关于理想和现实的思考

关于理想和现实的思考

--读《智者的尊严》有感近代时期是中国历史上大动荡、大变革的重要时期，各种思潮汹涌而来，互不相让，在《智者的尊严》书中说，近代知识分子在人格的选择上大可以分为两大类，一为独立人格，其中包括“特立独行”与“外圆内方”；另一类则是依附人格，其中包括“帮忙奴才”、“帮闲文人”

以及“游世之魂”。依附人格暂且不说，我在这里想谈的是独立人格。

对于近代的名家志士，我最为欣赏的便是胡适先生，其一敬佩他在新文化运动中所做的巨大贡献，其二是极为向往胡适先生的处事方法以及乐观向上的精神品质。在一个知识分子从身体至心灵都从里到外饱受煎熬的大环境中，胡适竟能脱颖而出，以一种积极并且平和的态度站在时代最前沿实在是令人心生敬畏。胡适1915年入哥伦比亚大学研究院，师从哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生服膺。我本人虽未对实用主义进行过深入彻底的研究与实践，但在读书之余也总算是接触了一些哲学学说的皮毛，实用主义是我最能够接受并且愿意潜心学习和研究的，这样算来，胡适先生便是我的老前辈。他真正将实用主义发挥到中国特色的社会中来，并充分发挥实用主义适应性强，快速应用的特点，对中国的社会改革做出不可磨灭的巨大作用，十分有借鉴意义。

理想与现实的巨大差距是近代文人心中煎熬痛苦的根源，无数文人无法承受压力而选择退却，又或者像鲁迅这样敢于站在风口浪尖批

判近代社会的黑暗和不合理。但是他们无一不挣扎，无一不煎熬。理想难以实现的悲剧使他们时刻都要面对良心的谴责和道德的忏悔，或是在冲破现实的路上艰辛的跋涉与痛苦的煎熬。能做到像胡适先生这样洒脱的人完全是少数，既能实现理想又能接受现实，在动荡变革时期是非常难以做到的。曾经有人评价胡适无法着眼大局，有一点小小成就便沾沾自喜。我认为这恰好是世人对于实用主义理解的误区，并非因为小成就而心满意足，而是重视每一点脚踏实地的积累，看中做事情的成效而不是自我安慰式的虚假。胡适最初并不被北大学生所看好。北大学生对教师素来挑剔，北京大学学生顾颉刚介绍傅斯年去听胡适上课，以决定要不要将这个新来的留学生从北大哲学系的讲台上赶走。傅斯年听了几次课以后，他评价胡适：“这个人，书虽然读得

不多，但他走的这一条路是对的，你们不能闹。”这个评价可谓是十

分公道的，胡适进入北大教书时还很年轻，没什么积累和经验很正常，可是路是对的，就要一直坚持走下去，傅斯年正是看到了实用主义在近代社会将会发挥的巨大作用。

我认为，理想与现实有差距甚至是巨大差距是一种非常正常的现象，社会的发展必先有思想才能有改革和变化。若思想和现实倒连差距都没有了、那人们又是为何而奋斗的呢？我想我们本不应该对这差距太过介怀，应当冷静处理和面对。胡适先生之所以乐观，不是因为大理想大抱负的实现，反而正是因为看到了一步一步脚踏实地的成效，从而看到了未来的康庄大道。我在这里想说的并不是具体的做法，而是一种看待理想与现实差距的精神，平常心下我们才能做出合理的判

断，不是没有追求，而是珍视成效；不是没有激情，而是不做傻事。这样做事，效率和效果才能有所长进。不要抱怨、不要放弃，用一颗平常心来对待各种现象，不要一味地嘶吼，要适时的、理性的发出自己的呐喊。当代大多数人最大的误区便是将理想与现实割裂，甚至对立起来，但我想说的是，理想毕竟是想法，是需要我们将其投入到现实中才能了解到其可行性，许多人将事情想象得过于美好，完全不考虑现实社会中的种种因素，结果却抱怨现实太过残酷，这种心态是矛盾的，不可取的。理想虽必须高于现实，但理想却应该基于现实，不以现实为基础的理想就是妄想、空想。理想和现实都是值得我们用心感受的，并非一朝一夕即可体会，对发生的一切现实都应该正视，万不可骄傲自满或者轻易灰心丧气。理想并非是由现实所败，大多数无法实现的理想往往是由人自暴自弃，从而搁浅死亡。

今日读完《智者的尊严》略有所思，以上想法皆由心发。