寡人之于国也 优秀公开课课件

是何异于刺 • 是：这 人而杀之， • 异：区别 曰：‘非我 • 兵：武器 也，兵也。’ • 罪：名→动，归 罪 王无罪岁， • 斯：那么，就 斯天下之民 • 至：到，归顺 至焉。”
• 焉：语气词，了
提出问题 尽心
移其民
移其粟
民不加多
五十步笑百步 分析问题
走
未施 仁政
喻
梁惠王 邻国之君 之始 之果
王无罪岁，斯天下之民至焉
文章思路
二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。 三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容， 即使“民加多”的根本措施。
一、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。
尽心
移其民
移其粟
民不加多 民不加少
无如寡人之用心
提出“民不加多”的疑问。
思考：梁惠王为何对“民不加多”倍感 忧虑？如何看待今天的人口国策？
（1）名词活用作动词
①填然鼓之 打鼓
②七十者衣帛食肉
穿
③黎民不饥不寒，然而不王者，未 之有也。 称王
（2）动词活用作名词
①请以战喻 战争
②是使民养生丧死无憾也。
活着的人
死去的人
（3）形容词作动词
•谨庠序之教 认真从事
3、特殊句式
（1）判断句
①是亦走也 ②非我也，兵也 ③是使民养生丧死无憾也
•七十者衣 帛食肉， 黎民不饥 不寒，然 而不王者， 未之有也。
• 黎民：老百姓 • 然：这样 • 而：表转折， 却 • 王：wàng，名 →动,为王,统一 天下 • 未之有也：宾 语前置句
翻译第七段
思考：孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述 了使民加多的办法，但这还不够。君王对此还应有什么态度 呢？孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢？
王道之始也
阐述“王道之始”的道理
不违农时，谷不可 胜食也。数罟不入 洿池，鱼鳖不可胜 食也。斧斤以时入 山林，材木不可胜 用也。谷与鱼鳖不 可胜食，材木不可 胜用，是使民养生 丧死无憾也。养生 丧死无憾，王道之 始也。
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违：违背，耽误。 胜：尽，完。 数（cù） ：密。 罟（gǔ） ：网。 洿（wū)池：池塘。 生：活着的人。 丧（sāng） ：埋葬，办 丧事。 • 养生：供养活着的人 • 丧死：为死了的人办丧 事 • 王道：为王之道，即以 仁义治天下（施行仁 政），这是儒家的政治 主张。
程度不同 实质相同
解决问题 行仁政
之成
斯天下之 民至
小结： 课文中阐述的是“王道之始”和“王 道之成”的道理，强调：以民为本、实行 仁政是统一天下的根本保证。孟子认为， 国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无 辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下 归心。这就是说，真正能够爱人民的人， 他的力量是不可战胜的。
4、古今异义
(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人 或动物暴躁，心肠狠） (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指 增加） (3)弃甲曳兵而走（逃跑/行走） (4)谷不可胜食也（尽/胜利）
文章分析
核心话题
民不加多
民不加多
寡人之民不加多，何也？
1段 2 、3 、 4 段 5 、 6 、7 段
无望民之多于邻国也。
点拨
翻译第二段：
比喻作答，不直接回答“民 不加多”的问题，而是用梁惠王 熟悉的事例设喻，说明梁惠王比 别的国王好不了多少，移民移粟 的措施与“邻国之政”并无本质 区别。
成语：“五十步笑百 步”
含义：比喻缺点或错误的性质 相同，只是情节轻或重的区别。 以五十步笑百步来做比喻，说 明梁惠王与邻国执政者没有本 质区别。
讨论
孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用)
1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化” 两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文
明”；
2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是 今天的“可持续发展农业”的概念。 3、民富才能国强，而民富的前提是休养生息，
只有合理的减轻农民的负担，才能使农民过上真正稳
（2）介词结构后置
①申之以孝悌之义 ②树之以桑 ③则无望民之多于邻国也
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（3）宾语前置
• 未之有也
（4）固定句式
①或……或…… 或百步而后止，或五十步 而后止。 ②直……耳 直不百步耳。译为“只……罢 了。” ③是……也 是亦走也。译为“这是……呀 。” ④是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰 “非我也，兵也”？译为“这同……有什么 区别呢？”
翻译第六段
“五亩之宅， 树之以桑， 五十者可以 衣帛矣。鸡 豚狗彘之畜， 无失其时， 七十者可以 食肉矣；
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树:名→动，栽种； 之:音节助词 树之以桑：状语后置句 以：介词，凭借 衣：yì ，穿，名→动 帛：丝织品; 豚：小猪; 彘：大猪； 之：代词,复指； 畜：动词,喂养 无：通“毋”，不要 失：错过； 食：吃
定的小康生活，才能创造更多的物质财富。
语言现象总结：
• 1、通假字 • 2、词类活用 • 3、特殊句式 • 4、古今异义
1、通假字
（1）颁白者不负戴于道路者 〖颁〗通“斑” （2）涂有饿殍而不知发
〖涂〗通“途” （3）则无望民之多于邻国也 〖无〗通“毋”
2、词类活用
（1）名词活用作动词 （2）动词活用作名词 （3）形容词作动词
•朗读课文
读准下列字音
移其粟（ sù）于河内
王好（hào）战
弃甲曳（ yè）兵 衣（ yì）帛（ bó） 数（cù）罟（ ɡǔ）不入洿（wū）池 鸡豚（tún ）狗彘（ zhì）之畜（ xù ） 庠（ xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王（ wànɡ ）者 饿殍（ piǎo ）
翻译第一段：
战国中期，社会混乱，礼制崩坏。诸侯争 城夺地，征战不断，“争地以战，杀人盈野； 争城以战，杀人盈城。” （《孟子 · 离娄下》） 人 民徭役繁重，朝不保夕。魏国曾是强国，但在 梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患， 以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及 生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动 力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的， 各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所 当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多” 而忧心忡忡。
•
• 孟子对曰：“王 • 好战，请以战喻。• 填然鼓之，兵刃 • 既接，弃甲曳兵 • 而走，或百步而 • 后止，或五十步 • • 而后止。以五十 • 步笑百步，则何 • 如？” •
请：请允许我。 喻：打比方。 填然：击鼓声。 鼓：击鼓，名→动。 之：音节助词。 曳(yè)：拖着。 兵：兵器。 而：修饰连词。 走：逃跑。 或：有的人。 以：凭借。
点拨
