论古希腊男人与少男之爱
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第１期
上海师范大学学报（哲学社会科学版）
２０（）７年
其悲剧《拉伊俄斯》中提到了男人与少男之间的 同性恋问题；同一时代的希腊悲剧作家殴里庇得 斯在其悲剧作品《克里西波斯》中提到了同一主 题和相同的故事。根据这两个剧本保留下来的文 字注释或残篇和古希腊的传说故事，人们可以推 测这两个悲剧的主要剧情。据说，拉伊俄斯是希 腊神话中的底比斯国王，俄狄浦斯的父亲，他爱上 了珀罗普斯的儿子克里西波斯，并在被他人夺走 王位出走之时诱拐了这位英俊少年。愤怒的珀罗 普斯立下毒誓诅咒劫持者，使厄运不断降临到拉 伊俄斯及其后代身上。拉伊俄斯婚后很久才得到 一个儿子，却听到预言说，自己将死于亲生儿子之 手。在儿子出生以后，他命令奴隶把儿子扔去喂 野兽，这个奴隶可怜孩子，便把他送给科林斯国王 波吕波斯的牧人。他的儿子在长大后也听到了自 己会杀父娶母的预言，便离开科林斯，到各地去漫 游，却在途中遇到了自己的父亲，与他发生了争 吵，最后杀死了他。这样，拉伊俄斯就成了自己儿 子的刀下鬼，为自己劫夺心爱的少年付出了生命 的代价。由于这个传说在民间的广泛流传，古希 腊人普遍相信，同性恋始于底比斯国王拉伊俄 斯。［７］‘９１４４—１５０’‘１４１（９１９９—２肿’
关键词： 古希腊；同性恋；男人与少男之爱
同性恋是古希腊社会的重要文化现象，不理 解这一现象，很难全面地认识古希腊社会。对于 这个问题，国外学术界进行了长期的探究。早在 １９３２年，德国学者保罗·布兰德特的著作《古希 腊的性生活》的英译本以汉斯·利奇德的笔名出 版，该书揭示了性爱与古希腊文化与社会生活的 密切关系，引起了古典学者对古希腊男子同性恋 问题的关注。ｌｌ Ｊ（州旧３ １９６０年，法国学者罗伯特· 弗拉塞列雷撰写的《古希腊的爱》一书发表，该书 第三章重点探讨了古希腊的同性恋问题，对古希 腊男女两性中存在的同性恋现象作了生动的介 绍。∞Ｊ１９７５年，美国翻译家杰弗里·亨德森出版 了《有污点的缪斯》一书，汇编了阿提卡旧喜剧中
克里特岛是男人与少男之爱的风俗发源地之 一。根据吉希腊历史学家埃福罗赣的说法，在克 里特，当一位年长的同性恋者迷恋上一位少男时， 健应当内那位少年的亲艘穗期友说明｛氇酶情感。 经由他们认可之后，他就可以在３天之后把他所 爱的少年劫掠隧自己的家里，授予他礼物，并把健 带往农村的某个安全而清静的处所过上两个月的 时光，这在某种意义上说来似乎是他们的蜜月。 度过这一段时光之后，两位相爱的情人会返回城 照，这时年长的那一位将会赠送他所爱的人一套 战场上用的衣服，一只酒杯，以及一头公牛，丽当 这位少年接受了这些礼物之后，他必需用它们来 离神献祭。人们推断，这种风俗沿袭了以前的成 年仪式。在克里特，如果一位家境良好的少年男 予没有长者是愁戆圊性恋伙伴的话，褥会被认为 是一种羞耻。因此，被人劫掠而去的少年便得到 了人们极大翡尊敬。１３“捌”
底比斯是男人与少男之爱风行的古希腊城邦 之一。根据亚里士多德的说法，底比斯的立法者 菲洛劳斯与奥林匹克运动会的优胜者狄奥克里相 爱。菲洛劳斯是科林斯人，他的情人狄奥克里为 了躲避自己母亲不正常的情爱而离开家乡，与菲 洛劳斯一起来到底比斯，并共同终老在那 里。［１０］０２７４“３卜３５’传说的故事并不一定可靠，但它 们在一定程度上反映了社会现实。
