高中语文必修一至必修五古代文化常识

高中课内古代文化常识一（必修一）
必修一
《烛之武退秦师》
1.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。

全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。

2.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。

春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。

（晋侯、秦伯围郑）
引申——春秋五霸：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践’
3.子：古代对男子的尊称。

（公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

）
引申——夫子：古代对成年男子的敬称,语气重于称`子`.
父(读第三声)：同“甫”，古代对男子的美称或对老年人的尊称.
父(读第四声)：父亲或男性长辈之称.
丈夫：古时称成年男子为丈夫,并不专指女子配偶.
匹夫：本指一个人,古代多指平民中男子,或一般人.
须眉：古代称男子为须眉.古曾以男子须眉稠秀为美,故有此称.
4.寡人：君主、诸侯谦称，寡德之人。

（公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

）
引申——古代君王自称：朕（秦之后）、寡人（通用）、孤(通用)、（明太祖朱元璋自称：咱）
5.执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。

（见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。

若亡郑而有益于君，敢以烦执事。

）
引申——供役使者，仆从；有职守之人；官员也称执事
《荆轲刺秦王》
1.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。

它是一部国别体史书，又称《国策》。

由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。

《国语》是第一部国别体史书。

2.卿：古代对人的敬称。

如燕人称荆轲为荆卿。

（太子丹恐惧，乃请荆卿曰）
引申——卿别意：古代高级官名；自中国唐代开始，君主称臣民；古代上级称下级、长辈称晚
辈；古代夫妻互称
3.竖子：对人的蔑称。

除此之外还有“童仆”和“小孩”的意思。

（荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！）
引申——小子：与竖子同义
4.祖：临行祭祀路神，此处为饯行的一种隆重仪式，祭祀路神后，在路上设宴为人送行
（至易水上，既祖，取道）
5.中国古代音乐基本音阶分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。

变徵，音调悲凉；羽，声调激愤。

（为变徵之声；复为慷慨羽声）
引申——唐代时称前五音为“合、四、乙、尺、工”
宫类似于现在乐谱中的do音。

商类似于现在乐谱中的re音；
角类似于现在乐谱中的mi音；
徵类似于现在乐谱中的sol音；
羽类似于现在乐谱中的la音；
6.中庶子：管理国君的车马之类的官。

（厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉）
引申——官职发展：西周始设时称“庶子官”，掌诸侯、卿大夫庶子的教育。

战国后期为国君、太子、相国的侍从之臣。

秦、汉为太子侍从官，历代沿用
7.郎中：宫廷的侍卫。

民间又称医生。

（诸郎中执兵，皆陈殿下）
引申——官职发展：唐朝后为侍郎属官，地位仅次于丞相、尚书、侍郎。

民间称医生始于宋朝
8.箕踞：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。

（轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰）
引申——蹲踞：两腿张开蹲着，失礼程度较.箕踞轻
踞，在古代日常生活中，是最失礼的姿态
《鸿门宴》
1.《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。

分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。

本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。

鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”
2.关中：函谷关以西，今陕西一带。

（沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。

）
引申——古代关中指“四关”之内，即东面潼关、西面散关（大震关）、南面武关（蓝关）、北面萧关（金锁关），一般称函谷关以西，即秦、汉、唐时所称的关西地区
3.山东：崤山以东，即函谷关以东的地区。

即古代关东地区
（沛公居山东时，贪于财货，好美姬。

）
引申——三国时关东地区主要是指虎牢关以东
4.季父：叔父。

古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。

也专指最小的叔父
（楚左尹项伯者，项羽季父也）
引申——伯仲：旗鼓相当，不相上下
5.河：特指黄河。

（将军战河北，臣战河南）
引申——江，特指长江。

6文中设宴于室内座次由尊到卑为：坐西朝东、坐北朝南、坐南朝北、坐东朝西
（项王、项伯东向坐;亚父南向坐-亚父者，范增也;沛公北向坐，张良西向侍。

）
引申——古代宫室结构为前堂后室，一般情况下，堂内设宴以面朝南为尊，座次由尊到卑为：坐北朝南、坐西朝东、坐南朝北、坐东朝西。

古代朝堂为前堂，上朝时天子坐北朝南，故称“南
面”，群臣立于天子对面，立南朝北，故称“北面”。

而后室由于东西长而南北窄，故室内
设宴座次由尊到卑为：坐西朝东、坐北朝南、坐南朝北、坐东朝西
古代左右尊卑各朝不同，以左为尊的朝代有：春秋、唐、宋、明、清等
以右为尊的朝代有：商、战国、秦、汉、元等
无论何时，一般情况下，车驾中以左为尊
7亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。

