高考语文文言句式归纳总结
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18愚以为诚得天下之勇士使于秦，窥以重利。《刺客列传》
2.宾语前置
1）用“之”或“是”把宾语提到动词前
1句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉。《劝学》
“知”“解”为动词谓语。
2夫晋，何厌之有？《烛之武退秦师》
“有”为动词谓语。
3其李将军之谓也？《李将军列传》
“谓”为动词谓语。
4岂管仲之谓乎？《观众列传》
2．中心词+之(而)+后置定语+者例如：
③(古)马之千里者，一食或尽粟一石。(《马说》) (今)能日行千里的马，吃一顿有时要吃一担粮食。
④(古)此四者，天下之穷民而无告者。(《孟子•梁惠王下》) (今)这四种人，是天下无依无靠的走投无路的老百姓。
③④句中的中心词分别是“马”、“穷民”，后置定语分别是“千里”、“无告”，标志性的词语分别是“之……者”、“而……者”，其中的“者”相当现代汉语中联系定语和中心词的结构助词“的”。
倒装句：
1.状语后置
一：介词“于”“乎”组成的介宾短语作状语，古汉语中一般用在动词谓语的后面，翻译时习惯上应该提到动词的前面，这种情况下，介词于、乎，可解释为：在、把、向、比、同、跟。
1况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。《赤壁赋》
2不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。《指南录后序》
3孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。《孔子世家》
实为：适奚
11彼且恶乎待哉？同上
实为：待恶
12以楚国堂堂之大，何求不得？《滑稽列传》
实为：求何
13何故深思高举，自令放为？《渔父》
实Biblioteka Baidu：令自
3）否定句中，代词作宾语
14背负青天，而莫之夭阏者。《逍遥游》
“夭阏”为动词谓语。
15意者吾未仁也？人之不我信也。《孔子世家》
“信”为动词谓语。
16意者吾未知也？人之不我行也。同上
总而言之，我们如果灵活的把握了定语后置的特点、四种常见的形式以及要注意的两点，那么，就能快速辨识定语后置这种特殊句式。
同上
5何功之有哉？《魏公子列传》
“有”为动词谓语。
6孔子曰：“求！无乃尔是过与？”
“过”为动词谓语，意思是“责备、责怪”
2）疑问句中，疑问代词作宾语
7固一世之雄也，而今安在哉？《赤壁赋》
实为：在安
8自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
实为：羡何
9之二虫又何知！《逍遥游》
实为：知何
10斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？”同上
另外，辨识定语后置要注意两点：一是表示领属性的定语(如“永州之野产异蛇”)不能后置，只有一般用来表示人或事物的性质、状态、时间、处所、数量等修饰性定语才能后置。二是要注意把定语后置和某些表面上相类似的语言形式区别开来。例如：
⑦村中少年好事(定语+主语+谓语+宾语)
⑧村中少年之好事者(定语后置)
⑨村中少年之好事(主语与谓语之间加了一个结构助词“之”，取消句子的独立性)
“行”为动词谓语。
17然而不王者，未之有也。《寡人之于国也》
“有”为动词谓语。
18缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。《指南录后序》
“出”为动词谓语。
19於期每食之，常痛于骨髓，顾计不知计所出耳！《荆轲列传》
同上
4）介词宾语前置
20不然，籍何以至此？《鸿门宴》
“以”为介词，可理解为：凭
21奚以知其然也？《逍遥游》
4吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？《孔子世家》
5中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。《孔子世家》
6管仲任政于齐，齐桓公以霸。《管仲列传》
7太子欲图国事于先生也。《刺客列传》
8舍人弟上变，告信欲反状于吕后。《淮阴侯列传》
9冰，水为之而寒于水。《劝学》
10尝五战于秦，二败而三胜。《六国论》
二、介词“以”组成的介词短语作状语，古汉语中也常常放在动词谓语的后面，翻译时也应该提到前面。这时，介词“以”一般可理解为把、用。