基金项目：上海市重点学科项目，项目编号Ｙ０４０１。 收稿日期：２００６＿０６．１１ 作者简介：裔昭印（１９５３．），女，江苏建湖人，上海师范大学都市文化研究中心研究员，人文与传播学院教授，博士生导
师，主要从事世界史研究。
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万方数据
第１期
上海师范大学学报（哲学社会科学版）
２００７年
文献资料以及铭文资料重构了古希腊与古罗马的 同性恋和异性恋文化。Ｈ Ｊ １９９０年，美隧学者哈尔 佩林的论文集《同性恋一百年》正式发行，作者赞 同福柯的观点，把同性恋看作文化建构的产物，并 认为觋代意义上排斥异性恋的阍性恋只是近～二 百年才出现的现象，他还分析了古希腊男性文化 背景下性别与性行为的特征。疆“黔ｑ诧后，謦外 学者又从法律、伦理道德、性别关系等不同角度来 探讨古希腊同性恋闻鼷，发表了许多著作、史料集 和论文。
同性恋究竟起源于何时？对此，历史学家持 肖不同的见解。１９０９年，埃里克·贝特在其论文 中提出，同性恋不是希腊的习俗。它是被来自北 部的多利亚人引进希腊的。１９５０年，马劳提出， 间性恋与真正的希腊传统密切联系，它甚至在多
７０
里亚人人侵之前的希腊已经很普遍了。坎特瑞拉 阕意这种观点，她认为，同性恋的起源要追溯到比 荷马时代更早的部落时代。在那时，根据年龄层 次划分的群体魁社会组织的首要基础。在她看 来，男人与少男的同性恋与部落的仪式密切相关。 在这样的社会里，一个人从一个群体转入另一个 群体，需要举行一系到的仪式，在这些仪式中清楚 地看到希腊男人和男童之间的同性恋之爱的根 源。［４“泓６’法国学者弗拉塞列雷指警：“对于慝性 恋在希腊比在其他地区盛行，古希腊人从未有所 愧疚，栩反对戴颇有荣耀之感。他们甚至认为，其 他盛行间性恋的国家和地区是他们在这领域的学 生。”［３“燃’事实上，同性恋的现象在古薷腊社会
早就产生了。尽管对同性恋起源的时间有不同看 法，但学者们一般都认为，公元前６至公元前４世 纪，是古希腊成年男子与少年男子之间的同性恋 关系在贵族和富有公民中最为盛行的时期。
历史学家的记载、桷拉图和色诺芬各自撰写的 《会饮篇》等著述和法庭的演说辞等为我们提供了大 量男人与少凳之爱在吉希腊各地盛行的诞据。
Ｊａｌｌ．．２ Ｏ Ｏ ７ ＶｏＩ．３６．Ｎｏ．１
论古希腊男人与少男之爱
裔Байду номын сангаас印
（上海师范大学人文与传播学院，上海２００２３４）
摘要： 男人与少男之爱是古希腊同性恋的一种表现形式，其含义是指成年男子对少年 男子精神上的爱慕。在古希腊，它兴盛于公元前６至前４世纪，流行在贵族阶级和富有公民中 间。在男人与少男之爱风行的过程中，古希腊社会发展起一套爱者与被爱者的行为规范。与 现代意义的同性恋不同，古希腊的同性恋者在爱慕少男的时候，一般不排斥异性恋，主动与被 动是古希腊世界性行为的基本对立形式。古希腊妇女的低下地位尤其是女性公民与公共领域 的隔绝、古希腊人对美和智慧的追求，是男人与少男之爱得以在古希腊社会长期盛行的原因。 这种同性恋关系在一定程度上提高了军队战斗力，并对处于青春期的少男具有教育的功能，它 为古希腊文学艺术创作提供了素材，也为古希腊思想家提出爱的学说创造了条件。但是，男人 与少男之爱的流行对古希腊男女两性的关系产生了某些消极的影响。