后人特指范增
（亚父者，范增也）
引申——尚父,可以理解成名义上的父亲。

和父亲同级，一般都在帝王家才有
仲父，地位高于父亲，对长辈极为尊敬之称
8参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任警卫的人。

（张良曰:"沛公之参乘樊哙者也）
引申——古代乘车，尊者在左，御者在中，一人位卑在右陪侍
9窃：私下，常用作表示个人意见的谦词。

（此亡秦之续耳，窃为大王不取也）
引申——窃念：私下想念。

窃惟：私下思惟；窃比：私自比拟；窃言：私下谈论；窃庇：私下包庇；窃窃：暗中，偷偷地；窃议：私下议论；私自评论
高中课内古代文化常识一（必修二）
必修二
《诗经》两首
1.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。

内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。

开创了我国现实主义创作手法的先河。

《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的不同表现手法。

2. 古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。

（总角之宴，言笑晏晏）
引申——0岁度:小儿初生之时。

孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。

赤子、襁褓:未满周岁的婴儿。

汤饼之期:指婴儿出生三日。

旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之"汤饼筵"，也作"汤饼
宴"、"汤饼会"。

1岁牙牙:象声词，婴儿学语的声音。

如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。

周晬，指
婴儿周岁。

2岁孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。

也有写作"提孩"的，后指2--3岁的儿童。

8岁总角:古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用"总角"来代指人的幼童阶段。

借指幼年。

总角之交(幼年就相识的好朋友)。

总角是八九岁至十三
四岁的少年。

童龀[chèn]:龀，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为"龀"。

"童龇"，往往
是指人的儿童少年时期。

也有说成"髫龀"的。

"始龀、髫年:女孩七岁。

始龀、龆年:男
孩八岁。

根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫"
龀"，"龆年"或"髫年"。

9岁九龄:为9岁。

黄口:十岁以下。

指数之年:儿童九岁。

10岁幼学:十岁。

外傅之年:儿童十岁。

12岁金钗之年:女孩十二岁。

13岁豆蔻:指女子十三岁。

豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为"豆蔻年华")。

舞勺之年:少年十三至十五岁。

15岁及笄:笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。

古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。

志学之年:吾十有五而志于学所以后代称15岁为"志学之年"。

束发:古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。

束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。

舞象之年:少年十五至二十岁。

成童:十五或十五稍上的年岁。

16岁二八:为16岁。

破瓜、碧玉年华-：女子十六岁。

20岁弱冠：又称加冠，指二十岁。

古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。

桃李年华:女子二十岁。

24岁花信年华:女子二十四岁。

30岁而立(而立之年):因为"三十而立，所以后代称30岁为"而立之年" (立，"立身、立志"
之意)。

始室:三十岁。

克壮:正当壮年。

古代三十岁为壮。

半老徐娘:女子三十岁。

40岁不惑(不惑之年):四十而不惑。

所以后代称40岁为"不惑之年"。

(不惑，"不迷惑、不糊涂"之意)。

50岁艾:古称五十岁的人为"艾"。

艾称年老的。

半百、知天命、知命之年:知命之年，指五十岁(又"知天命"、"半百")。

54岁六九年:即五十四岁。

60岁耳顺、耳顺之年、花甲之年:均指60岁。

高龄:敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。

花甲:天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。

花甲:我国古代用干支记时间。

所谓干支，是天干地支的简称。

天干有十，地支十
二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作"六十花甲子"，也称"花甲"。

把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以"年届花甲"或"花甲之年"来指人到60岁了。

下寿:古人以六十为下寿。

耆[qi]:古称六十岁的人为"耆"。

61岁还历寿:61岁的寿辰。

由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称"还历"。

70岁从心之年:因为七十而从心所欲，所以后代称70岁为"从心之年"。

古稀之年、悬车之年、杖围之年:均指70岁。

耋[dié]:七八十岁的年纪，泛指老年。

如:耄[mào]耋[dié]之年
77岁喜寿:指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。

80岁朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年:均指八九十岁。

中寿:指80岁以上。

伞寿：80岁寿辰。

因"伞"字的草体形似"八十"，故称"伞寿"。

88岁米寿:指88岁。

因米字拆开好似八十八，故借指88岁。

此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。

