《君子之风》教案

《君子之风》教案

项城一高史明才

教学目标：

1．理解孔子积极倡导并身体力行的君子自我修养的具体内容和要求。

2．正确理解孔子的义利观。

3．理解并积累文中常用的文言词语以及成语。

4．背诵重点章节。

教学重点和难点

1、掌握“游”、“喻”、“鄙”、“乐”、“文”在文中的含义，掌握“孙”、“耻”、“饭”、“枕”、

“知”在文中的用法和意义。

2、正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响。

教学课时：两课时

第一课时

教学过程

一、导入

什么是君子？什么是小人？

儒家文化是以“人”为中心的伦理型文化。《论语》把人细分成圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人，又归并为圣人、君子、众人、小人四大类。“圣人”难做到，“小人”遭唾弃，“众人”虽是主体，而最受推崇的是“君子”。

《论语》中提到君子的地方有107次，提到小人的地方有23次，可以说，君子是《论语》一书的核心概念。学习本课就告诉我们答案。

二、阅读课文，结合注释，掌握重点词及一些句式

三、成语积累

志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

杀身成仁（舍生取义）：为了成全仁德，可以不顾自己的生命。后指为了维护正义事业而牺牲生命。

患得患失：未得时，担心不能得到；既得到时，又担心失去。形容一昧担心得失，斤斤计较个人的利害。

无所不至：至：到。没有达不到的地方。后也指没有什么事是做不出的（多指坏事）。乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

乐以忘忧：快乐起来而忘记了忧愁。形容非常高兴。

饮水曲肱：喝冷水弯曲胳膊当枕头用。比喻清心寡欲，安贫乐道的生活。

发愤忘食：为抒发郁闷而决心努力，以至于忘了吃饭，形容十分勤奋。

任重道远：负担繁重，路途遥远。比喻肩负重大的任务又要经历长期艰苦的斗争。

死而后已：直到死才罢休。指把毕生的精力全部贡献出来。常与“鞠躬尽瘁”连用。

乐水乐山：原指有人喜爱水，有人喜爱山。后比喻各人所好不同，性情动静各异。

一言既出，驷马难追：形容话一出口，就无法收回。

四、整体感知

本课总的思想内容

君子具备的道德素养（风范）：文质兼美。“文”，就是外在的行为表现；“质”就是内在的修养。

“质”的具体要求：一要坚守道义，讲求诚信；二要见利思义，安贫乐道；三要乐以忘忧，做到不忧、不惑、不惧；四要动静适宜，心胸广大，意志坚毅。

“文”的具体要求：要行为有礼，态度谦逊。

与“君子”相对的是“小人”，小人见利忘义，贪生怕死，贪图享受，又患得患失。

五、课本探究（前三章）

1、（7•6）子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

补充注释：四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》

五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》

六艺：（1）礼、乐、射、御、书、数。六种技艺

（2）《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经书。

【评析】本章内容是君子之质（内在修养）。君子的道德修养主要内容。

第一、要立志，要立定远大的志向。志立在什么地方呢?必须立足在求“道”上，即修已治人之道。

第二：讲述修己的问题，他要求学生“据于德，依于仁”，完善自我。德是道德规范，是一个人立身行事的准则。而人的一切行为准则的德目中，仁又是主要的，它统摄各种道德．所以必须依于仁，只有达到仁的境界，个人的修养才达到炉火纯青的地步。

第三，论述治人之道，即游于六艺之中，掌握礼乐射御书数的本领，将来为治人作好充分的准备。当然修已与治人的修养应该是同步进行的。所以这四者，体现了孔子的教学思想和教育目的。

探究：儒家要求君子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（即：有理想，有道德，有爱心，有文化）；而我们教育学生要成为社会“四有”（有理想、有道德、有文化、有纪律）新人，那么你怎么看待“有爱心”与“有纪律”的问题？这两种道德修养的内容，你更喜欢哪一种？为什么？

2、（15•18）子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

【评析】本章内容是君子之质（内在修养）。君子完备周到的品行。

探究：君子行为的基本要求是什么？

君子体质先须存义。义而后礼，礼而后逊，逊而后信，有次序焉。”君子行为的义、礼、逊、信四条原则：

第一、本质意义上要有义，也就是探求义理，属于君子的内心修养。

第二、礼，行动要求循礼而行。

第三、逊，即是谦逊，出言吐语谦逊恭谨。

第四、信，办事守信，取信于人。

3、（15•9）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

【评析】本章内容是君子之质（内在修养）。君子有求仁的牺牲精神。

【评析】“杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。

其实，我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。

探究：成语：杀身成仁（成仁取义）：为正义事业或崇高理想牺牲生命。你能举出一些杀身成仁人物或事例吗？

仁是孔子最高的道德追求。生命诚可贵，但为了仁，无求生以害仁，有杀身以成仁，可以献出宝贵的生命。伯夷、叔齐，饿死于首阳山下，孔了赞许他为仁人。比干苦谏纣王，被剖心而死，孔子也赞许他为仁人。管仲有大功于天下，虽不曾死，孔子仍赞许他为仁人。孔子这种思想影响十分深远。中国有多少英雄儿女在强敌面前威武不屈，杀身成仁，表现了中华民族浩然正气。

文天祥临刑时衣带诏上写着：“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后．庶几无愧。”——(《宋史·文天祥传》)

探究：学习这一章你认为生命与仁义哪个更重要？

生命对每一个人都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的东西，那就是“仁”。

当然我们也不能看轻生命，在两难的时候，要尽自己所能地想办法，既要能保全仁义，也要能保全生命。

儒家是热爱生命的，提倡心胸要开阔，意志要坚定，不能因一时遭受挫折就放弃生命。在生命与仁义不可兼得时，儒家提倡要“舍生取义”“杀身成仁”，也就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。

六、作业

做《学案一》

第二课时

教学过程

一、检查作业

二、阅读课文

三、课本探究（前十一章）

1、（4•16）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

【评析】本章内容是义与利。

“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。

探究：课后（P30课后练习三）：

答案：孔子和后世儒家的价值观见P31《儒家价值观》。主张重义崇德，但并不意味着一定要轻利贱力。

以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功利主义的。他们崇尚竞争、崇尚实力，