２ Ｏ ０ ７年１月 第３６卷第ｌ期
上海师范大学学报（哲学社会科学版） ＪｏｕｍａＩ ｏｆ ｓｈａｎｇｈａｉ Ｎｏｒｒｎａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ＆Ｓ０ｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｄｏｎ）
中图分类号：Ｋ５４５．２
文献标识码：Ａ
文章编号：１００４－８６３４（２００７）０１“）６９一（１１）
在圆内学术雾，黄洋的论文《从鬻性恋透视 古代希腊社会》以丰富的史料描述了古希腊的同 性恋现象，分析了产生这种现象的社会文化因 素。［５ ３此外，拙著《古希腊的妇女》也讨论过古希 腊同性恋问题。【６］（Ｈ３３叫４”尤其值碍一提的是，剃 奇德的著作中译本的出版对我国读者了解古希腊 社会的性文化与同性恋问题提供了便利条件。… 但总的说来，国内学术界对吉希腊同性恋问题研 究著述有限，对现代意义上的“同性恋”（ｈｏｍｏｓｅｘ— ｕ盛每）与古希膳“男人与少男之爱”（＆ｄｅｒ８ｓ每）来 作明确的区分，对后者尚未作专题论述。本文拟 对古薷腊同性恋的一种主要类型——“贯人与少 男之爱”作一探讨，以就教于专家与同行。
古希腊的神话、诗歌、戏剧、陶瓶画等文学艺 术作品也说明古希腊存在着男人与少男之间的同 性恋现象。在柏拉图的《会饮篇》中，阿里斯托芬 通过远古的神话来描述同性恋的由来。他说，最
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初的人类每个人都是合二为一的，他们分为男人、 女人和半男半女的阴阳人三种。由于这时人类的 力量十分强大，他们时常冒犯和攻击诸神。于是， 宙斯便决定把人截成两半。被截成两半的人类便 产生了爱，每个人都一直在寻求自己的另一半。 阴阳人被截成了半个男人和半个女人，他们倾向 于异性恋。而男人和女人则各自被截成具有同样 性别的两半，这就产生了男性同性恋或者女性同 性恋现象。［１１］‘１８９Ｄ。１９２Ｂ’［１６］‘胁７。２９’有人根据古希腊 神话推断，众神之父宙斯与特洛伊王子该尼墨得 斯之间有同性恋关系，并从这个故事探究同性恋 的起源。［１７］（聃）
诗歌是人们思想与情感的体现，由于男人与 少男之爱在希腊的流行，男子同性恋便成了古希 腊的诗歌，尤其是抒情诗的重要主题。
古希腊诗人泰奥格尼斯生活于公元前６世 纪，他的许多诗篇都是献给他所爱的少年男子基 尔努斯的。泰奥格尼斯的诗作包括不少训诫的格 言与生活哲理，他试图以此来教给自己的情人道 德原则与处世的智慧，将其培养成为具有良好教 养的贵族青年。与此同时，他的诗作也包含了许 多描述男子同性恋的语句。在他现存的１３８８行 诗中，最后的１５８行都是描写少男之爱的，其中的 一句诗这样写道：
成年男子与少年男子相爱的同性恋现象在雅 典也一度十分流行。出生和成长于雅典的哲学家 苏格拉底与后来成为著名政治家的雅典人亚西比 德是一对亲密的情人。在柏拉图的《会饮篇》中， 亚西比德对参加酒会的人们表示，苏格拉底的言 论对他影响很大，他一听到苏格拉底的讲话就心 跳不已，眼泪夺眶而出。［１１］心１９ｎ２２０Ｅ’古希腊历史学 家修昔底德在他的传世名作《伯罗奔尼撒战争 史》中对哈莫狄俄斯和阿里斯托格通因为同性恋 爱情引起的事件作了详细的描述，从书中我们得 知，哈奠狄俄斯是一位英俊漂亮的雅典少年，而阿 里斯托格通则是一位中产阶级的雅典公民。