元音老人寓所随缘开示

元音老人寓所随缘开示（一）①

人的错误都错在望风捉影呀。是吧？我知道了，噢，一切法都是假相不可得，我不捕捉，心空了。心空了，你做人也做得舒服了，不要什么东西嘛，我也不去求人嘛，是吧。人到无求品自高。我不求你，我和你一样高，我一求你，坏了。我就比你矮了一截了。要你求我，我不求你，是吧。所以一切事情都是假的，只有佛性是真的。我说这个真理你们认识了，这个佛法就在里面了，还有什么东西？世说（法），唠唠叨叨，说三藏十二部经文，不过是这样的缘起性空，一切都是假的，不要，不要去执著，是吧。都是因缘合起来才有呀。缘合必有分，肯定的。没有分哪有合？合了必定有分，像你们的家庭，都是一个因缘合成体。你自己本身也没有，这个身体也没有。还有身外的你们的夫妇啊？子女啊？这个妻财子禄，都是假的，一场空。明白这个道理，我一切放，多好！我们平时做人都是背石臼，背着石臼来演戏。挑着，哎，做这个做那个，总是要这个要那个，都是上当。你们不要去背啦，都是假的，背什么，我一切放舍！这就行了嘛！所以很简单。实际上是简单的很。像临济大师悟道的时候，“哎哟，黄檗佛法无多子！”就这么简单法子。就是我们思想太多，打我一把，就把思想打掉就是了。呼！你这么一愣一呆，那时一念不生，了了分明，就是佛性，多简单。所以大愚告诉他，与你撤困哉！你都困住了！你背石臼，要这样要那样，一打把你打掉，啊！原来如此简单。所以佛法很简单，你还求什么？不要求了！放下！所以一句佛号就很好，很恰当。念头才来，哎，阿弥陀佛，阿弥陀佛……，心空了，不著相，就是了嘛。你时时心空不著相，就出尘劳了嘛！我们自己粘住尘劳不肯放，乃至于身体出家了，剃头了，穿衣裳了，心里也不出家，还是粘着，是吧。你不要粘着，要出三界家，是真出家，你心空了，欲界，欲望不要有；色界，一切色都是假的，不执著；空界，非空非有，住着空还是有个空，空也没有。你看，一切解决了。你就出三界了，所以心空出三界。有个空在就不行，要空也没有。很简单的！你们不要作为复杂想。要这个法那个法，实在不要，一个法都不要。时时观照，用佛号，来做观照的手杖、走路棒，阿弥陀佛、阿弥陀佛……心不要动啊不要动。念头才来，阿弥陀佛，把它化空。成功了嘛，还有什么东西啊？所以你们不要在家里跑来跑去，要斟酌这个道理，时时地在自己大脑里，和自己斗争。它一来，哦，不睬你，不睬你，阿弥陀佛，阿弥陀佛……把你的心化空，事情都是思想，把思想化空，毫无所住，就成功了，你看，简单吧，很简单的！禅宗，它说老实话，直接话：哎，你们抛家散走做什么？你们到底是做什么？我这儿什么也没有，你们找什么！你看，说得多清楚！什么也没有，你找什么！家就是你的法界，一真法界，就是佛性。不要离开它，不要向外求。向外有所求，就是离开它了，境界来了不能动，什么事引我也不动，就不离家，你了了分明没迷惑。你离开家了就著相，跟它外面跑了，就离开家了，离家散走，走啊乱走，要这样要那样，就坏了。懂了这个道理嘛，一句佛号就行了，用它来保护保护你。一句佛号又不是求那个阿弥陀佛来，而是自己转——著相的心，阿弥陀佛一念，空了，就得到保护。这很简单嘛，唉，时时地看住自己，这就是观自在！非常重要。《心经》一句话“观自在菩萨”，观——看住自己，自——是自己，在——在这个本位上，不要离开这个本位，不要跟境界跑，念头尽管来，我不睬它，不跟念头跑，不就行了吗！所以佛法很简单，很简单!

