对阿尔都塞关于马克思“认识论断裂”的反诘
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第３ ４ 卷 第６ 期
２ ０ １ ３ 年１ １ 月
湖 南 城 市 学 院 学 报
Ｊ ０ＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＵＮＡＮ ＣＩ ＴＹ ＵＮＩ ＶＥＲＳ Ｉ ． ６
Ｎ ＯＶ ． ２Ｏｌ ３
对 阿尔 都 塞 关 于 马克 思 “ 认 识 论 断 裂 ” 的 反 诘
接 区别开来 。正是 由于这一点 ，人才是类 存在物 。 ”［ ２ １ 马克思提 出人 的 自由的有意识活动表现为实践 ，由此 ， 实 践构成人的本质 。 “ 通过实践创 造对象世 界 ， 改造 无机 界 ， 人证 明 自己是有 意识 的类 存在物 ，它 把类看作 自己的本
批判任何哲 学人 道主义的理论要求 ， 确定人道主义为意识
形态 。
应该说 ，阿尔都 塞看 到了 １ ８ ４ ５年前后 ，马克思思想 由哲学思辨反思转 向历史 唯物 主义的建构 ， 其研究路径与 风格发生 了较大改变 ， 这无 疑是 正确的。但并不能 由此得
出结论说 ，马克思的思想 中存在所谓 “ 认识论断 裂” 。阿 尔都塞 的主张一定程度是对 马克思 理论 的误 读。 分析阿尔
马克思是在批判李斯特唯心主义理论的基础上 ， 第 一 次 论
于正确理解历史唯物 主义理论 与人学 的内在联系 ， 有利于
明确科学与意识形态 的辩证关 系。 阿尔都 塞关 于马克思思
证 了自己的唯物主义生产力理论。马克思提 出水力 、 蒸汽
力 、人力 、马力都是生产力 ，在分析各种生产力时 ，马克 思把 它们区分为 自然的生产力和人本身的生产力。 在现代 条件下 ， 马克思着重分析人作为生产力的状况 。 人作为生
使 用社会形 态 、 生产力 、 生产关系 、 上层建筑 、 意识形态 、 经 济起最后 决定 以及 其他特殊 的决定 因素等等概 念与 范
畴， 在此基础之上 ，制定 出历史理论 和政治理论 。 并彻底
是人 的类 特性 。 ”１ ２ １ 不 同物种 的不 同生命 活动表现各 自 种 的本质 。“ 有意识的生命活动把人和动物 的生命活 动直
质 ，或者说 把 自身看作类存在 物。 ”［ ２ １ 作 为人的本质 的
实践 （ 人 的活动 ） 与马克思历史唯物主义理论 中的生产力
都塞 “ 认 识论断裂”的偏颇 所在 ， 有 利于弥补人道主义马
克思主义在人 的本质 与历 史唯物主义关 系上的困境 ， 有利
概念密切联系。一方面 ，生产力是人的活动的第一要素。
中图 分 类 号 ：Ｂ ０ ８ ９ ． １ 文 献 标 识 码 ：Ａ ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ６ ７ ２ ． １ ９ ４ ２ ． ２ ０ １ ３ ． ０ ６ ． ０ ０ ６ 文章编号 ：ｌ ６ ７ ２— １ ９ ４ ２ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ６— ０ ０ ２ ７— ０ ５
的生产关 系 、生产力 等历史唯物 主义 的核 心概念其 实与
１ ８ ４ ５年之前马 克思思想 中的人的本质概念密切联系 ，并
没有 断裂 ，而是呈现出一 种思 想渐 进过 程。 在 《 １ ８ ４ ４年手稿 》中，马克思从种 的类特性 、人与
动物 区别 的角度 ， 揭示人 的本质 ， 主张人 的类本 质在 于 自 由的有 意识 的活动。他提出 ，“ 一个种 的特性 、种 的类特 性就在 于生命活动 的性质 ， 而 自由的有 意识 的活动恰恰就
论 断裂”主张的失 当之 处对于 弥￣ ｌ － ｚ ． 道主 义马克 思主义在人 的本质 与历史唯 物主义关 系上的 困境、正确理解 历 史唯物主 义理论 与人 的 内在联 系、明确科 学与意识形 态的辨证关 系等都具有重要意 义。
关键词 ：人的本质 ；认识论 断裂；实践 ；意识形 态；历史唯物主义