他爱 上了哈莫狄俄斯，与其生活在一起。然而，雅典僭 主希庇阿斯的弟弟希帕库斯也看中了哈莫狄俄 斯，并且开始追求他。哈莫狄俄斯拒绝了希帕库 斯的求爱，最后与他热恋中的情人一起杀死了希 帕库斯。¨纠因此，雅典人把他们看成是不畏强暴、 追求自由的英雄，十分敬重他们，还为他们制作了 雕像。根据柏拉图等人的记载，公元前５世纪雅 典的悲剧诗人阿伽同与宝桑尼阿斯也是一对恋 人。［”］［１４］‘瞰’公元前４世纪，雅典演说家爱斯基 尼斯在指控雅典公民提马科斯时，对正常的男人 与少男之间的同性恋感情作了肯定，他在法庭上 说：“迷恋上一位貌美如花，风姿翩翩而又举止得 体的少年，是一件非常自然的事情，这是任何一位 感情丰富而又明智的男性必然会产生的爱情，是 不可违抗的。”【１ ５Ｊ¨”¨
在男性公民或未来公民被组织在军事共同体 中的斯巴达，男人爱慕少男的做法获褥了社会的 普遍认阏。古罗马传记作家普鲁塔克告诉人们， 在斯巴达，年龄达到１２岁的少年男子会得到一位 有着良好声望的成年男子来作为自己的情人，而
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裔昭印：论古希腊男人与少男之爱
这位男子将对这少年的成长负有责任，分享其荣 辱。据说，有一次，某人因为自己所宠爱的一位少 年说了粗话，受到了行政长官的惩罚。［３］［９］‘几７。８）
希麟语或者拉丁语没有与现代意义上的“同 性恋”（ｈｏｍｏｓｅｘｕａｌｉｔｙ）相符的词，古希腊入常用 “Ｐｅｄｅｒａｓ坶”来表示男人与少男之间的爱 情。圈‘榉狲瑙扫Ｐｅｄｅｒａｓｔｙ”一词来自希腊语“Ｐａｉｄ－ ｅｒａｓｔｅｉａ＇＇，其含义是指成年男子对少年男子的爱 慕。在英语中，它有性颠倒的意思。在中文译作 中，它时常被译成“鸡奸”、“男色关系”。其实，在 古希腊社会文化背景下，它并不是贬义蠲，没有淫 秽的意思。这个词指的是年长的师傅、导师与年 轻豹门德或者学生之闻体面的爱情，它被用来表 达成年搦子与少男之间在精神和身体上的同性恋 关系。［３］（Ｎ３）
哦，美少年， 既然塞浦路斯女神赐给你优雅的 风度， 你美丽的形体又为众人所慕， 那么听听这些话吧， 把我的感激置入你心中， 你要知道男人承受爱情有多么困 难。［７］‘Ｐ４５６·Ｐ５０３）［１８］‘第７卷Ｐ６３４’ 古希腊著名诗人品达在年少时爱上了一位名 叫思赛布鲁斯的男子，后来则与一名叫泰奥色奴 斯的少男相爱。他曾经作过一首抒情诗献给后 者。在这首诗中品达这样写道： 少年人的美貌让我无法抗拒． 每每见到，便心乱神迷。［３］（附’ 爱情，尤其是男人与少男的同性恋爱是古希 腊戏剧的一个重要主题。无论是在古希腊的悲剧 作品中，还是在喜剧作品中，都不乏有关这个问题 的作品。希腊古典时代的悲剧作家埃斯库罗斯在
污秽语言术语，讨论了它们的意义，从而引起了学 界对反映古代性观念的丰富资料的关注。１９７８ 年，英国历史学家多弗尔的名著《希腊同性恋》问 世，该书发掘与运用了广泛的史料，阐述了古希腊 文学和艺术作品中体现的同性恋现象与情感，为 后人研究古希腊同性恋问题奠定了坚实的基础。 １９７６一１９８４年，法国思想家福柯出版了三卷本的 著作《性经验史》，探讨了人类性实践与性别差异 背后的文化机制与权力关系，对学界产生了巨大 的影响。１９８８年，意大利历史学家坎特瑞拉的专 著《依据自然》（Ｅｖａ Ｃａｎｔａｒｅｌｌａ：＆ｃｏｎ如ｎｎ￡ｕｍ， Ｒｏｍｅ，１９８８）（英译本书名为《古代世界的双性 恋》）发行，该书以丰富的法律、文学、哲学、医学