问题1：孟子对梁惠王的疑问是如何思考的? 明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。 问题2：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并 无本质区别的? 明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的 “战”设喻，这样便于启发对方。
狗彘食人食 涂有饿莩
非我也，岁也
错 误 态 度
正确
态度
王无罪岁
阐述使民加多应有的正确态度
“狗彘食人 食而不知检， 涂有饿殍而 不知发。人 死，则曰： ‘非我也， 岁也。’
• 食：第一个为动 词，吃；第二个 名词，食物 • 检：约束； • 涂：通“途”， 道路； • 殍：饿死的人 • 发：开仓赈济 • 岁：年成
战国中期，社会混乱，礼制崩坏。诸侯争 城夺地，征战不断，“争地以战，杀人盈野； 争城以战，杀人盈城。” （《孟子 · 离娄下》） 人 民徭役繁重，朝不保夕。魏国曾是强国，但在 梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患， 以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及 生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动 力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的， 各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所 当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多” 而忧心忡忡。
文章分析
核心话题
民不加多
战国时期，列国争雄， 频繁的战争导致人口大批迁 徙伤亡。而当时既无国籍制 度，也无移民限制，百姓可 以随意地去寻找自己心目中 的乐土。哪一个国家比较安 定、富强、和乐就迁到那个 国家为臣民。而一个国家人 民的多少也是一个国家足稳 定繁荣昌盛的标志之一。因 此，各个诸供为称雄，都希 望自己的国家人口增多。梁 惠王也不例外。
• 翻译第三、四段
• 曰：“不可。 • 直：只是。 • 耳：罢了，语气 直不百步耳， 助词 是亦走也。” • 是：这。 • 曰：“王如 • 无：通“毋”， 译为“不要” 知此，则无 • 望：希望 望民之多于 • 于：比，介词 邻国也。
•翻译第五段
不违农时 不入洿池 以时入山林
使民 养生 丧死 无憾
孟子“仁政”思想的含义： 指统治者宽厚待民，施以恩惠，有利 争取民心的政治方略。由此他提出了： “民为贵，社稷次之，君为轻。”的主张， 还有“人性本善”的理论。
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作, 共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学 说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相 比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。
南宋朱熹将 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 四部儒家经典合为“四书”。
“五经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
四书五经合称为儒家经典著作。
1、老 幼
吾 老 以 及 人 之 老 吾 幼 以 及 人 之 幼
2、恻隐之心， 人皆有之 3、天 必 先 骨 ， 饿 其 乱 其 性 ， 增 益 将 降 大 任 于 斯 人 也 ， 苦 其 心 志 ， 劳 其 筋 体 肤 ，空 乏 其 身 ，行 拂 所 为 ， 所 以 动 心 忍 其 所 不 能 。
• 梁惠王曰：“寡人 之于国也，尽心焉 耳矣。河内凶，则 移其民于河东，移 其粟于河内。河东 凶亦然。察邻国之 政，无如寡人之用 心者。邻国之民不 加少，寡人之民不 加多，何也？”
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于：对于。 焉耳矣：语气词连用。 河内：黄河以北地区 凶：荒年，年成不好 察:观察 无如：不如，比不上 加：更
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能
孟府
孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北
孟 子 墓 碑
时代背景：
孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。 魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却 遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首 都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）， 孟子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于 外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷， 寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利 吾国？”（引自《史记· 魏世家》）从这段话可以看出梁 惠王邀请孟子来魏的目的。就是讨教救国治国之策。在 此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在 魏国期间与梁惠王的一次谈话。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继 位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。
《孟子》
得道多助，失道寡助 《孟子》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里 之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者 矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也， 池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而 去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡 助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之 所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
• 百亩之田， 勿夺其时， 数口之家可 以无饥矣； 谨庠序之教， 申之以孝悌 之义，颁白 者不负戴于 道路矣。
• 夺：耽误 • 谨：形→动，谨慎认真 从事 • 庠、序：古代的学校 • 申：反复陈述； • 孝：尊敬父母 • 悌：敬爱兄长； • 义：道理 • 申之以孝悌之义：状语 后置 • 颁：通“斑” • 负：背着东西； • 戴：顶着东西
有关孟子的故事： 1、孟母三迁：“昔孟母，择邻处。” （先迁于坟，再迁于市，后迁于学）
2、孟母断机教子：“子不学，断机杼。”
3、孟子重孝
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
孟子及其思想
孟子(约前372～前289)，名 轲 ，字子舆 ， 邹(今山东邹城市)人。 战国时期的思想家，教育 家。是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子。元 文宗时封他为“ 亚圣 ”。他继承和发展了孔子的 思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为 政治方面的“ 仁政 ”学说。