民间美术资料

民间美术复习资料

一、民间美术的基本特征

•1原发性特征

•2集体性特征

•3承传性特征

•4区域性特征

•5工艺性特征

二、汉族民间服饰

•汉族民间服饰有两种基本形制：即上衣下裳和衣裳连属，是整个中华服饰的脊柱。

妇女穿上衣下裳的较多，而男子则以上下连属的袍服为主。两种形制交替使用，并行不悖。上衣种类繁多，至今在民间仍使用对襟衣、斜襟衣、袄、坎肩、兜肚、口围等。

三、酒器

古代酒具可分为盛酒器和饮酒器。盛酒器有尊、壶、彝、缶等，饮酒器有爵、斛等。

四、古代文具

•文具：笔筒、笔架、砚台、墨盒、水盂、水注、裁刀、镇纸等。

五、生产工具的发展

•夏商周时期，农业生产的发展和金属工具的利用，促进了手工业的发展和技术的提高，手工业完全从农业中分化出来。这人一时期的工具，除了继续使用经改良的木、石、竹、贝壳等质地的工具外，金属（青铜为主）工具较多出现在手工业生产中去。

•秦汉时期，手工业发展进步很大，唐代，农业生产成为唐代经济繁荣的基础。宋元明清是中国工具史上传统工具阶段的后期。大多数农具和手工业生产工具以及生活中的辅助工具在这一时期定型，一直延续到近代。

•明清时期，先进的农业技术和农具的使用，市农产品的产量和种类大增。逐步出现了手工业专业化城市，和手工业生产的中心地区，一些行业和一些地区出现了资本主义萌芽。生产工具规格更为齐全、功能也更为完善。

六、农业工具:

大体可分为耕农工具、灌溉工具、收获农具和加工农具。

七、民间传统包装

传统包装的类型：陶瓷金属、纸布锦囊、竹木草编等。

传统包装的功能与艺术——功能上一般要满足三个要求：（1）首先要保护商品免受搬运过程中和环境条件变化引发的危险。（2）其次使包装好的商品成为易于处理的整件、有利于识别货物、吸引消费者购买。包装并不是一种简单的行为，具有良好装饰的包装对于推销商品是有用处，而且商品本身也具备独立的审美价值。（3）传统包装要求做到廉价实用、简单易行，

包装材料的价值不能高于商品的价值。

八、商业店面招幌

•招幌的分类：实物或模型式招幌、图形寓意类招幌、文字类招幌。

九、多姿多彩的木版年画

中国四大年画：四川绵竹年画、天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞的木版年画。

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•中国年画源远流长，其源头可追溯至上古时期的周代。年画在宋代被称作“纸画”，至明代被称作“画帖”，清代道光年间始被定名为“年画”。明清期间，以天津杨柳青和苏州桃花坞为代表的年画南北两大生产基地的出现，从而使年画成为中国美术最富有民族特色的一个绘画品种。

•年画是中国画的一种，始于古代的“门神画”，是中国特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。大都用于新年时张贴，用于装饰环境，含有新年祝福、吉祥喜庆之意。

•传统民间年画多用木板水印制作。旧时年画因画幅大小和加工多少而有不同称谓。

整张大的叫“宫尖”，一纸三开的叫“三才”。加工多而细致的叫“画宫尖”、“画三才”。

颜色上用金粉描画的叫“金宫尖”、“金三才”。六月以前的产品叫“青版”，七、八月以后的产品叫“秋版”。

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年画的题材：极为广泛，从现实生活、历史故事、神话传说到小说戏曲、英雄豪杰、美女婴儿等，均可入画。特别在描绘民众的劳动生活、反映民众的道德观念和宣扬传统美德方面表现得尤为突出。

十、民间剪纸

民间剪纸的题材与样式

•题材——民间剪纸的表现题材极其广泛，戏剧人物、历史传说、花鸟鱼虫、山水风景、现实生活以及吉祥图案均可成为窗花的表现内容，可谓无所不有。但运用较多的是花卉动物、喜庆吉祥纹样，常以“吉祥喜庆”、“丰年求祥”、“五谷丰登”、“人畜兴旺”、“年年有余”、“贵花祥鸟”等为主体。“龙凤呈祥”永远是民间艺术的主题，龙凤造型优美，刻画细致、准确的表达了人们祈福求祥的心理。窗花的表现题材也有故事、人物、戏曲、习俗等，多流行于黄河流域及北方农村，常见的有三国戏、水浒戏、西游戏、民间故事以及地方戏的人物造型和戏曲情节。就连民间故事“老鼠娶亲”也成为窗花表现的题材。其中又以寓意吉祥的窗花数量最大。窗花的民俗作用最为集中，不仅美化生活环境，而且寄托着对生活理想的追求与渴望。祝愿生活富裕、后代昌隆、人寿年丰及辟邪迎祥等是窗花表现最多的主题，体现了窗花古老而丰富的文化内涵。

