《中国文化概论》绪论

(3)功能论（结构论）文化学派：认为文化的产生是社会
功能的需要，文化就其本质来说是推护社会规范的一种有价值 的工具。存在着形式主义倾向，过分强调文化“模式”、“体 系”的运用，而忽视文化动态研究，忽视文化的精神力量与人 的价值主体性，因此，其文化思想基本是机械论的。（抽象模 式）
(4)心理论文化学派：弗洛伊德主义、存在主义、符号
主义、现象主义学派均属此类，它们在认识文化的个性及 其具体社会作用方面较功能论有其深刻性，但它们的理论 是建立在个人心理基础上的，因而往往忽视社会群体对文 化发展的影响和作用。（具体典型）
总之，“文化”一词在欧洲文化系统中， 是从人类的物质生产引申到精神生产的， 是与自然存在的事物相对而言的教育及其 发展出来的东西。今天，在英语中， Culture 有 十 分 广 泛 的 用 途 ， 如 农 业 为 agriculture ， 人 工 培 养 的 珍 珠 为 Culturepearls ，体育为 Physical culture ， 总之， culture 既有物质生产又有精神创造 的含义。
• ①从内容上看，文化是人类征服自然、社会及人类自身的活动、 过程、成果等多方面内容的总和，而文明则主要是指文化成果 中的精华部分。
• ②从时间上看，文化存在于人类生存的始终，人类在文明社会 之前便已产生原始文化，文明则是人类文化发展的一定阶段。 • ③从表现形态上看，文化是动态的渐进的不间断的发展过程， 文明则是相对稳定的静态的跳跃式发展过程。
二、西方的“文化”含义及其它
通用的“文化”
译介西方相关语汇时，借用中 国古已有之的“文化”
原从拉丁文cultura转化而来, 德文为Kulture，英文与法文中 西方所谓的“文化”均为culture.本义为耕种 对树木禾苗的培养 对人类 心灵、知识、情操、风尚的化 育
西方文化学派：
(1)进化论文化学派：19世纪—20世纪四五十年代，实证
◎网络资源：
• 1.中国文化网 • 2.中国传统文化网 • 3.中国传统文化研究中心 • 4.中华传统文化—中华五千年网
• 5.中国传统文化艺术传播中心
• 6.中国传统文化网——展现中国传统文化，传承中华文明！ • 7.艺术中国——中国传统文化和艺术的门户网站
• 8.中国传统文化大观园
四、教学进度与考核
文化内容的三个范围：
• 第一，意识形态（也称观念形态），即人们的世界观、思维方 式、宗教信仰、心理特征、价值观念、道德标准、认识能力等； • 第二，生活方式，即人们对其衣食住行、婚丧嫁娶、生老病死、 家庭生 活、社会生活等的态度以及在这些方面采取的形式。 • 第三，精神的物化产品，即从形式上看是物质的东西，但透过 物质形式能反映出人们观念上的差异和变化。如机器，它本身很 难说就是文化，否则生产机器岂不成了生产文化，但机器的工作 机制及其形状却反映了人们的认识能力即科技的程度，由此我们 也就不难理解发明机器与大批生产机器的区别，前者反映了人类 认识能力的变化所以具有文化的意义，后者则不尽然。
•3、传统文化在当代的价值
一、学校角度
•1、注重专业技能课，不重视传统文化课 •2、传统文化课应该是所有学科的学科基础
•3、传统文化课应该是高校的公共必修课
一、个人角度
•1、兴趣ห้องสมุดไป่ตู้好 •2、专业缘故
课程教学说明
一、课程意义与内容 二、教学任务与目的 三、教学方式与教材 四、教学进度与考核 五、课程总体结构图
• 5.赵吉惠《中国传统文化导论》，陕西人民教育出版社 1998年 。 • 6.商聚德《中国传统文化导论》，河北大学出版社1994年 版。 • 7.张岂之主编《中国传统文化》，高等教育出版社1994年 版。 • 8.金元浦《中国文化概论》，首都师范大学出版社1999年 版。 • 9.陈承贵、刘敏主编《新编中国传统文化概论》，黑龙江 人民出版社2008年版
• 简而言之，“文明”兼容了物质创造和精神创造的双 重意义，接近于今天人们通常所理解的“广义文化”。 “文化”则更专注于精神领域，通常指“狭义文化”。
中国（亚洲东部） 古印度（亚洲南部）
四大文明古国