第１期
上海师范大学学报（哲学社会科学版）
２０（）７年
其悲剧《拉伊俄斯》中提到了男人与少男之间的 同性恋问题；同一时代的希腊悲剧作家殴里庇得 斯在其悲剧作品《克里西波斯》中提到了同一主 题和相同的故事。根据这两个剧本保留下来的文 字注释或残篇和古希腊的传说故事，人们可以推 测这两个悲剧的主要剧情。据说，拉伊俄斯是希 腊神话中的底比斯国王，俄狄浦斯的父亲，他爱上 了珀罗普斯的儿子克里西波斯，并在被他人夺走 王位出走之时诱拐了这位英俊少年。愤怒的珀罗 普斯立下毒誓诅咒劫持者，使厄运不断降临到拉 伊俄斯及其后代身上。拉伊俄斯婚后很久才得到 一个儿子，却听到预言说，自己将死于亲生儿子之 手。在儿子出生以后，他命令奴隶把儿子扔去喂 野兽，这个奴隶可怜孩子，便把他送给科林斯国王 波吕波斯的牧人。他的儿子在长大后也听到了自 己会杀父娶母的预言，便离开科林斯，到各地去漫 游，却在途中遇到了自己的父亲，与他发生了争 吵，最后杀死了他。这样，拉伊俄斯就成了自己儿 子的刀下鬼，为自己劫夺心爱的少年付出了生命 的代价。由于这个传说在民间的广泛流传，古希 腊人普遍相信，同性恋始于底比斯国王拉伊俄 斯。［７］‘９１４４—１５０’‘１４１（９１９９—２肿’
关键词： 古希腊；同性恋；男人与少男之爱
同性恋是古希腊社会的重要文化现象，不理 解这一现象，很难全面地认识古希腊社会。对于 这个问题，国外学术界进行了长期的探究。早在 １９３２年，德国学者保罗·布兰德特的著作《古希 腊的性生活》的英译本以汉斯·利奇德的笔名出 版，该书揭示了性爱与古希腊文化与社会生活的 密切关系，引起了古典学者对古希腊男子同性恋 问题的关注。ｌｌ Ｊ（州旧３ １９６０年，法国学者罗伯特· 弗拉塞列雷撰写的《古希腊的爱》一书发表，该书 第三章重点探讨了古希腊的同性恋问题，对古希 腊男女两性中存在的同性恋现象作了生动的介 绍。∞Ｊ１９７５年，美国翻译家杰弗里·亨德森出版 了《有污点的缪斯》一书，汇编了阿提卡旧喜剧中
克里特岛是男人与少男之爱的风俗发源地之 一。根据吉希腊历史学家埃福罗赣的说法，在克 里特，当一位年长的同性恋者迷恋上一位少男时， 健应当内那位少年的亲艘穗期友说明｛氇酶情感。 经由他们认可之后，他就可以在３天之后把他所 爱的少年劫掠隧自己的家里，授予他礼物，并把健 带往农村的某个安全而清静的处所过上两个月的 时光，这在某种意义上说来似乎是他们的蜜月。 度过这一段时光之后，两位相爱的情人会返回城 照，这时年长的那一位将会赠送他所爱的人一套 战场上用的衣服，一只酒杯，以及一头公牛，丽当 这位少年接受了这些礼物之后，他必需用它们来 离神献祭。人们推断，这种风俗沿袭了以前的成 年仪式。在克里特，如果一位家境良好的少年男 予没有长者是愁戆圊性恋伙伴的话，褥会被认为 是一种羞耻。因此，被人劫掠而去的少年便得到 了人们极大翡尊敬。１３“捌”
底比斯是男人与少男之爱风行的古希腊城邦 之一。根据亚里士多德的说法，底比斯的立法者 菲洛劳斯与奥林匹克运动会的优胜者狄奥克里相 爱。菲洛劳斯是科林斯人，他的情人狄奥克里为 了躲避自己母亲不正常的情爱而离开家乡，与菲 洛劳斯一起来到底比斯，并共同终老在那 里。［１０］０２７４“３卜３５’传说的故事并不一定可靠，但它 们在一定程度上反映了社会现实。
