(大学语文课件)10.王国维的“人间词”与《人间词话》

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“人间词”与唐宋词 相比的独创之处
人间词 ——王国维的诗词理
论和人生体验的践行者。
词作表现出不同于传统诗 作的“哲理化”倾向，运用了大 量“悲”的意象，同时也表达 了自己的人生理想，是“境界 说”理论的实践。
•独创之处
一、意象的运用——“忧生忧世”与“理想追求”
•独创之处
《浣溪沙》 天末同云暗四垂，失行孤雁逆风飞。江湖廖落尔安归？ 陌上金丸看落羽，闺中素手试调醯。今朝欢宴胜平时。
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《人间词话》的 “境界说”
境界说 ——王国维兼采中西诗学之精
粹，提出了著名的“境界”说。
王国维标举“境界”一词是因为境 界的有无，并不以有无景物描写为先决 条件，即使直接抒情，或不涉及写景， 也不妨碍有境界。不借助“意”来表达 真感情，就和“意境”的含义存在距离。 他强调：境界的有无即真情实感的有无， 并将境界分为“有我之境”和“无我之 境”，认为两者分属宏壮和优美两种审 美风格。
•独创之处
《虞美人》
碧苔深锁长门路，总为蛾眉误。自来积毁骨能销，何况 朱红一点臂沙娇。
妾身但使分明在，肯把朱颜悔。从今不复梦承恩，且自 簪花坐赏镜中人。
•独创之处
四、词作求新——“旧题材”与“新内容”
王国维的哲学思想很大程度上受西方思潮的影响，其作 品中含有西方哲学的理念与思想。《人间词》中反映出了叔 本华悲观人生哲理和达尔文进化论思想等西方哲理，而把西 方的理念融入《人间词》中，是其在西学方面的主要表现。 王国维用中国传统的词体来表现西方的哲理，可以说是他的 独创。虽是“旧瓶装新酒”，但也确实开拓了词的表现内容， 是《人间词》内容的一大特色。
第只一要境功夫界精是神立用到志，、自然是会下豁决然开心朗。，有所发现，有所发明的。 只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。
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资料来源：
国学网 新浪博客
知网 豆丁网 《高等语文》
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谢谢！
•境界说
王国维真正醉心的境界并不单单在于写景，而是上升 到宇宙和人生真谛的高度来看词学。 第一境界：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径， 了解概貌，“望尽天涯路”； 第二境界：做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛 勤劳动的过程，“为伊消得人憔悴”就是说要像渴望恋人那样， 废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔。 第三境界：经过反复追寻、研究到底取得了成功。做学问也用 得上陶渊明的一句诗“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，
王国维的 “人间词”与 《人间词话》
小组成员：张芷玥 赵瑾璟 周贝宁 周莹 周泳怡 庄舒婷 张子鸣 赵一宁 朱双庆
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王国维创作背景
“人间词”与 唐宋词相比的 独创之处
《人间词话》 的“境界说”
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王国维生平介绍 &创作背景
评价
“中国近三百年来学术的结 束人，最近八十年来学术的 开创者”
劝君莫厌金罍大。醉倒且拚花底卧。君看今日树头花， 不是去年枝上朵。
•独创之处
二、意境之深远——“境界”与“人生”、“人间”
《人间词》以“人间”冠名，且词作当中使用“人间”、“人生” 等词语的频率颇高。这里的“人生”、“人间”，除了具有“人世” 的意义之外，还具有更高层次的意味，展现了一种比“人世” 更理想的“境界”，是王国维对外在世界静观之后产生的体验。 词作之中，浸透着王国维对人生、对社会、对历史、对生命、 对自身的独特见解，完美体现着他所倡导的“境界说”。
•独创之处
三、词作哲理化——“旁观者”与“冷静思考”
《人间词》中的“哲理化”是通过“冷静”、“冷漠”的“旁观 者”叙述表达出来的，词作之哲理化表达并非浮夸于表面， 作深层次剖析，暗示的是哲人王国维用自身冷静的头脑、清 醒的思维对个人和社会进行深刻的洞悉和思索，继而用词化 的语言对其进行叙述与表达。王国维集词人与哲学家的气质 于一身，两种不同气质的相得益彰，使得他的文学作品饱含 着深度的“哲理化”倾向。
王国维的性格中既有悲观忧郁的天性，又有勤于思考人 生终极问题的偏好。《人间词》 中，运用了大量悲情色彩的 意象，虽然如此，王国维在“悲观”之下，执着于理想追求的 精神也是处处可见。《人间词》自然地以中国传统的比兴手 法表达了光阴易逝、人生苦短这一哲理。
•独创之处
玉楼春
今年花事垂垂过。明岁花开应更亸。看花终古少年多， 只恐少年非属我。