•样式——剪纸的工艺特征已超越了民俗活动单纯的装饰功能，从而改变了剪纸单一形态的发展格局，如甘肃的浮雕窗花剪纸，运用纸扎的工艺；河北的染色窗花借鉴了民间彩绘；南通的丝织品窗花把纸与纺织品有机结合在一起。窗花剪纸作为节日的一种民俗活动的内容，不仅美化了民居环境，更重要的是成为人们审美交流的

对象。

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十一、脸谱大致可以归纳为两大类，一类是工艺美术性脸谱。另一类是舞台实用脸谱。

十二、民间玩具的分类：

玩具按制作方法，可分：捏塑类，如面人、糖人、泥塑、料器等；削刻类，如东木、竹龙、空竹等；缝缀类，以织物、羽毛、皮毛、纸等为材料，用丝、线、钉、浆糊等缝缀粘连；编织类，用棕丝、麦秸、竹篾、玉米皮、树皮编织。

十三、民间玩具的审美价值：

自古以来，源于民间的玩具艺术滋润了许多文学家和艺术家的成长发展，也为社会学家、民族学家、民俗学家、历史学家提供了丰富的研究素材。玩具艺术具有典型中国文化审美特征和文化内涵,本身就是中国传统文化精髓的组成部分。玩具中如节日玩具、礼仪玩具、图腾玩具、益智玩具等都代表着不同的审美特征，有助于扩大人们对经验范围、象征范围、主题范围、材料范围、形体范围、关联范围的认识。玩具的真正精神以及在信仰、礼仪、宗教、节令、商业等方面表现出的特性，也成为现代艺术创作的艺术源泉与灵感来源。如石雕、玉雕玩具,造型古拙,风格各异，取材千变万化,反映了劳动者从原始文化中继承而来的“万物有灵”、“生命追求”的理念和修养心性的文人传统；表现出令人神往的艺术价值和精神气质。

风筝最早的风筝并不是玩具，而是用于军事、通讯上。唐代晚期，因为有人在风筝上加入了琴弦，风一吹，就发出像古筝那样的声音，于是就有了“风筝”的叫法。风筝是用细竹条作骨架，贴上鲜艳的纸或丝绸，再画上画。到了宋代，清明节放风筝就成为一种我们喜爱的活动。

香包古时候，每当端午节，家里的长辈用棉布、丝绸等材料制成香包，在里面填上带香味的药材，戴在小孩子的胸前或挂在床头，可以除病求福。等过了端午节就把戴过的香包扔掉，表示弃除疾病。所以你在路上看到别人扔的香包，可千万不能捡啊。

空竹又叫“抖嗡”，是一种著名的民间玩具。用两根小竹棍拴线，缠在木轴上抖动，空竹高速旋转而发出声音，早在明末，北京的空竹就成为春季的玩具了，人们在胡同里、院落中抖响空竹，悠扬悦耳的声响便在北京城内此起彼伏。

挂虎、大座狮是民间用来辟邪的挂饰，用泥土和纸浆制成，有黑白、彩色两种，线条的变化很多，色彩的对比强。一些考古学家认为，挂虎从戏中的面具变化而来，后来被农民挂于门上，用以迎新驱鬼。

泥叫叫是一种可以吹的哨子，它五颜六色，外表上釉后，又黑又亮，适宜儿童玩耍。泥叫叫有很多种，如：鸟哨、鱼哨、猪哨等。

九连环起源于古代民间，在清代，妇女儿童都喜欢玩九连环。九连环被国外认为是人类发明的最巧妙的玩具之一，其奥妙是开解方法的巧妙和复杂。

拨浪鼓本来是一种古乐器，后来失去奏乐的作用，成为儿童的玩具。拨浪鼓是一面小鼓，依*系于两侧的小球击鼓发声。各个地区的拨浪鼓形状不一，有长如腰鼓的，也有扁似大鼓的，还有四鼓叠加的，发声时高高低低，响亮悦耳。

十四、各地民间彩灯