古埃及（非洲东北部及
亚洲西部）
古巴比伦（亚洲西部）
中国文化体系 印度文化体系
世界四大文化体系
波斯、阿拉伯伊 斯兰文化体系
◎进度：
•本课程为 32学时， 2学分，讲授一学期。每周 2学时，共 16周课程。
◎考核：
•课程类型：通识选修课；考查课 •考试形式：开卷Or闭卷 •成绩结构：平时成绩30%+期中成绩35%+期末成绩35%
五、课程总体结构图
第一讲 第二讲 第三讲 第四讲 第五讲 第六讲 第七讲 第八讲 第九讲 中国文化形成与发展的因素 中国文化的类型及其特点 中国文化的基本精神与价值系统 中国文化发展的历史进程 中国语言文字文化 中国古代科技文化 中国古代艺术文化 中国古代宗教文化 中国古代哲学文化
二、教学任务与目的
◎目的：
• 本课程通过对中国传统文化知识的介绍，使学生更深刻 地了解祖国悠久历史和丰厚文化遗产，把握中华人文精 神的基本内容，有助于认识我们民族自身，增强学生的 人文素养；通过学习中国传统文化的基本内容，完善学 生的知识结构，对学生进行民族文化优秀传统、爱国主 义教育，提高大学生的文化素质与综合素质。
化：改易、生成、转化，事物形 态和性质的改变
美善德行
以文教化
发展到今天，文化的含义更为广泛：
• 指“读书识字”，不识字要学文化，指“修养”，言 行粗鄙要提高文化素养； • 文化部门主管的文化是文学艺术、文博、图书等； • 作为专门术语的文化，在考古学中是指先民的遗址、 遗物，如仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化…… • 在其他人文学科的理论研究中，不少人同意文化是指 “观念形态”，政治、经济以外都在其列； • 也有人则作更广泛的理解，认为人类创造的一切，即 物质文明和精神文明的总和是文化，此外还有一些其 他的解释。
文化的实质性含义是“人化”或“人类 化”，是人类主体通过社会实践活动，适 应、利用、改造自然界客体而逐步实现自 身价值观念的过程。
第二节 中国文化与中国传统文化 一、中国文化
属于国别文化：
古今中外中国境内诸民族 的共同称谓。（汉族+55个 少数民族）。 中华民族是中国文化创造 的主题
中华民族在东亚大陆创造的共同体文化。又称 中华文化、华夏文化、炎黄（炎帝神农氏与黄帝 轩辕氏）文化，属于国别文化.是以国家划分为 依据的。
中国文化概论
1、社会角度
一、课程开设缘由
2、学校角度 3、个人角度 1、课程意义与内容
2、教学任务与目的
二、课程教学说明
3、教学方式与教材 4、教学进度与考核 5、课程总体结构图
课程开设缘由
一、社会角度 二、学校角度 三、个人角度
一、社会角度
•1、传统文化的缺失与保护 •2、传统文化的继承与发展
范围：即心态文化层，如思想、道德、 风尚、宗教、文学、艺术、科技、学术 。
简言之：凡是超越本能的、人类有意 识地作用于自然界和社会的一切活动及 其结果，都属于文化；或者说，“自然 的人化”即文化。 “自然界客体”既指外在自然界，
又指内部自然性。可见，文化就是
马克思主义认为：
“自然的人化”。虽然人通过文化改 造了世界，但是，文化更是改造了人。
一、课程性质与内容
◎内容：
• 中国传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺， 也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出 来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗，等等。 • 本课程内容结合高等教育的特点和学生的知识需求，选择了中 国传统文化中最具代表性、与现实生活联系较为密切、对提高 学生文化素养有一定帮助的中国传统思想、社会生活、文化艺 术等内容进行阐述，深入分析和揭示其所蕴含的人文内涵，展 示中国传统文化的精髓和魅力。 • 本课程通俗易懂，知识性、趣味性、可读性较强，对于高校学 生而言将会是一门难得的学习中国传统文化的课程。
欧洲文化体系
三、广义文化与狭义文化
广义文化：指人类劳动创造成果的总和。
