《大闹天宫》
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❖ 第三题理解：
❖ 孙悟空“大闹天宫”的失败是一种必然。 因为在以玉皇大帝为首的等级森严的庞大 神权的统治下，处于被统治的反抗者孙悟 空，无论他的本领多么的高强，个人的力 量毕竟有限，所以他是不可能取得胜利的。 但是，也可以这样说，孙悟空的失败实际 上也是一种成功，因为在反抗的过程中他 展示了自身所具有的优秀的品质，在与专 制统治的斗争中，在自由的王国里，孙悟 空就曾经做过“玉皇大帝”，做过“如来 佛祖”。
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❖ 第一题分析： ❖ 本文所选的章节中最能表现猴子的野性的是与如来
的那段对话，尤其是他的“皇帝轮流做，明年到我 家”理论，更是体现了他对权威的不服从。
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❖ 第二题分析：
❖ 从他回答如来佛祖的两段话中，集中体 现出对神权和至尊的反叛。他认为自己 是“强者”，该“为尊”，这是对玉帝 无能的指陈，是对“至尊”的挑战； “皇帝轮流做，明年到我家”是对不平 等的一种宣判；“定要搅攘，永不清 平”，不也是对“天宫”秩序“合法性” 的挑战吗？
► 小说中情节刻画的形象是否相同？为什么？ ► 不太相同。 ► 电视剧《西游记》中对孙悟空这一形象的塑造是极尽渲
染之能事，从动作、服饰、色彩、声音等各个角度突出了 孙悟空本领高强、疾恶如仇、对自由的渴望以及他强烈的 反抗精神。在电视剧中，孙悟空是一个光彩照人的英雄形 象。 ► 而在小说中，除了重点表现孙悟空的武功高强和桀骜不 驯的反抗精神外，也有很多处对其批判的语句。如，第七 回的前面有一首诗文，是这样写的：“富贵功名，前缘分 定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄 天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。 只为心高图罔极，不分上下乱规箴。”在这首诗中，明显 地可以看出对孙悟空反天宫行为是持有一种批判的味道的。
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思考与讨论
一、课文中大圣自称为“天地生 成灵混仙，花果山中一老猿”。 结合课文找一找，哪些情节体现 了大圣猴子的野性？
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二、从下面大圣回答如来的两段话中，你能 看出大圣有一种什么样的精神？
1.因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。灵霄宝 殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我， 英雄只此敢争先。
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创作历程
❖ 《西游记》虽然是吴承恩晚年写成的，但却做了毕 生的准备。小时候，吴承恩经常跟从父亲遍游淮安 近郊的古寺丛林，听来许多优美神奇的神话故事。 他从小就有好听奇闻的习性，在读私塾时，经常瞒 着父亲和老师，偷偷地阅读“野言稗史”。随着年 龄的增大，这种爱好有增无减。30岁后，他搜求的 奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50 岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故 中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得 以最后完成《西游记》的创作。
2.他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道： “皇帝轮流Fra Baidu bibliotek，明年到我家。”只教他搬出去， 将天宫让与我，便罢了，若还不让，定要搅攘， 永不清平！
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• 三、“大闹天 宫”以孙悟空 的最终失败而 结束，他再神 通广大和法力 无边，也还是 逃不脱如来佛 的掌心，终被 压在五行山下。 对这个结局， 你怎么看？
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诗三： 此诗主要赞美金箍棒的随心所愿，奇妙无 比。 诗四： 此诗指出孙悟空的形象代表着人心的修炼 过程：去掉凡心，便见真心。因为凡心的 产生，经历了无心——先天之心——真 心——后天之心——凡心等阶段，如果采 取颠倒之术，则由凡心变为真心，直到无 心，即得解脱而成佛。
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► 3.中央台的电视连续剧《西游记》在“大闹天宫”一集中 对孙悟空形象的塑造与
大闹天宫
吾乃： 天地生成灵混仙，花果山中一老猿。 水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。 炼就长生多少法，学来变化广无边。 因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。 灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。 强者为尊该让我，英雄只此敢争先。
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作者简介
吴承恩（约1500～约1582），字汝忠，号射阳山人， 明代杰出的小说家。