基金项目：上海市重点学科项目，项目编号Ｙ０４０１。 收稿日期：２００６＿０６．１１ 作者简介：裔昭印（１９５３．），女，江苏建湖人，上海师范大学都市文化研究中心研究员，人文与传播学院教授，博士生导
师，主要从事世界史研究。
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第１期
上海师范大学学报（哲学社会科学版）
２００７年
文献资料以及铭文资料重构了古希腊与古罗马的 同性恋和异性恋文化。Ｈ Ｊ １９９０年，美隧学者哈尔 佩林的论文集《同性恋一百年》正式发行，作者赞 同福柯的观点，把同性恋看作文化建构的产物，并 认为觋代意义上排斥异性恋的阍性恋只是近～二 百年才出现的现象，他还分析了古希腊男性文化 背景下性别与性行为的特征。疆“黔ｑ诧后，謦外 学者又从法律、伦理道德、性别关系等不同角度来 探讨古希腊同性恋闻鼷，发表了许多著作、史料集 和论文。
同性恋究竟起源于何时？对此，历史学家持 肖不同的见解。１９０９年，埃里克·贝特在其论文 中提出，同性恋不是希腊的习俗。它是被来自北 部的多利亚人引进希腊的。１９５０年，马劳提出， 间性恋与真正的希腊传统密切联系，它甚至在多
７０
里亚人人侵之前的希腊已经很普遍了。坎特瑞拉 阕意这种观点，她认为，同性恋的起源要追溯到比 荷马时代更早的部落时代。在那时，根据年龄层 次划分的群体魁社会组织的首要基础。在她看 来，男人与少男的同性恋与部落的仪式密切相关。 在这样的社会里，一个人从一个群体转入另一个 群体，需要举行一系到的仪式，在这些仪式中清楚 地看到希腊男人和男童之间的同性恋之爱的根 源。［４“泓６’法国学者弗拉塞列雷指警：“对于慝性 恋在希腊比在其他地区盛行，古希腊人从未有所 愧疚，栩反对戴颇有荣耀之感。他们甚至认为，其 他盛行间性恋的国家和地区是他们在这领域的学 生。”［３“燃’事实上，同性恋的现象在古薷腊社会
早就产生了。尽管对同性恋起源的时间有不同看 法，但学者们一般都认为，公元前６至公元前４世 纪，是古希腊成年男子与少年男子之间的同性恋 关系在贵族和富有公民中最为盛行的时期。
历史学家的记载、桷拉图和色诺芬各自撰写的 《会饮篇》等著述和法庭的演说辞等为我们提供了大 量男人与少凳之爱在吉希腊各地盛行的诞据。
Ｊａｌｌ．．２ Ｏ Ｏ ７ ＶｏＩ．３６．Ｎｏ．１
论古希腊男人与少男之爱
裔Байду номын сангаас印
（上海师范大学人文与传播学院，上海２００２３４）
摘要： 男人与少男之爱是古希腊同性恋的一种表现形式，其含义是指成年男子对少年 男子精神上的爱慕。在古希腊，它兴盛于公元前６至前４世纪，流行在贵族阶级和富有公民中 间。在男人与少男之爱风行的过程中，古希腊社会发展起一套爱者与被爱者的行为规范。与 现代意义的同性恋不同，古希腊的同性恋者在爱慕少男的时候，一般不排斥异性恋，主动与被 动是古希腊世界性行为的基本对立形式。古希腊妇女的低下地位尤其是女性公民与公共领域 的隔绝、古希腊人对美和智慧的追求，是男人与少男之爱得以在古希腊社会长期盛行的原因。 这种同性恋关系在一定程度上提高了军队战斗力，并对处于青春期的少男具有教育的功能，它 为古希腊文学艺术创作提供了素材，也为古希腊思想家提出爱的学说创造了条件。但是，男人 与少男之爱的流行对古希腊男女两性的关系产生了某些消极的影响。