90岁上寿:九十为上寿。

鲐背:鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。

人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称"冻梨"。

99岁白寿:指99岁，百少一为99，故借指99岁。

100岁期颐:指百岁高寿。

期，朱熹讲是"周匝之义"，即转过一圈了，"谓百年已周"。

颐，朱熹讲是"谓当养而已"。

即生活起居诗人养护。

期颐就是指百岁之人。

期颐指
一百岁。

"期颐"是人寿至"百岁"的特称。

上寿:百岁
108岁茶寿:指108岁。

茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。

140岁双稀、双庆--一百四十岁。

《孔雀东南飞》
1.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗（南朝）。

它北朝的《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称“乐府双璧”。

乐府三绝：《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》。

2.结发：古代成婚之夕，男左女右共髻束发。

后称原配为结发夫妻。

（结发同枕席，黄泉共为友）
3.秦罗敷：“秦”是古诗中美女常用的姓，“罗敷”古代美女的通称。

（东家有贤女，自名秦罗敷）
4.伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。

（伏惟启阿母，今若遣此妇）
5.床：古代的坐具。

（阿母得闻之，槌床便大怒）
6.新妇：古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。

（举言谓新妇，哽咽不能语）
7.初阳岁：冬至以后，立春以前
（勿复重纷纭。

往昔初阳岁）
8.下九：古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。

（初七及下九，嬉戏莫相忘）
引申——二十九为上九，初九为中九。

9.六合：古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，叫六合。

又指东、西、南、北、天、地。

（便利此月内，六合正相应）
10.青庐：用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。

盛行于东汉到唐。

（其日牛马嘶，新妇入青庐）
11.箜篌：古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。

（十五弹箜篌，十六诵诗书）
12.妾：旧时妇女谦卑的自称。

（妾不堪驱使，徒留无所施）
引申——女子谦称自己容貌为“蒲柳之姿”
女子自称为“奴家”
女子谦称为“妾”、“贱妾”、“奴婢”、“妾身”、“婢子”
老年妇女谦称为“老身”
民间女子自称为“小女子”、“民女”
王妃、王后在皇上面前自称为“妾”
寡居皇太后自称为“哀家”
13.公姥：公公和婆婆。

（便可白公姥，及时相遣归）
14.适：出嫁。

（贫贱有此女，始适还家门）
《短歌行》
1.《古诗十九首》是东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》，代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。

曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“魏太祖”，史称魏武帝。

2.子：对对方的尊称。

衿：古式的衣领。

青衿：是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。

（青青子衿，悠悠我心。

）
引申——黔首：黔，黑色。

黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业
为小商贾等各种不事生产的人。

白丁：古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。

引申为没有学识的人
白袍：旧指未得功名的士人。

唐士子未仕者服白袍，故以为入试士子的代称。

布衣：麻布衣服，借指平民。

古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。

袍泽：“袍”和“泽”都是古代衣服的名称，用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质，因此“袍泽”就成了将士、战友的代名词。

苍头：原指战国时主人战旗下的军队，多以乡党的青年组成，因以青巾裹头，故名。

至汉代，战事减少，逐渐沦为奴隶，操持贵族邸宅的杂务。

遭逢战乱，仍不失主人近侍军
队的性质。

魏晋以后，则纯为私家奴仆。

黄裳：黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。

缙绅：插笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。

簪缨：簪和缨，古时达官贵人的冠饰旧时把它作为做官者之称。

簪缨世族（世代做高官之
家）。

青衫：黑色的单衣，唐代官职低的服色为青黑色。

代指官职低的官员。

后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。

珠履：缀有明珠的鞋子。

豪门宾客的代称。

巾帼：本是古代妇头上的头巾或装饰物，借以代表女性，自古以来把妇女中的英雄豪杰称为
“巾帼英雄”，故代指女性。

青衣：古时地位低下者所穿的服装。

婢女亦多穿青衣，后因用为婢女的代称。

裙钗：古代妇女的服饰，因用为妇女的代称。

纨绔：纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。

古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。

赭衣：以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。

古时囚犯乃服赭衣，因以褚衣代称囚犯。

赭衣塞
路，比喻犯罪的人很多。

3.阡陌：阡，南北向的小路；陌，东西向田间小路。

（越陌度阡，枉用相存）
4杜康：相传是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，有“酒圣”之称。