1．中心词+之+后置定语例如：
①(古)蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《劝学》) (今)蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨。
②(古)居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(《岳阳楼记》) (今)处在高高的庙堂上，就为他的人民忧虑，处在僻远的江湖间，就替他的君主担忧。
①②句中的中心词分别是“爪牙”、“筋骨”、“庙堂”、“江湖”，后置定语分别是“利”、“强”、“高”、“远”，四个“之”是定语后置句的标志，无实在意义。
同上
22怀王者，吾家项梁所立耳，非有功伐，何以得主约？《高祖本纪》
同上
23王曰：“何以知之？”《廉颇蔺相如列传》
同上
24君何以知燕王？《廉颇蔺相如列传》
同上
25孔子曰：“非也，予一以贯之。”《孔子世家》
“以”为介词，可理解为：用
3.定语后置
我们知道，定语是用来限制或修饰中心词的，一般放在中心词的前面。这是古今汉语的共同规律。但在古汉语里，有时为了强调和突出定语，把它放到中心词的后面，这种语法现象就称为定语后置。定语后置一般有标志性的词语。所以，我们可以根据这些特点把它归结为四种常见的形式：
11虽董之以严刑，震之以威怒。《谏太宗十思书》
12私见张良，具告以事。《鸿门宴》
13乃用张良计，使郦生、陆贾往说秦将，啖以利。《高祖本纪》
14秦王子婴素车白马，系颈以组。《高祖本纪》
15谨庠序之教，申之以孝悌之义。《寡人之于国也》
16吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。《孔子世家》
17庙食太牢，奉以万户之邑，賷以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。《滑稽列传》
3．中心词+后置定语+者如：
⑤(古)村中少年好事者，驯养一虫。(《促织》) (今)村里好事的少年，养了一只蟋蟀。
⑤句中的中心词是“少年”，后置定语是“好事”，“者”是标志性词语。
4．中心词+数量词如：
⑥(古)尝贻余核舟一。(《核舟记》) (今) (他)曾经送给我一只用桃核雕刻的小船。
⑥句中的“一”作“核舟”的定语。
2.宾语前置
1）用“之”或“是”把宾语提到动词前
1句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉。《劝学》
“知”“解”为动词谓语。
2夫晋，何厌之有？《烛之武退秦师》
“有”为动词谓语。
3其李将军之谓也？《李将军列传》
“谓”为动词谓语。
4岂管仲之谓乎？《观众列传》
2．中心词+之(而)+后置定语+者例如：
③(古)马之千里者，一食或尽粟一石。(《马说》) (今)能日行千里的马，吃一顿有时要吃一担粮食。
④(古)此四者，天下之穷民而无告者。(《孟子•梁惠王下》) (今)这四种人，是天下无依无靠的走投无路的老百姓。
③④句中的中心词分别是“马”、“穷民”，后置定语分别是“千里”、“无告”，标志性的词语分别是“之……者”、“而……者”，其中的“者”相当现代汉语中联系定语和中心词的结构助词“的”。
倒装句：
1.状语后置
一：介词“于”“乎”组成的介宾短语作状语，古汉语中一般用在动词谓语的后面，翻译时习惯上应该提到动词的前面，这种情况下，介词于、乎，可解释为：在、把、向、比、同、跟。
1况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。《赤壁赋》
2不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。《指南录后序》
3孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。《孔子世家》
实为：适奚
11彼且恶乎待哉？同上
实为：待恶
12以楚国堂堂之大，何求不得？《滑稽列传》
实为：求何
13何故深思高举，自令放为？《渔父》
实Biblioteka Baidu：令自
3）否定句中，代词作宾语
14背负青天，而莫之夭阏者。《逍遥游》
“夭阏”为动词谓语。
15意者吾未仁也？人之不我信也。《孔子世家》
“信”为动词谓语。
16意者吾未知也？人之不我行也。同上
总而言之，我们如果灵活的把握了定语后置的特点、四种常见的形式以及要注意的两点，那么，就能快速辨识定语后置这种特殊句式。