吴承恩从小天资聪明，有着广泛的兴趣爱好和多方面 的才能。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围 棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代他 就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认 为他科举及第，“如拾一芥”。可是事实恰恰相反，他 在科举场上极不得志，考了多少次竟连个举人都没考中， 直到45岁才考上一个岁贡生。由于科场失意，境遇不好， 生活贫困，他曾遭到势利之徒的笑骂。这种种遭遇使他 加深了对封建官场、科场的腐败以及社会上的炎凉世态 的认识，心灵里埋下了不平和反抗的种子。
了孙悟空最后失败的结局，同时也宣扬了佛教的
因果报应。
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诗二： 这首诗含义虽然不是特别明确，但是它大
致说的应该是孙悟空本来就是来自混沌的 自然状态，然后又吃了金丹，所以，必然 变化无穷，不是清规戒律所能轻易束缚得 了的。这里赞美了孙悟空的无拘无束、率 真任性，表达了对破除条规戒律、恢复独 立与自由的向往。
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4.孙悟空到底是一个什么样的形象？
？？？
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孙悟空的性格前后基本上是一致的。这除了抗魔的英勇 顽强外，还表现在他对神佛的桀骜不驯上。参加取经，他 先讲条件，观音菩萨只好答应他“叫天天应，叫地地灵”。 取经途中，他经常驱遣山神土地、四海龙王、值日功曹前 来效劳，稍有拂逆，那就要“伸过孤拐来，各打五棍见面， 与老孙散散心”！仅仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天， “若道半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵”！所以连玉帝也 无可奈何地“只得他无事，落得天上清平是幸”，终于答 应他“犯上”的要挟。对慈悲的观音，孙悟空敢骂她“惫 懒”，咒她“一世无夫”；对庄严的佛祖，他敢说是“妖 精的外甥”。而他那种斩尽杀绝的斗争风度，更直接抵触 了佛教的戒律。这位“西天取经”的孙悟空还屡屡以“大 闹天宫”的历史为荣，但最忌讳别人提起“弼马温”的旧 名。因此可以认为，孙悟空前后的命运虽然是发生了重大 的变化，但是在性格上是基本一致的。
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问题研究
1.根据本章节，介绍一下孙悟空的形象。
这一章节中孙悟空的形象主要表现在两个方面： 他的神通广大与桀骜不驯的反抗精神。
2.怎样解析本章节中的诗文的含义？
诗一：
这首诗总体上来说是对孙悟空大闹天宫行为
的批判，认为他的行为是“欺心”“狂妄”“乱
规箴”，所以必然会“天加谴”，很明确地预示
❖ 第三题理解：
❖ 孙悟空“大闹天宫”的失败是一种必然。 因为在以玉皇大帝为首的等级森严的庞大 神权的统治下，处于被统治的反抗者孙悟 空，无论他的本领多么的高强，个人的力 量毕竟有限，所以他是不可能取得胜利的。 但是，也可以这样说，孙悟空的失败实际 上也是一种成功，因为在反抗的过程中他 展示了自身所具有的优秀的品质，在与专 制统治的斗争中，在自由的王国里，孙悟 空就曾经做过“玉皇大帝”，做过“如来 佛祖”。
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❖ 第一题分析： ❖ 本文所选的章节中最能表现猴子的野性的是与如来
的那段对话，尤其是他的“皇帝轮流做，明年到我 家”理论，更是体现了他对权威的不服从。
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❖ 第二题分析：
❖ 从他回答如来佛祖的两段话中，集中体 现出对神权和至尊的反叛。他认为自己 是“强者”，该“为尊”，这是对玉帝 无能的指陈，是对“至尊”的挑战； “皇帝轮流做，明年到我家”是对不平 等的一种宣判；“定要搅攘，永不清 平”，不也是对“天宫”秩序“合法性” 的挑战吗？
► 小说中情节刻画的形象是否相同？为什么？ ► 不太相同。 ► 电视剧《西游记》中对孙悟空这一形象的塑造是极尽渲
染之能事，从动作、服饰、色彩、声音等各个角度突出了 孙悟空本领高强、疾恶如仇、对自由的渴望以及他强烈的 反抗精神。在电视剧中，孙悟空是一个光彩照人的英雄形 象。 ► 而在小说中，除了重点表现孙悟空的武功高强和桀骜不 驯的反抗精神外，也有很多处对其批判的语句。如，第七 回的前面有一首诗文，是这样写的：“富贵功名，前缘分 定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄 天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。 只为心高图罔极，不分上下乱规箴。”在这首诗中，明显 地可以看出对孙悟空反天宫行为是持有一种批判的味道的。
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思考与讨论
一、课文中大圣自称为“天地生 成灵混仙，花果山中一老猿”。 结合课文找一找，哪些情节体现 了大圣猴子的野性？
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二、从下面大圣回答如来的两段话中，你能 看出大圣有一种什么样的精神？
1.因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。灵霄宝 殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我， 英雄只此敢争先。
