由来。
2、 所谓华山洞者 ， 以其乃华山之阳名之也 道出了“华阳洞”一名的由来。
回顾第二段，完成理解性默写 1、写出因他人原因出洞而没有继续深入的“我”的心情的句子 是 然予亦悔其随之 ，而不得极夫游之乐也。
《游褒禅山记》理解性默写
《游褒禅山记》理解性默写
1.王安石在《游褒禅山记》中说，古人在观察大自然的时候“”，那是因为“”，表明古人游赏有所收获是经过深思而悟出来的。
2.在《游褒禅山记》中，王安石认为，“”，来游玩的人就多，而“”，等到达的人就少。
3.王安石认为，世界上非常奇特、美好的风光“”，是人们很少能到达的，所以“”。
4.王安石认为，要想到达非常险峻的地方观看美景，首先要有“志”，不能随便跟着别人停止行进，但是“，”。
5.在《游褒禅山记》中，王安石认为，要想看到世上最奇特的景观，光有“志”“力”也是不够的，因为“，”。
6.在《游褒禅山记》中，王安石认为，如果力量足可以到达目的地，却没有到达，那么就会落下“，”的遗憾。
7.在《游褒禅山记》中，王安石认为，如果“”，对我们自己而言，没什么可后悔的，对别人来说，“？”
8.在《游褒禅山记》中，王安石由倒在地上的石碑生发感慨，古代的文字不能完好保存，以致于“”的情况实在是太多了，这也是他告诫“”的原因。
1.往往有得求思之深而无不在也
2.夫夷以近险以远，
3.常在于险远非有志者不能至也
4.力不足者亦不能至也
5.至于幽暗昏惑而无物以相之亦不能至也
6.于人为可讥而在己为有悔
7.尽吾志也而不能至者其孰能讥之乎
8.后世之谬其传而莫能名者学者不可以不深思而慎取之也。
（完整版）《游褒禅山记》默写
（完整版）《游褒禅山记》默写◆1.以其求思之深而无不在也◆2.夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
◆3.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
◆4.既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
◆《游褒禅山记》1、王安石《游褒禅山记》中“，”与“无限风光在险峰”有异曲同工之妙。
2、王安石在《游褒禅山记》中用“，往往有得，”，表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。
3、“，”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；“，”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。
4、“有志矣，，，亦不能至也。
”则说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现。
5、有志与力，，，亦不能至也”则说明成功做好一件事，光有“志”与“力”是不够的，还需要借助“物”才能实现。
6、作者认为要能看到人之所罕见之景象，有三个必要条件。
“，，”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨。
“，可以无悔矣，?”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。
《游褒禅山记》1、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远2、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽；以其求思之深而无不在也3、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
4、不随以止也然力不足者5、而又不随以怠至于幽暗昏惑无物以相之6、然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。
尽吾志也而不能至者，其孰能讥之乎?。
游褒禅山记情景式默写
2、人称代词，作“它的”讲 （12）问其深 （13）然视其左右 （14）后世之谬其传而莫能名者
3、人称代词，活用为第一人称，相当于 “我”、“我们”、“自己” （15）既其出 （16）以其求思之深而无不在也 （17）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐 五、 语气副词，表示反问语气，可译为“难 道”；表估计时，译为“大概”、“可能” （18）其孰能讥之乎 （19）入之愈深，其进愈难 （20）而其见愈奇
讥之乎
《游褒禅山记》中文言虚词“其”字在文 中有二十处之多，大致可分为五种类型：
一、指示代词，相当于“那”、“那个”、 “那些”
（1）唐浮图慧褒始舍于其址 （2）以故其后名之曰“褒禅” （3）距其院东五里 （4）则其好游者不能穷也 （5）盖其又深 （6）则或咎其欲出者 （7）则其至又加少矣
二、 人称代词 1、相当于“它”（他）
1、王安石在《游褒禅山记》中用 “ ， 往往有得，” ，表明古人游赏有所收 获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。
2、“
，
”，照应“其下平
旷，有泉侧出，而记游者甚众”；
3、“
，
”，照应“由山以上
五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，
则其好游不能穷也”。
4、“ ， 常在于险远， ”，照 应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。
5、“ ，
常在于险远，而人之所
罕至焉， ”强调了“志”的重要作用。
6、“有志矣，
，
，亦不能至
也。” 则说明成功做好一件事，光有志是
不够的，还需要借助“力”才能实现。
7、有志与力，
，
，Байду номын сангаас不
《游褒禅山记》理解性默写-精心整理
《游褒禅山记》(王安石)第一部分：【重点字填空】( )禅山亦谓之华山。
唐浮图慧( )始舍于其址，而( )葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空( )院者，褒之庐( )也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文( )灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音( )也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴( )然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有( )而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