２ Ｏ ０ ７年１月 第３６卷第ｌ期
上海师范大学学报（哲学社会科学版） ＪｏｕｍａＩ ｏｆ ｓｈａｎｇｈａｉ Ｎｏｒｒｎａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ＆Ｓ０ｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｄｏｎ）
中图分类号：Ｋ５４５．２
文献标识码：Ａ
文章编号：１００４－８６３４（２００７）０１“）６９一（１１）
在圆内学术雾，黄洋的论文《从鬻性恋透视 古代希腊社会》以丰富的史料描述了古希腊的同 性恋现象，分析了产生这种现象的社会文化因 素。［５ ３此外，拙著《古希腊的妇女》也讨论过古希 腊同性恋问题。【６］（Ｈ３３叫４”尤其值碍一提的是，剃 奇德的著作中译本的出版对我国读者了解古希腊 社会的性文化与同性恋问题提供了便利条件。… 但总的说来，国内学术界对吉希腊同性恋问题研 究著述有限，对现代意义上的“同性恋”（ｈｏｍｏｓｅｘ— ｕ盛每）与古希膳“男人与少男之爱”（＆ｄｅｒ８ｓ每）来 作明确的区分，对后者尚未作专题论述。本文拟 对古薷腊同性恋的一种主要类型——“贯人与少 男之爱”作一探讨，以就教于专家与同行。
古希腊的神话、诗歌、戏剧、陶瓶画等文学艺 术作品也说明古希腊存在着男人与少男之间的同 性恋现象。在柏拉图的《会饮篇》中，阿里斯托芬 通过远古的神话来描述同性恋的由来。他说，最
万方数据
初的人类每个人都是合二为一的，他们分为男人、 女人和半男半女的阴阳人三种。由于这时人类的 力量十分强大，他们时常冒犯和攻击诸神。于是， 宙斯便决定把人截成两半。被截成两半的人类便 产生了爱，每个人都一直在寻求自己的另一半。 阴阳人被截成了半个男人和半个女人，他们倾向 于异性恋。而男人和女人则各自被截成具有同样 性别的两半，这就产生了男性同性恋或者女性同 性恋现象。［１１］‘１８９Ｄ。１９２Ｂ’［１６］‘胁７。２９’有人根据古希腊 神话推断，众神之父宙斯与特洛伊王子该尼墨得 斯之间有同性恋关系，并从这个故事探究同性恋 的起源。［１７］（聃）
诗歌是人们思想与情感的体现，由于男人与 少男之爱在希腊的流行，男子同性恋便成了古希 腊的诗歌，尤其是抒情诗的重要主题。
古希腊诗人泰奥格尼斯生活于公元前６世 纪，他的许多诗篇都是献给他所爱的少年男子基 尔努斯的。泰奥格尼斯的诗作包括不少训诫的格 言与生活哲理，他试图以此来教给自己的情人道 德原则与处世的智慧，将其培养成为具有良好教 养的贵族青年。与此同时，他的诗作也包含了许 多描述男子同性恋的语句。在他现存的１３８８行 诗中，最后的１５８行都是描写少男之爱的，其中的 一句诗这样写道：
成年男子与少年男子相爱的同性恋现象在雅 典也一度十分流行。出生和成长于雅典的哲学家 苏格拉底与后来成为著名政治家的雅典人亚西比 德是一对亲密的情人。在柏拉图的《会饮篇》中， 亚西比德对参加酒会的人们表示，苏格拉底的言 论对他影响很大，他一听到苏格拉底的讲话就心 跳不已，眼泪夺眶而出。［１１］心１９ｎ２２０Ｅ’古希腊历史学 家修昔底德在他的传世名作《伯罗奔尼撒战争 史》中对哈莫狄俄斯和阿里斯托格通因为同性恋 爱情引起的事件作了详细的描述，从书中我们得 知，哈奠狄俄斯是一位英俊漂亮的雅典少年，而阿 里斯托格通则是一位中产阶级的雅典公民。