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创作历程
❖ 《西游记》虽然是吴承恩晚年写成的，但却做了毕 生的准备。小时候，吴承恩经常跟从父亲遍游淮安 近郊的古寺丛林，听来许多优美神奇的神话故事。 他从小就有好听奇闻的习性，在读私塾时，经常瞒 着父亲和老师，偷偷地阅读“野言稗史”。随着年 龄的增大，这种爱好有增无减。30岁后，他搜求的 奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50 岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故 中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得 以最后完成《西游记》的创作。
2.他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道： “皇帝轮流Fra Baidu bibliotek，明年到我家。”只教他搬出去， 将天宫让与我，便罢了，若还不让，定要搅攘， 永不清平！
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• 三、“大闹天 宫”以孙悟空 的最终失败而 结束，他再神 通广大和法力 无边，也还是 逃不脱如来佛 的掌心，终被 压在五行山下。 对这个结局， 你怎么看？
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诗三： 此诗主要赞美金箍棒的随心所愿，奇妙无 比。 诗四： 此诗指出孙悟空的形象代表着人心的修炼 过程：去掉凡心，便见真心。因为凡心的 产生，经历了无心——先天之心——真 心——后天之心——凡心等阶段，如果采 取颠倒之术，则由凡心变为真心，直到无 心，即得解脱而成佛。
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► 3.中央台的电视连续剧《西游记》在“大闹天宫”一集中 对孙悟空形象的塑造与
大闹天宫
吾乃： 天地生成灵混仙，花果山中一老猿。 水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。 炼就长生多少法，学来变化广无边。 因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。 灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。 强者为尊该让我，英雄只此敢争先。
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作者简介
吴承恩（约1500～约1582），字汝忠，号射阳山人， 明代杰出的小说家。
吴承恩从小天资聪明，有着广泛的兴趣爱好和多方面 的才能。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围 棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代他 就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认 为他科举及第，“如拾一芥”。可是事实恰恰相反，他 在科举场上极不得志，考了多少次竟连个举人都没考中， 直到45岁才考上一个岁贡生。由于科场失意，境遇不好， 生活贫困，他曾遭到势利之徒的笑骂。这种种遭遇使他 加深了对封建官场、科场的腐败以及社会上的炎凉世态 的认识，心灵里埋下了不平和反抗的种子。
了孙悟空最后失败的结局，同时也宣扬了佛教的
因果报应。
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诗二： 这首诗含义虽然不是特别明确，但是它大
致说的应该是孙悟空本来就是来自混沌的 自然状态，然后又吃了金丹，所以，必然 变化无穷，不是清规戒律所能轻易束缚得 了的。这里赞美了孙悟空的无拘无束、率 真任性，表达了对破除条规戒律、恢复独 立与自由的向往。
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4.孙悟空到底是一个什么样的形象？
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孙悟空的性格前后基本上是一致的。这除了抗魔的英勇 顽强外，还表现在他对神佛的桀骜不驯上。参加取经，他 先讲条件，观音菩萨只好答应他“叫天天应，叫地地灵”。 取经途中，他经常驱遣山神土地、四海龙王、值日功曹前 来效劳，稍有拂逆，那就要“伸过孤拐来，各打五棍见面， 与老孙散散心”！仅仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天， “若道半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵”！所以连玉帝也 无可奈何地“只得他无事，落得天上清平是幸”，终于答 应他“犯上”的要挟。对慈悲的观音，孙悟空敢骂她“惫 懒”，咒她“一世无夫”；对庄严的佛祖，他敢说是“妖 精的外甥”。而他那种斩尽杀绝的斗争风度，更直接抵触 了佛教的戒律。这位“西天取经”的孙悟空还屡屡以“大 闹天宫”的历史为荣，但最忌讳别人提起“弼马温”的旧 名。因此可以认为，孙悟空前后的命运虽然是发生了重大 的变化，但是在性格上是基本一致的。
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问题研究
1.根据本章节，介绍一下孙悟空的形象。
这一章节中孙悟空的形象主要表现在两个方面： 他的神通广大与桀骜不驯的反抗精神。
2.怎样解析本章节中的诗文的含义？
诗一：
这首诗总体上来说是对孙悟空大闹天宫行为
的批判，认为他的行为是“欺心”“狂妄”“乱
规箴”，所以必然会“天加谴”，很明确地预示