物态文化层（物质文化）：社会准则，满足最基本需要
广 义 文 化
制度文化层（制度文化）：由社会关系转化而来，经济制度 婚姻制度，家族制度，法律制度等 行为文化层（指风俗习惯，具有较强的民族性)（行为文化） 社会心理(中间环节) 基层意识形式(政治理 论、法权观念) 高层意识形态(哲学、 文学、艺术、宗教)
一、课程意义与内容
◎意义：
• 高校作为我国教育体系的重要组成部分,大多存在注重专业知识、 技能教育,忽视文化素养培养的问题。在国家大力提倡文化建设 的今天,在社会面临民众的社会责任感、公共道德、文化素质等 一定程度缺失的情况下,必须转变自己的教育观念和定位,改变过 去只注重对学生进行专业知识、技能的教育和培养的做法,也要 注重对学生的个人综合文化素养的培养。 • 因而，对高校学生进行中国传统文化教育是培养学生人文素质和 人文精神的重要途径之一。通过开设关于中国传统文化方面的课 程,将中华民族瑰丽的传统文化内化为学生的个人文化素养,从而 培养出专业知识、技能过硬,个人文化素养合格的社会人才。
文化与文明的差异：
• ④文化是中性概念，文明是褒义概念。人类征服自然和社会过 程中化物化人的活动、过程和结果是一种客观存在，其中既包 括优秀成果，也有糟粕，既有有益于人类的内容，也有不利于 人类的因素，但它们都是文化。文明则和某种价值观相联系， 是指文化的积极成果和进步方面，作为一种价值判断，是一个 褒义概念。
• 1、你为什么要来选上这么课程
• 2、对于这么课程，你有哪些最基本的认识？ • 3、你想从这么课程的学习中收获哪些知识？
绪论：文化与中国文化
•关键词：
文化
中国文化
中国传统文化
第一节
“文化”界说
一、中国的“文化”古义
象征符号，引申为语言、文 字、文物典籍、礼乐制度 文：通“纹”（纹路、纹理） 人间关系即人伦，引申为人 格修养
心态文化层 (心态文化)
社会意识形态
文化形态类别或文化结构的又一种分法
智能文化
第一类文化
科学与技术知识等
房屋、器皿、机械等
物质文化 规范文化
自然科学
第二类文化
社会组织、制度、政 治和法律形式、伦理、 道德、风俗、语言、 社会科学 教育等
精神文化
宗教信仰、审美意识、 文学、艺术、哲学、 历史等
狭义文化：指与特定的民族的生产方式 和生活方式相适应，以语言为符号传播 的价值观念和行为准则。
二、教学任务与目的
◎任务：
• 通过本课程的学习，使学生对中国传统文化的基本面貌、 基本特征和主题品格有初步的、比较全面的、正确的了 解。通过学习这门课程，要求学生比较系统的掌握中国 传统文化的基本内容与精髓，从总体上把握中国传统文 化的本质、特性及其与现代化的关系，从而更深刻了解 民族文化的历史与现状，认识我国的国情。
三、教学方式与教材
◎方式：
• 知识理论讲授60%+ 小组讨论模式20% + 课外作业练 习20%
◎主要教材：中国文化概论 张岱年 方克立主编 北京
师范大学出版社2004年1月
◎主要参考书目：
1.《中国传统文化概论》张万红 北京师范大学出版社 2012年9月 2.《中国传统文化》(第3版普通高等教育十一五国家级规划教材)张岂之 高等教育出版社 2010年4月 3.《中国传统文化概论》田广林 高等教育出版社 1999年6月 4.《中国传统文化导论》赵吉惠 陕西人民教育出版社 1994年6月
主义和新实证主义文化研究，从人类本质的一致性推导文化 发展的直线性（由低级野蛮向高级文明）流于机械论的宇宙 观，也叫“科学主义”、“工艺决定论”。
(2)传播论文化学派 ： 19 世纪末到 20 世纪初，认为文化最
初都是在一个地方产生的，后来经过传播才在其它各地发展 出来，容易导致认为人类文化只有一个中心，否认各民族文 化发展的独立性。
这一概念的含义约等于中国古代的“文明”。
在德国古典哲学家的著作中，文化的概念被用 于哲学、道德、美学、艺术等深奥的精神生活领 域，而科学技术所创造的物质成果则被视为浅薄 的“文明”。 在法国人的语言中，文化则是与精神生活、 物质生活及社会制度、社会地位等联系在一起。
文化与文明的差异？
• 文化和文明是社会发展过程一个问题的两个方面，二 者的区别表现在：