他爱 上了哈莫狄俄斯，与其生活在一起。然而，雅典僭 主希庇阿斯的弟弟希帕库斯也看中了哈莫狄俄 斯，并且开始追求他。哈莫狄俄斯拒绝了希帕库 斯的求爱，最后与他热恋中的情人一起杀死了希 帕库斯。¨纠因此，雅典人把他们看成是不畏强暴、 追求自由的英雄，十分敬重他们，还为他们制作了 雕像。根据柏拉图等人的记载，公元前５世纪雅 典的悲剧诗人阿伽同与宝桑尼阿斯也是一对恋 人。［”］［１４］‘瞰’公元前４世纪，雅典演说家爱斯基 尼斯在指控雅典公民提马科斯时，对正常的男人 与少男之间的同性恋感情作了肯定，他在法庭上 说：“迷恋上一位貌美如花，风姿翩翩而又举止得 体的少年，是一件非常自然的事情，这是任何一位 感情丰富而又明智的男性必然会产生的爱情，是 不可违抗的。”【１ ５Ｊ¨”¨
在男性公民或未来公民被组织在军事共同体 中的斯巴达，男人爱慕少男的做法获褥了社会的 普遍认阏。古罗马传记作家普鲁塔克告诉人们， 在斯巴达，年龄达到１２岁的少年男子会得到一位 有着良好声望的成年男子来作为自己的情人，而
万方数据
裔昭印：论古希腊男人与少男之爱
这位男子将对这少年的成长负有责任，分享其荣 辱。据说，有一次，某人因为自己所宠爱的一位少 年说了粗话，受到了行政长官的惩罚。［３］［９］‘几７。８）
希麟语或者拉丁语没有与现代意义上的“同 性恋”（ｈｏｍｏｓｅｘｕａｌｉｔｙ）相符的词，古希腊入常用 “Ｐｅｄｅｒａｓ坶”来表示男人与少男之间的爱 情。圈‘榉狲瑙扫Ｐｅｄｅｒａｓｔｙ”一词来自希腊语“Ｐａｉｄ－ ｅｒａｓｔｅｉａ＇＇，其含义是指成年男子对少年男子的爱 慕。在英语中，它有性颠倒的意思。在中文译作 中，它时常被译成“鸡奸”、“男色关系”。其实，在 古希腊社会文化背景下，它并不是贬义蠲，没有淫 秽的意思。这个词指的是年长的师傅、导师与年 轻豹门德或者学生之闻体面的爱情，它被用来表 达成年搦子与少男之间在精神和身体上的同性恋 关系。［３］（Ｎ３）
哦，美少年， 既然塞浦路斯女神赐给你优雅的 风度， 你美丽的形体又为众人所慕， 那么听听这些话吧， 把我的感激置入你心中， 你要知道男人承受爱情有多么困 难。［７］‘Ｐ４５６·Ｐ５０３）［１８］‘第７卷Ｐ６３４’ 古希腊著名诗人品达在年少时爱上了一位名 叫思赛布鲁斯的男子，后来则与一名叫泰奥色奴 斯的少男相爱。他曾经作过一首抒情诗献给后 者。在这首诗中品达这样写道： 少年人的美貌让我无法抗拒． 每每见到，便心乱神迷。［３］（附’ 爱情，尤其是男人与少男的同性恋爱是古希 腊戏剧的一个重要主题。无论是在古希腊的悲剧 作品中，还是在喜剧作品中，都不乏有关这个问题 的作品。希腊古典时代的悲剧作家埃斯库罗斯在
污秽语言术语，讨论了它们的意义，从而引起了学 界对反映古代性观念的丰富资料的关注。１９７８ 年，英国历史学家多弗尔的名著《希腊同性恋》问 世，该书发掘与运用了广泛的史料，阐述了古希腊 文学和艺术作品中体现的同性恋现象与情感，为 后人研究古希腊同性恋问题奠定了坚实的基础。 １９７６一１９８４年，法国思想家福柯出版了三卷本的 著作《性经验史》，探讨了人类性实践与性别差异 背后的文化机制与权力关系，对学界产生了巨大 的影响。１９８８年，意大利历史学家坎特瑞拉的专 著《依据自然》（Ｅｖａ Ｃａｎｔａｒｅｌｌａ：＆ｃｏｎ如ｎｎ￡ｕｍ， Ｒｏｍｅ，１９８８）（英译本书名为《古代世界的双性 恋》）发行，该书以丰富的法律、文学、哲学、医学