( )其出，则或( )其欲出者，而余亦悔其随之( )不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫( )以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、( )怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以( )，至于( )暗( ) ( )而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其( )能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之( )其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而( )取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
第二部分：【情境默写】1.王安石在《游褒禅山记》中用“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，________________”，表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。
2.《游褒禅山记》中“________________，________________”，照应上文“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”。
七、游褒禅山记情景默写(王安石)
七．游褒禅山记（王安石）
(1)王安石在《游褒禅山记》中用“，往往有得，”，表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。
(2)“，”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”。
(3)“，”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。
(4)“有志矣，，，亦不能至也”则说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现。
也”则说明成功做好一件事，光有“志”与“力”是不够的，还需要
(7)王安石在《游褒禅山记》中借仆碑抒发感慨，得到了“
”的结论。
[答案]
(1)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽
以其求思之深而无不在也
(2)夫夷以近则游者众
(3)险以远则至者少
(4)不随以止也然力不足者
(5)而又不随以怠至于幽暗昏惑无物以相之
(6)尽吾志也而不能至者其孰能讥之乎
(7)此所以学者不可以不深思而慎取之也。
《唐宋八大家散文选读》理解性默写
《唐宋八大家散文选读》理解性默写《游褒禅山记》《后赤壁赋》《五代史伶官传序》《答司马谏议书》一、《游褒禅山记》（王安石）1.王安石在《游褒禅山记》中用“，”，表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。
2.“，”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”。
3.“，”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。
4.“，亦不能至也。
”则说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现。
5.“，亦不能至也”则说明成功做好一件事，光有“志”与“力”是不够的，还需要借助“物”才能实现。
6.“，，”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨。
7.“，， ?”作者用一个反问句指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。
二、《后赤壁赋》（苏轼）8.《后赤壁赋》中，苏轼用“，。
，”写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，给人以壮阔而自然美的享受。
9.苏轼复游赤壁时，所见所感都与初游赤壁所见初秋之景迥然不同，心生感慨，“，。
”10.《后赤壁赋》中，当苏轼独自一人登临绝顶时，那“，”的场景使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。
11.《后赤壁赋》中“，，，，，”写一只横江东来、长鸣而过的孤鹤。
为孤寂的作者更添悲悯，使文章再起波澜，为下文写梦埋下伏笔。
12.《后赤壁赋》结尾表达苏子对前途、理想、追求相当迷茫，内心空虚无着但语义双关的句子：，。
，。
13.《后赤壁赋》“，，，”几句描写初冬月夜之景，作者踏月而行，十分欣喜。
14.《后赤壁赋》表现作者由阴森险恶之景色而感到的悲恐，不能长久停留的的句子：，，。
三、《五代史伶官传序》15.《五代史伶官传序》引用“满招损，谦得益”（《尚书》）作为论据，再结合庄宗的实例，欧阳修得出结论：，。
16.《五代史伶官传序》中，欧阳修一句“，”与孟子的名句“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙。
《游褒禅山记》理解性默写+文章填空
《游褒禅山记》(王安石)第一部分：【重点字填空】( )禅山亦谓之华山。
唐浮图慧( )始舍于其址，而( )葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空( )院者，褒之庐( )也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文( )灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音( )也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴( )然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有( )而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
( )其出，则或( )其欲出者，而余亦悔其随之( )不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫( )以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、( )怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以( )，至于( )暗( ) ( )而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其( )能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之( )其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而( )取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
第二部分：【情境默写】1、毛主席有句诗“无限风光在险峰”，这与《游褒禅山记》中的句子：“，”有异曲同工之妙。
2、我们每个人在年轻的时候都应该实现自己的志向，在老之将至时就可以对3、《游褒禅山记》中“，”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。
高二年级语文下册--游褒禅山记翻译默写