后世常以“杜康”借指酒。

（何以解忧？唯有杜康）
《兰亭集序》
1. 癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。

这里指永和九年。

（永和九年，岁在癸丑）
2禊，一种祭礼。

古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。

禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。

（会于会稽山阴之兰亭，修禊事也）
《赤壁赋》
1.既望：农历每月十六。

（壬戌之秋，七月既望）
引申——望：农历每月十五。

晦：农历每月最后一天。

朔：农历每月第一天。

2.美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

（渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

）
3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

（月出于东山之上，徘徊于斗牛之间）
7.苏轼、苏洵、苏辙，均以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。

在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

8.赋始于战国，盛行于汉。

介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。

它主要有三个特点：（1）句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；（2）语音上要求声律谐协；（3）文辞上讲究藻饰和用典。

多采用问答形式和铺陈手法。

赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。

《游褒禅山记》
1.浮图：也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。

（唐浮图慧褒始舍于其址）
2.阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴。

（以其乃华山之阳名之也）
3.王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。

高中课内古代文化常识（必修三）
必修三
《杜甫诗三首》
1.白帝城：古城名，在今重庆奉节东白帝山上。

东汉初年公孙述所筑，公孙述自号白帝，故名城为“白帝城”。

（白帝城高急暮砧）
2.青冢，指王昭君的墓。

传说昭君墓是“当地多白草而此冢独青”，故名“青冢”。

后泛指坟墓
（独留青冢向黄昏）
引申——青冢，亦借指边疆地区。

《蜀道难》
1、子规：即杜鹃，又名杜宇、蜀魄、蜀魂、催归。

相传为蜀国古望帝杜宇魂魄所化，啼声哀怨动人。

常作伤春、悼亡的象征。

（又闻子规啼夜月）
引申——子规也称子归，总是朝着北方鸣叫，六、七月呜叫声更甚，昼夜不止，发出的声音极其哀切，犹如盼子回归，所以叫杜鹃啼归
2、扪参历井：参，井，星宿名
（扪参历井仰胁息）
引申——分野，古人用天上二十八星宿的方位来区分地面的区域，某个星宿对着地面的某个区域，叫做某地在某星的分野。

秦是井宿的分野，蜀是参宿的分野。

《琵琶行》
1.琵琶行：行，古诗的一种体裁。

常见的古体诗的体裁还有歌、吟、引、曲等。

2.管弦：指音乐。

管，箫笛之类的管乐。

弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。

（举酒欲饮无管弦）
3.教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。

（名属教坊第一部。

）
4.五陵年少：指京城富贵人家的子弟。

（五陵年少争缠头）
引申——五陵：汉代五个皇帝(高、惠、景、武、昭)的陵墓，即长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵。

后世诗文常以五陵为富豪人家聚居长安之地。

膏粱: 肥肉和细粮，泛指美味的饭菜：膏粱子弟：也指富贵人家的子弟
5.青衫：黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。

后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。

（江州司马青衫湿。

）
《李商隐诗两首》
1.望帝：周朝末年蜀国君主的称号，即蜀国古望帝杜宇，传说他死后，魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声哀
凄，暮春而鸣：伤感春去。

也哀痛亡国。

春心是伤春之心，比喻对美好事物的怀念。

（望帝春心托杜鹃）
2.鸡人报晓筹：汉代制度，宫中不养鸡，而用传唱报晓。

鸡人，宫中掌握时间的卫士。

筹，更筹，敲击
报时用的竹签，这里指代时间。

（无复鸡人报晓筹）
引申——周朝时，鸡人为掌管供办鸡牲的官员，举行大典时，则报时以警夜
3.六军：周制，天子有六军，一万二千五百人为一军。

后泛指军队。

（此日六军同驻马）
引申——六军在各朝有不同的意义：(1)周朝指天子所统领的军队。

一万二千五百人为军。

天子六军，大国三军，次国二军，小国一军。

后来把“六军”作为国家军队的统称。

(2)晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。

(3)指唐之禁军六军。

即左右龙武，左右神武，左右神策（羽林）
4.当时七夕笑牵牛：指唐玄宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。

