再谈对心理健康的认识

再谈对心理健康的认识

再谈对心理健康的认识

美国的一位医生曾经说过这么一段话“如果一个病人到医院做身体检查或者是找我看病，然后问我说，医生，我有病吗？我可以很好回答他，有或者是没有，也还可以直接对他说，你到底得的是什么病。然而，如果是这样来问我，医生，我现在这样是不是还算健康的？那我就难以回答他了。”其实，对于后面的一个问题却正是去医院看病或者是作体检的当

事者所最盼望能够得到医生的答复的。医生不仅仅是做要疾病的诊断与治疗，也不单是做疾病的预防或使人免于患病；他更应该去考虑到如何保障人类的健康，包括心身的健康。人们去医院体检或者是看病，关键还是想获得身体健康的保障这也是所有的人的求医之初衷。

美国在针对心理健康的具体做法方面，在上一篇博客已经作了阐述，就不再赘叙了。我仅想从另外一个角度谈谈中国与美国对于心理健康概念上的一些观点。

何谓心理健康，到目前，并没有统一的定论，更没有一个权威的并为人们所公认的界说。

在美国，对于心理健康，还是更加侧重于对于每一个个体人的心理衡量；他们认为，心理健康还是相对于适应能力良好的个人，是属于能够达到自我充分发展境界的人

(A.H.Maslow----美国社会心理学家，人格理论家，人本主义心理学的主要发起者马斯洛),可以表现为健全的人格，健全的爱与性的关系。具体说，有以下的几方面：

1 对于现实环境有比较正确的认识，而不加以歪曲。热爱自己，他人和环境的实际情况。虽然主要生活在当前的环境之中，但是却能够从过去的经验教训中学习，也能够为将来做出计划。

2 从事有意义的工作，能够从工作中获得满足并由此提高自尊心理，具有一定的创造性，能够了解改变与进步的必要性，而不会完全受所在的文化环境约束。

3 能够很自然地表达自己的思想，情绪，意见，感受与行为，情绪反应与刺激环境相适应配合，能够做到既适当表露情绪又能够适当地控制自己的情绪。

4 行事以问题为中心，而不是以自己为中心。同时有着健全的自我观念，正确地了解自己，并悦纳自己。

5 有时需要离开别人，单独思考，具有高度的独立性。对整个人类持认可的态度，认同四海之内皆兄弟。

6 与人相处，能够建立良好的关系，经常会从新的角度去欣赏周围的人与事物，而不是一直采取一成不变的态度。具有民主的价值观念和态度，能够尊重他人而无成见。可与少数人建立密切而亲近的关系。

7 具有明确的是非和道德观念，能够辨别方法与目的。

8 具备无恶意的幽默感。有一定的想象力，也可能具有一定的奇妙而丰富的经验。

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其实，有关人的各种各样论述与评论，包括人的品格，思想，人格，性格，习惯，品质等等无不受到其所处的社会文化背景的极大影响。一种文化环境可能有利于某一种的人的品质的发展，而对于其他某些方面的品质的发展与表现却可能会起到拟制或者是阻碍的作用。对于心理健康的认识也是同样如此。

中国对心理健康的重视与深入的研究，缘由特定的社会历史原因，并没有很长的时间。但是追根溯源，中国的儒家文化思想是对中国的心理健康之认识有着深刻的烙印。比较全面深刻地阐述儒家思想的经典可谓是“四书”，这是一本在中国

广为流传，极具影响力的一部传世之作。在中国的传统教育当中，“四书”在过去几乎已经成了凡识字者的必读之书，这

部书对于中国人的思想行为影响是极为普遍而深入的。当然，“四书”当中并没有提到心理健康这个概念，但是对于人应该

具备的良好和健全的思维模式与行为模式，却是有着很多的记述。在“四书”当中，将具备良好和健全的思维模式与行为

模式的人称之为“君子”和“仁人”或是“大人”与“成人”。

儒家文化思想儒家文化思想推崇做人有以“君子”和“仁人”为

楷模。拿儒家思想来讲，儒家思想是以君子和仁人作为人们

修养的最高境界。

一是能够以仁道去建立良好的人际关系。也就是善于处理人际关系。善与人相处，是心理健康者的重要条件，中国的儒家所谓天下之达道，就是说明如何建立当时社会上的五种基本人际关系----父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。儒家思想将“仁”视为非常重要的一种与人交往之道，甚至将是否“仁”与生命紧密联系在一起，“仁者，寿也”。另外，在儒家思想当中，处理人际关系还强调一个“伦”，将

人与人在社会当中的相互关系属于有着特殊关系的就列入“伦”的关系，意为此人与其相关者占有一种特殊的身份，在

这种特殊身份之下，便持有一种相应的“名份”或“理份”，也可以说，拥有特殊的义务或者是需要担负起特定某种角色的责任。儒家思想认为，人人都必须尽其角色或名分的责任，将有特殊“伦”的关系中，确定了一定的规范性，这里亦便限制

了某种程度上的个人自由与个人意志，如儒家思想提出“父慈，子孝，兄友，弟恭，纵到极尽处，只是合当如此，着不得以毫感激居功念头。如施者视为德，受者视为恩，便是路人，便成市道矣”。在儒家思想当中，“恕”也是经常提到的一个词，其根本要义就是要能够做到推己及人。“己所不欲，勿施于人”。将“仁”又深入一层，要求“仁者”要“爱人”。这种爱是一种相互尊重相互关切的爱。“尊贤而容众，嘉善而矜不能”，充分表

达出一种敬爱的关系；是一种“恒爱”。这一切都在“仁”的含义

之内。所以说，中国的心理健康首先要表现在与人的关系上，具备建立良好的人际关系能力。能否与人为善是学会做人的第一要务。

二是能够适当地约束自己的行为。人是一种社会动物，要朝夕与其他的人相处，在这种情况之下要能够做到保持和谐的关系，就必须大家都对自己的行为加以适当的约束。当然，社会上的法律规范，单位部门的规章制度，都是具有约束作用的；但是儒家思想强调要做到内在的约束作用，要求“仁人君子”应该特别注重礼仪。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。即使原本是一种好的行为，不合乎礼也是不相宜的，“恭而无礼则劳，勇而无礼则乱”。对社会，对别人，讲“义”则是为人之正路，大家都应该遵循的途径。我们的社会是一种群居的社会环境，遵循礼仪就能够达到能够尽可能满足各个个体的需求，增加大家的便利，又可以减少冲突矛盾。与人与己与整个社会都有利。所以说，一个心理健康的人，自应能够察见社会上的这些规范之必要性，也便乐意接受适当的自我约束。这是一个人应该能够做出的基本判断。

三是能够保持情绪平衡。情绪与行为有着非常密切的联系。人们经常会说，情绪决定行为，情绪决定格局，情绪决定成败等等。便将情绪的重要性概括的非常透彻。情绪对个人心理及行为的影响确实很大。在儒家思想思想当中，提出“修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得