《游褒禅山记》1、有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也2、余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
3、方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。
4、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
5、古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
6、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
7、而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，8、有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
9、尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！10、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！11、此所以学者不可以不深思而慎取之也。
《游褒禅山记》默写1、“，，，”，表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。
2、“，”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；3、“，”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。
4、“，，”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。
5、《游褒禅山记》中流露出知难而进、鞠躬尽瘁的改革家的悲壮孤独意绪的句子是：，。
6、《游褒禅山记》中“，”表达了“往往有得”的原因。
7、“，，”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨。
8、《游褒禅山记》中有“无限风光在险峰”之意的句子是：，。
9、“，，?”是作者游览褒禅山后获得的心得体会，指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。
10、成语“深思慎取”出自《游褒禅山记》中的“”一句。
11、《游褒禅山记》中“，”两句说明，有了坚定的志向，却没有足够的能力，也是达不到目的的，照应上文“余之力尚足以入”。
12、《游褒禅山记》中的“，”两句中，两个“足以”蕴含着无限的懊悔。
13、我们经常说“只要尽力了，就不留遗憾。
”《游褒禅山记》中与之有异曲同工之妙的句子是：，，？14、《游褒禅山记》中作者在最后提出观点“”，认为治学必须采取“深思而慎取”的态度。
游褒禅山记理解性默写
游褒禅山记理解性默写《游褒禅山记》是唐代大诗人王安石的一篇游记，是他游历褒禅山的所见所闻和对景物的感悟。
这篇游记具有极高的文学价值和艺术价值，也有很深的哲学意义，思想深刻，启示人的灵智。
游褒禅山的感悟王安石游褒禅山，领略到了大自然的宏伟、奇妙和变幻无穷。
他在文章中写道：“烟霞常翠微，萦岩卷翠微，天光水色秀，山色空朦胧。
” 这些诗意的词语把褒禅山的景色描绘得栩栩如生，令人神往。
禅山的美景让王安石感悟到了“所见皆新，所闻皆异”。
他感叹世界之大，无论看多少次，都能发现新奇之处，发现无穷无尽的美丽。
他认为自然的美丽是不朽的，是超越时间的。
他写道：“此山此水，皆有声色；而声色之外，又有无穷之乐，人莫能穷其端也。
”王安石在观山时还有了深刻的思考。
他认为“悟道者，见山不是山，见水不是水”。
在他看来，山和水不是表面上的物象，而是具有更深层次的含义。
他写道：“我纵目四顾，所见不过云海高峰，不离幽径岩窦之依，而此心亦何以异乎莲华讲坛。
”契机与启示王安石的游记是在一次得病之后写成的。
他通过游览褒禅山，缓解了疾病的折磨，并有所领悟。
从这篇游记中，我们可以看出，旅游可以是身心健康的有效方式。
旅游可以不仅仅是为了欣赏风景，还可以触发我们的深思和启示。
旅游可以开阔我们的视野，领略不同的文化、历史和宗教，还可以改善个人情绪和心理健康。
在王安石游褒禅山的过程中，他不仅仅是欣赏山水，还得到了心灵上的满足。
因此，旅游不仅仅是一种愉悦的身体体验，更是一种启迪灵魂的方式。
《游褒禅山记》是一篇文学创作，也是一篇游记，它有哲学思考，有人生哲理的启示，深刻地描绘了大自然的壮美，展现了旅游的娱乐性和启示性。
这篇文章也让我们思考我们走出家门去旅游的目的，是为了欣赏大自然的美景而已，还是要获得内心的平静和启示，即带着心灵去旅游的“旅行”方式。
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◆1.以其求思之深而无不在也
◆2.夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
◆3.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
◆4.既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
◆《游褒禅山记》
1、王安石《游褒禅山记》中“，
”与“无限风光在险峰”有异曲同工之妙。
2、王安石在《游褒禅山记》中用“，往往有
得，”，表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。
3、
“，
”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；
“，
”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。
4、“有志矣，，
，亦不能至也。
”则说明成
功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现。
5、有志与
力，
，，亦不能至也”则说明成功做好一件事，光有“志”与“力”是不够的，还需要借助“物”才能实现。
6、作者认为要能看到人之所罕见之景象，有三个必要条件。
“，，”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨。
“
，可以无悔矣， ?”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。
《游褒禅山记》
1、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
2、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽；以其求思之深而无不在也
3、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
4、不随以止也然力不足者
5、而又不随以怠至于幽暗昏惑无物以相之
6、然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。
尽吾志也而不能至者，其孰能讥之乎?。