同上
5何功之有哉？《魏公子列传》
“有”为动词谓语。
6孔子曰：“求！无乃尔是过与？”
“过”为动词谓语，意思是“责备、责怪”
2）疑问句中，疑问代词作宾语
7固一世之雄也，而今安在哉？《赤壁赋》
实为：在安
8自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
实为：羡何
9之二虫又何知！《逍遥游》
实为：知何
10斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？”同上
另外，辨识定语后置要注意两点：一是表示领属性的定语(如“永州之野产异蛇”)不能后置，只有一般用来表示人或事物的性质、状态、时间、处所、数量等修饰性定语才能后置。二是要注意把定语后置和某些表面上相类似的语言形式区别开来。例如：
⑦村中少年好事(定语+主语+谓语+宾语)
⑧村中少年之好事者(定语后置)
⑨村中少年之好事(主语与谓语之间加了一个结构助词“之”，取消句子的独立性)
“行”为动词谓语。
17然而不王者，未之有也。《寡人之于国也》
“有”为动词谓语。
18缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。《指南录后序》
“出”为动词谓语。
19於期每食之，常痛于骨髓，顾计不知计所出耳！《荆轲列传》
同上
4）介词宾语前置
20不然，籍何以至此？《鸿门宴》
“以”为介词，可理解为：凭
21奚以知其然也？《逍遥游》
4吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？《孔子世家》
5中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。《孔子世家》
6管仲任政于齐，齐桓公以霸。《管仲列传》
7太子欲图国事于先生也。《刺客列传》
8舍人弟上变，告信欲反状于吕后。《淮阴侯列传》
9冰，水为之而寒于水。《劝学》
10尝五战于秦，二败而三胜。《六国论》
二、介词“以”组成的介词短语作状语，古汉语中也常常放在动词谓语的后面，翻译时也应该提到前面。这时，介词“以”一般可理解为把、用。
1．中心词+之+后置定语例如：
①(古)蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《劝学》) (今)蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨。
②(古)居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(《岳阳楼记》) (今)处在高高的庙堂上，就为他的人民忧虑，处在僻远的江湖间，就替他的君主担忧。
①②句中的中心词分别是“爪牙”、“筋骨”、“庙堂”、“江湖”，后置定语分别是“利”、“强”、“高”、“远”，四个“之”是定语后置句的标志，无实在意义。
同上
22怀王者，吾家项梁所立耳，非有功伐，何以得主约？《高祖本纪》
同上
23王曰：“何以知之？”《廉颇蔺相如列传》
同上
24君何以知燕王？《廉颇蔺相如列传》
同上
25孔子曰：“非也，予一以贯之。”《孔子世家》
“以”为介词，可理解为：用
3.定语后置
我们知道，定语是用来限制或修饰中心词的，一般放在中心词的前面。这是古今汉语的共同规律。但在古汉语里，有时为了强调和突出定语，把它放到中心词的后面，这种语法现象就称为定语后置。定语后置一般有标志性的词语。所以，我们可以根据这些特点把它归结为四种常见的形式：
11虽董之以严刑，震之以威怒。《谏太宗十思书》
12私见张良，具告以事。《鸿门宴》
13乃用张良计，使郦生、陆贾往说秦将，啖以利。《高祖本纪》
14秦王子婴素车白马，系颈以组。《高祖本纪》
15谨庠序之教，申之以孝悌之义。《寡人之于国也》
16吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。《孔子世家》
17庙食太牢，奉以万户之邑，賷以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。《滑稽列传》
3．中心词+后置定语+者如：
⑤(古)村中少年好事者，驯养一虫。(《促织》) (今)村里好事的少年，养了一只蟋蟀。
⑤句中的中心词是“少年”，后置定语是“好事”，“者”是标志性词语。
4．中心词+数量词如：
⑥(古)尝贻余核舟一。(《核舟记》) (今) (他)曾经送给我一只用桃核雕刻的小船。
⑥句中的“一”作“核舟”的定语。