方 政
（ 中南财经政法大学 哲学院 ，武汉 ４ ３ ０ ０ ７ ３ ；合肥师范学院 马克思 主义中国化研究 中一 ｔ ｋ ， ，合肥 ２ ３ ０ ０ ６ １ ） 摘 要 ：西方马克思主义者阿 尔都塞在 《 保卫马克思 》一 书中提 出马克 思思想历程存在 “ 认识论 断裂” 。
审视 阿 尔都塞所谓马克思 “ 认识论 断裂” 的三个理 由 ，可以得 出结论 ，马克思人 的本质概 念与历史唯物主义 核心概念 密切联 系、人 的 问题构成历 史唯物主 义理论 不可或缺 的 内容与主题 、意识 形态与科学理论的难以截 然 区分，这就表 明阿 尔都塞关 于马克思思想 中 “ 认识论 断裂”主 张是有 失偏 颇的。剖析 阿 尔都 塞所谓 “ 认识
产力根源于人的活动 中内在地包含 了生产力 。“ 在马克思
想中的 “ 认识论断裂 ”的主张难 以成立 ，理 由有 三。
一
、
马克思人的本质概念与历史 唯物 主义核 心概念紧
密 联 系
那里 ，生产力是人 的活动的第一要素 。 ”［ ３ 】 鲋另一方 面 ， 以往人类 活动形成 了作为全部历 史基础的生产 力。 也就是
阿尔都 塞所 说 １ ８ ４ ５年 以后马克思思想断裂之后形成
收稿 日期 ：２ ０ １ ３ — ０ ６ － ２ ６
基金 项 目 ：国家社 会 科学 基金 资助 项 目 （ １ ２ Ｂ Ｚ Ｘ ０ ７ ９） 作者 简介 ：方政 （ １ ９ ７ ６ 一 ） 男 ，安 徽 省合 肥 市人 ，合 肥师 范学 院马 克思 主义 中国化研 究 中心 副教 授 、中 南财 经政法 大 学哲 学 院博士 生 ，主 要 从 事马 克思 主 义市 民社会 与人 学思 想研 究 。
西方马克思主义者阿尔都塞在 《 保卫马克思 》 一书中
提出， 在 马克思的著作 中 ， 确确 实实有一个“ 认识论 断裂” 。 阿尔都 塞提出 ， “ 从 １ ８ ４ ５年起 ， 马克思 同一切把历史 和政 治 归结 为人 的本质的理论彻底决裂” ；【 】 马克思思想历 程 中的“ 认识论断裂 ” 表现 为马克思抛弃 了旧哲学的范畴 ，
２ ０ １ ３ 年１ １ 月
湖 南 城 市 学 院 学 报
Ｊ ０ＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＵＮＡＮ ＣＩ ＴＹ ＵＮＩ ＶＥＲＳ Ｉ ． ６
Ｎ ＯＶ ． ２Ｏｌ ３
对 阿尔 都 塞 关 于 马克 思 “ 认 识 论 断 裂 ” 的 反 诘
接 区别开来 。正是 由于这一点 ，人才是类 存在物 。 ”［ ２ １ 马克思提 出人 的 自由的有意识活动表现为实践 ，由此 ， 实 践构成人的本质 。 “ 通过实践创 造对象世 界 ， 改造 无机 界 ， 人证 明 自己是有 意识 的类 存在物 ，它 把类看作 自己的本
批判任何哲 学人 道主义的理论要求 ， 确定人道主义为意识
形态 。
应该说 ，阿尔都 塞看 到了 １ ８ ４ ５年前后 ，马克思思想 由哲学思辨反思转 向历史 唯物 主义的建构 ， 其研究路径与 风格发生 了较大改变 ， 这无 疑是 正确的。但并不能 由此得
出结论说 ，马克思的思想 中存在所谓 “ 认识论断 裂” 。阿 尔都塞 的主张一定程度是对 马克思 理论 的误 读。 分析阿尔
马克思是在批判李斯特唯心主义理论的基础上 ， 第 一 次 论
于正确理解历史唯物 主义理论 与人学 的内在联系 ， 有利于
明确科学与意识形态 的辩证关 系。 阿尔都 塞关 于马克思思
证 了自己的唯物主义生产力理论。马克思提 出水力 、 蒸汽
力 、人力 、马力都是生产力 ，在分析各种生产力时 ，马克 思把 它们区分为 自然的生产力和人本身的生产力。 在现代 条件下 ， 马克思着重分析人作为生产力的状况 。 人作为生
使 用社会形 态 、 生产力 、 生产关系 、 上层建筑 、 意识形态 、 经 济起最后 决定 以及 其他特殊 的决定 因素等等概 念与 范
畴， 在此基础之上 ，制定 出历史理论 和政治理论 。 并彻底