元音老人寓所随缘开示（一）②

你真能够心不动了，妄念不生，你心清净了,你神通自发。神通本来是有的，现在我们也有神通，就你们自己不认为是神通，你怎么能走路啊，怎么能吃饭啊，怎么能听话啊，怎么能工作做事情啊，这不是你们自己佛性的妙用啊？佛性的妙用，佛性无所不能，所以叫神，神用无边啊，就是它在起作用，可惜就是现在你们不通，就是有所住着。什么事情来了，好，

哈哈笑，开心啊，哎哟，称心称心；噢，不顺心啊,哎呀，烦恼烦恼，所以就不通了，时时在神用还不知道。那么明白这一点，噢，都是我的佛性的妙用，我不住着，一切放舍。锻炼锻炼锻炼……，真空净了，所以你们想象中的五种神通，它也会来，它本来有，现在就是盖住了，就是有贪嗔痴慢疑。你们没有贪嗔痴慢疑，这个佛性上的肮脏一点没有，叫你镜子上的灰尘揩清爽，擦清爽，镜子能朗照一切东西。镜子上不抹掉灰尘，你照不见容影，是吧？！就这个道理。所以不要去跑来跑去，跑这里到那里，就在家用功好了。一心念佛，把心念空了就行了。打坐是方便法，不做事情了，这时候，心容易清净，所以方便。做事情的时候心容易乱，跟着事情跑，所以要个方便法。明白这个道理，你做事情的时候，不要住在事情上。时时放下，等于这个事情不是你做，是另外一个人做的一样。“你做过了”，我没做事情，不作做事想，那么这就是正修行啦。所以正修啊，正修是在座下修，才是正修，打坐是方便修，辅助，帮帮忙啊！正修是在座下做事情，正修。人就把正修看错了，看成不是修，哈哈。打坐才是修，下座了不修了，那就坏了！下座是正修，你倒不修了，跟着事情跑，跟着妄念转，要这要那，要这要那，我们不要才好，是吧！所以我们人第一要有智慧，认识这个世界，宇宙万有，就是千差万别这个事相，都是空花水月，不可得。不去追求，我一切都随缘，那么就好了。做人也做得潇洒，死的时候更潇洒。噢！我都一切不要，我什么地方也不去，什么地方我也不去，我就是佛。因为这个躯壳我掼掉了，我不要了，我就是佛！有的人说，一定要有个地方去，哎呀，你要有个地方去，是你着相啊，是吧！还到东方啊，还到西方啊，你着相啊！你的法身是无相的，逍遥自在的，无所不在的，像虚空一样，无所不在。这个业报体，就是造业感得的身体，它是有相的，所以，它要有个地方，它要有个房子。这个全掼脱了，法身它是无相，尽虚空，遍法界，要什么地方，是吧？所以你们明白之后，我不要地方，就是人都是做梦，痴迷不悟，还要个地方，佛菩萨也根据我们人们的这个迷惑和需要，好吧，指你个地方，到西方极乐世界倒蛮好，东方琉璃世界也是蛮好的，到那里去安顿安顿吧。你到那里听佛说法，噢！原来是没有地方：你到那里，住著这个西方净土也不对的，他要上上升进哩，凡圣同居土升到方便有余土，方便有余土升到实报庄严土，实报庄严土升到常寂光净土，没有地方了！最后，最高层，常寂光净土，还是没有地方！还是没有地方啊！因为你的本性光明，是个大光，它是不动不摇，不来不去，不垢不净的光啊，它不要地方，到最后还是没地方！人就是不悟哎，痴迷不悟哎。著在里面，佛菩萨指你一个地方，让你到那个地方去生，生啊，生到最后，还是没地方，哎呀，众生可怜啊，佛菩萨跟着众生，顺众生的愿望啊！方便指示一下，各人的根基不同，你着相的好好指你一个地方去，你能不著相的，这一生就出去！噢，出三界，出三界，无所不在，不要地方，成佛去。所以学佛法，这个原委告诉你们听听，你们就知道，不要去求，不要去住，没有东西，这个佛性是空相，没有东西，空还是相啊，相也没有，这个《心经》说的是“诸法空相”，他说还有空相啊，这个相不是相，就是诸法皆空的意义，都是空，没东西。你看佛法多少简单，很简单是吧！你们故作玄妙就坏了，自己如蚕宝宝一样吐丝，把自己捆起来，作茧自缚。弄个蚕茧把自己关在里面，所以人都是冤枉哉也。明白这个道理，你一切放舍，逍遥自在。人是愚痴的，不肯逍遥自在，要寻烦恼，还要弄个事情来找找，是吧，一点事情都没有多少潇洒自在，找个事情来弄弄，来麻烦自己，无中生有。哎，我要个什么东西，坏了，你倒了霉了，你要什么东西，没有哎，你要什么！要成道，大错误，道本天成，道是佛性天真事，本来天真的事，不是你修成功的，等你认识真理，放舍，你们的佛性是天真的，不是后天搞成功的。

元音老人寓所随缘开示（一）③

《金刚经》里有“一切有为法，如梦幻泡影”。有为法是后为法，都是动脑筋，用思想创造构成、发明、变化。而佛性不是，所以“有物先天地，无形本寂廖”，这是傅大士讲的，