【人教部编版】鱼我所欲也精品课件2
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【人教部编版】鱼我所欲也精品课件 2
深入探究
本文的中心论点是什么？这个论点是怎样提出来的？
舍生而取义
这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃 鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，在二者 不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了 “舍生取义”的中心论点。 化抽象为具体,变深奥为浅显,更加生动形象,简明自然。
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在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？
在今天的和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们 而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。 “取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的 舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一 朵火花。星星之火可以燎原。只有平时肯为公义放弃个人利益，在关键时 刻才会毫不犹豫地献出生命。
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拓展延伸
在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则 ，你能举出几个事例么？ 文天祥拒绝元朝的高官厚禄，宁死不降。 苏武被扣与匈奴后，始终大义凛然，忠义守节，宁死不屈。 闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服。 朱自清，宁可饿死，也不吃美国的救济粮。
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为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？
因为孟子主张人性本善。 但是孟子强调只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善 心（天性、天良）。
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文章第二段，作者列举了两种不同的人生观，这表现了他 怎样的情感倾向？（赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？）
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2、类比说理，浅显易懂
开头将“鱼和熊掌”与“生和义”相类比，善用譬喻，话题自然从 讨论物质需求过渡到精神需求，说理浅显易懂。
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课堂小结
文章先以鱼和熊掌为喻，引出“舍生取义”的中心论点，阐 明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。他对比了两种人 生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且 偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨“礼”“义”而贪求富贵 的行为是不可取的。
精读揣摩
文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆 有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。” “是心”、“本心”各指什么?请依据原文回答。
“是心”“本心”都是指羞恶之心，它是“义”产生的根源， 有了“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关 键时刻舍生取义。
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课文结构
第一部分 提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”的 美德就是人所固有的, “义” 重于生命。
第二部分 举例进一步论证“义” 重于生命，不能“见利 忘义” ,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。
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事实论证
类比 舍鱼取熊掌
舍生取义
正面 所欲有甚于生者 不为苟得
所恶有甚于死者 患有所不辟 所欲莫甚于生 何不用 有不用
反面
所恶莫甚于死 何不为 有不为
人皆有之 贤者能勿丧
正面 一箪食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑 反面 为宫室之美……为妻妾之奉……为所识穷乏者得我而为之
勿失其本心
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课后作业
积累背诵孟子的名言
• 1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 • 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 • 3、生于忧患,死于安乐。 • 4、得道多助,失道寡助。 • 5、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人， 斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
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剖析方法
结合文章，列举本文主要的论证方法，并说明其作用
（1）比喻论证。以生活常理为喻引出生与义无法兼顾的情况下应该 舍生取义的论点。 （2）举例论证。举“一箪食、一豆羹”的例子告诉我们，看似微不 足道的东西，关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。举“万钟” 的例子，说明丧失本性的表现。 （3）对比论证。将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，让人认 识到贪求富贵行为的不值得，应该时时反省自己。
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写作特色
1、逻辑严密，雄辩有力
论证时，既有道理论证，又有举例论证，对比论证，比喻论证。论 证思路层层相扣，前后连贯。 语言多用排比句，气势充沛，感情强烈。
品味“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾 之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已 乎？” 综合运用了排比、对比、反问的修辞手法，再次印证了“舍生取义”这一 中心论点，增强了文章的气势和雄辩力量。
其体肤。
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鱼、熊掌
提出 论点
所欲
生、义
舍鱼取熊掌
类比 论证
舍生取义
由浅入深，自然明晓
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在提出论点以后，作者是怎样围绕论点逐层论证的？（结合课 后习题一）
提出论点 道理论证
深入探究
本文的中心论点是什么？这个论点是怎样提出来的？
舍生而取义
这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃 鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，在二者 不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了 “舍生取义”的中心论点。 化抽象为具体,变深奥为浅显,更加生动形象,简明自然。
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在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？
在今天的和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们 而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。 “取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的 舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一 朵火花。星星之火可以燎原。只有平时肯为公义放弃个人利益，在关键时 刻才会毫不犹豫地献出生命。
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在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则 ，你能举出几个事例么？ 文天祥拒绝元朝的高官厚禄，宁死不降。 苏武被扣与匈奴后，始终大义凛然，忠义守节，宁死不屈。 闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服。 朱自清，宁可饿死，也不吃美国的救济粮。
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为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？
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2、类比说理，浅显易懂
开头将“鱼和熊掌”与“生和义”相类比，善用譬喻，话题自然从 讨论物质需求过渡到精神需求，说理浅显易懂。
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文章先以鱼和熊掌为喻，引出“舍生取义”的中心论点，阐 明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。他对比了两种人 生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且 偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨“礼”“义”而贪求富贵 的行为是不可取的。
精读揣摩
文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆 有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。” “是心”、“本心”各指什么?请依据原文回答。
“是心”“本心”都是指羞恶之心，它是“义”产生的根源， 有了“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关 键时刻舍生取义。
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第二部分 举例进一步论证“义” 重于生命，不能“见利 忘义” ,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。
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类比 舍鱼取熊掌
舍生取义
正面 所欲有甚于生者 不为苟得
所恶有甚于死者 患有所不辟 所欲莫甚于生 何不用 有不用
反面
所恶莫甚于死 何不为 有不为
人皆有之 贤者能勿丧
正面 一箪食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑 反面 为宫室之美……为妻妾之奉……为所识穷乏者得我而为之
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• 1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 • 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 • 3、生于忧患,死于安乐。 • 4、得道多助,失道寡助。 • 5、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人， 斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
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剖析方法
结合文章，列举本文主要的论证方法，并说明其作用
（1）比喻论证。以生活常理为喻引出生与义无法兼顾的情况下应该 舍生取义的论点。 （2）举例论证。举“一箪食、一豆羹”的例子告诉我们，看似微不 足道的东西，关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。举“万钟” 的例子，说明丧失本性的表现。 （3）对比论证。将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，让人认 识到贪求富贵行为的不值得，应该时时反省自己。
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写作特色
1、逻辑严密，雄辩有力
论证时，既有道理论证，又有举例论证，对比论证，比喻论证。论 证思路层层相扣，前后连贯。 语言多用排比句，气势充沛，感情强烈。
品味“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾 之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已 乎？” 综合运用了排比、对比、反问的修辞手法，再次印证了“舍生取义”这一 中心论点，增强了文章的气势和雄辩力量。
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鱼、熊掌
提出 论点
所欲
生、义
舍鱼取熊掌
类比 论证
舍生取义
由浅入深，自然明晓
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在提出论点以后，作者是怎样围绕论点逐层论证的？（结合课 后习题一）
提出论点 道理论证