是人 的类 特性 。 ”１ ２ １ 不 同物种 的不 同生命 活动表现各 自 种 的本质 。“ 有意识的生命活动把人和动物 的生命活 动直
质 ，或者说 把 自身看作类存在 物。 ”［ ２ １ 作 为人的本质 的
实践 （ 人 的活动 ） 与马克思历史唯物主义理论 中的生产力
都塞 “ 认 识论断裂”的偏颇 所在 ， 有 利于弥补人道主义马
克思主义在人 的本质 与历 史唯物主义关 系上的困境 ， 有利
概念密切联系。一方面 ，生产力是人的活动的第一要素。
中图 分 类 号 ：Ｂ ０ ８ ９ ． １ 文 献 标 识 码 ：Ａ ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ６ ７ ２ ． １ ９ ４ ２ ． ２ ０ １ ３ ． ０ ６ ． ０ ０ ６ 文章编号 ：ｌ ６ ７ ２— １ ９ ４ ２ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ６— ０ ０ ２ ７— ０ ５
的生产关 系 、生产力 等历史唯物 主义 的核 心概念其 实与
１ ８ ４ ５年之前马 克思思想 中的人的本质概念密切联系 ，并
没有 断裂 ，而是呈现出一 种思 想渐 进过 程。 在 《 １ ８ ４ ４年手稿 》中，马克思从种 的类特性 、人与
动物 区别 的角度 ， 揭示人 的本质 ， 主张人 的类本 质在 于 自 由的有 意识 的活动。他提出 ，“ 一个种 的特性 、种 的类特 性就在 于生命活动 的性质 ， 而 自由的有 意识 的活动恰恰就
论 断裂”主张的失 当之 处对于 弥￣ ｌ － ｚ ． 道主 义马克 思主义在人 的本质 与历史唯 物主义关 系上的 困境、正确理解 历 史唯物主 义理论 与人 的 内在联 系、明确科 学与意识形 态的辨证关 系等都具有重要意 义。
关键词 ：人的本质 ；认识论 断裂；实践 ；意识形 态；历史唯物主义
方 政
（ 中南财经政法大学 哲学院 ，武汉 ４ ３ ０ ０ ７ ３ ；合肥师范学院 马克思 主义中国化研究 中一 ｔ ｋ ， ，合肥 ２ ３ ０ ０ ６ １ ） 摘 要 ：西方马克思主义者阿 尔都塞在 《 保卫马克思 》一 书中提 出马克 思思想历程存在 “ 认识论 断裂” 。
审视 阿 尔都塞所谓马克思 “ 认识论 断裂” 的三个理 由 ，可以得 出结论 ，马克思人 的本质概 念与历史唯物主义 核心概念 密切联 系、人 的 问题构成历 史唯物主 义理论 不可或缺 的 内容与主题 、意识 形态与科学理论的难以截 然 区分，这就表 明阿 尔都塞关 于马克思思想 中 “ 认识论 断裂”主 张是有 失偏 颇的。剖析 阿 尔都 塞所谓 “ 认识
产力根源于人的活动 中内在地包含 了生产力 。“ 在马克思
想中的 “ 认识论断裂 ”的主张难 以成立 ，理 由有 三。
一
、
马克思人的本质概念与历史 唯物 主义核 心概念紧
密 联 系
那里 ，生产力是人 的活动的第一要素 。 ”［ ３ 】 鲋另一方 面 ， 以往人类 活动形成 了作为全部历 史基础的生产 力。 也就是
阿尔都 塞所 说 １ ８ ４ ５年 以后马克思思想断裂之后形成
收稿 日期 ：２ ０ １ ３ — ０ ６ － ２ ６
基金 项 目 ：国家社 会 科学 基金 资助 项 目 （ １ ２ Ｂ Ｚ Ｘ ０ ７ ９） 作者 简介 ：方政 （ １ ９ ７ ６ 一 ） 男 ，安 徽 省合 肥 市人 ，合 肥师 范学 院马 克思 主义 中国化研 究 中心 副教 授 、中 南财 经政法 大 学哲 学 院博士 生 ，主 要 从 事马 克思 主 义市 民社会 与人 学思 想研 究 。
西方马克思主义者阿尔都塞在 《 保卫马克思 》 一书中
提出， 在 马克思的著作 中 ， 确确 实实有一个“ 认识论 断裂” 。 阿尔都 塞提出 ， “ 从 １ ８ ４ ５年起 ， 马克思 同一切把历史 和政 治 归结 为人 的本质的理论彻底决裂” ；【 】 马克思思想历 程 中的“ 认识论断裂 ” 表现 为马克思抛弃 了旧哲学的范畴 ，