七夕，农历
的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。

（当时七夕笑牵牛）
5.四纪：古代以木星绕日一周(12年)为一纪，四纪为四十八年。

（唐玄宗在位四十五年，近四纪）
（如何四纪为天子）
《寡人之于国也》
1.寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。

（寡人之于国也）
2.河内凶：河内遇到饥荒。

河内，今河南境内黄河以北的地方。

凶，谷物收成不好，荒年。

（河内凶，则移其民于河东）
3.河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。

黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

（则移其民于河东）
引申——河西：泛指黄河以西之地，其意在古代有过变化。

今山西、陕西两省间黄河南段以西地区，后演变为多指甘肃、青海两省黄河以西的地区。

现在的河西五市是指：现在的河西指的是甘肃
省武威(古称凉州)、张掖(甘州)、金昌、酒泉(肃州)和嘉峪关。

也是河西走廊一带。

河南：1.秦汉指内蒙古河套黄河以南。

2.战国时称周雒邑王城为河南，汉置河南县。

3.汉称河南
郡，即秦三川郡地，治雒阳。

隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。

元
为路，明为府。

4.唐中叶以后又有河南节度使。

河北：1.（唐）河北道，治魏州(今大名东北)，辖古黄河以北地区。

2.（宋）河北路，治大名府(今大名东)。

4.粟：谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米。

中国北方主要粮食作物
（移其粟于河内）
引申——“粟有五彩”，有白、红、黄、黑、橙、紫等各种颜色。

中国最早的酒是用粟酿造的
5.庠序：古代的地方学校，后泛指学校，商(殷)代叫序，周代叫庠。

引申——夏代叫校
庠序也有安详肃穆的意思。

庠，通“详”。

安详
（谨庠序之教）
《劝学》
1.君子：这里指有学问有修养的人。

（君子曰）
2.金：指金属制的刀剑等。

（金就砺则利）
3.跬步：古代称跨出一脚为跬（半步），跨出两脚为步。

（故不积跬步）
《过秦论》
1.崤函，崤山和函谷关。

崤山，在函谷关的东边。

函谷关，在今河南灵宝。

（秦孝公据崤函之固）
2.八荒：指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北的八面方向，指离中原极远的地方。

后泛指周围、各地。

四面八方遥远的地方，犹称“天下”。

（并吞八荒之心）
3.连衡：秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破的策略。

与“合纵”对应，也作“连横”。

因“南北向”称为“纵”，“东西向”称为“横”。

秦国位于西方，六国位于其东。

六国分别与秦国结盟为东西向的联合，故称“连横”。

（外连衡而斗诸侯）
4.合从(从，通“纵”)：六国联合起来共同对付秦国的策略与“连横”对应”。

因“南北向”称为“纵”，“东西向”称为“横”。

秦国位于西方，六国位于其东。

六国结盟为南北向的联合，故称“合纵”
（合从缔交，相与为一）
5.齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵：孟尝君，齐国贵族，姓田名文; 平原君，赵国贵族，姓赵名胜; 春申君，楚国贵族，姓黄名歇; 信陵君，魏国贵族，姓魏名无忌。

他们是战国时期有名的“四公子”，皆以招揽宾客著称。

（当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。

）
6.履至尊而制六合：登上皇帝的宝座控制天下。

履至尊，登帝位。

六合，天地四方。

（履至尊而制六合）
7.敲扑：刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。

（执敲扑而鞭笞天下）
8.俯首系颈：意思是愿意服从、投降。

系颈，颈上系绳，表示投降。

（百越之君，俯首系颈）
9.迁徙之徒：征发的人。

指陈涉被征发戍守渔阳。

（然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也）
10.谪戍：因有罪而被贬调去守边。

（谪戍之众，非抗于九国之师也）
11.万乘：兵车万辆。

表示军事力量强大。

周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。

（然秦以区区之地，致万乘之势）
引申——战国时，诸侯国小的称“千乘”，大的称“万乘”
12.一夫作难：指陈涉起义。

作难，起事，首事。

（一夫作难而七庙隳）
13.七庙隳：宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。

七庙，天子的宗庙。

（一夫作难而七庙隳）
引申——七庙：本指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。

”后泛指帝王的宗庙。

历代帝王为维护儒教宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太庙居中，左三昭，右三穆。

后以“七庙”为王朝的代称。