艾思奇、贺麟翻译思想

大众哲学
• 1941年毛泽东托人给在苏联的两个儿子送去 一批文学、历史、哲学书籍，《大众哲学》 就是其中一本，1959年毛泽东外出带走的一 批书当中，《大众哲学》又赫然在目，这本 备受毛泽东青睐的《大众哲学》的作者，就 是当年蜚声中外的青年哲学家艾思奇，除毛 泽东以外，艾思奇还有另外一位他自己都不 知道的推崇者蒋介石。 • 一卷书雄百万兵，攻心为上胜攻城，蒋军一 败如山倒，哲学尤输仰令名”，写这首诗的 人曾是蒋介石和蒋经国的高级幕僚马壁，此 诗写于1984年，他从台湾首次返回大陆的时 候，马壁说，蒋介石曾将《大众哲学》放在 案头时时翻阅，他还推荐蒋经国也要读这本 书.
意译法
• 意译法是指在翻译实践中，某些文化意义很浓 的词汇，直译不能准确地传达文化意义，代替法 又容易将译文文化强加给原文文化，解释太多又 无异于解说，在这种情况下，为了弥补语言中的 词汇语义的差异而采用的翻译方法。所谓意译， 即指某一语言现象在译文语言中只能用简洁的语 言将意思翻译出来，有时也可借用译语中与之相 近词语进行翻译。加切奇拉泽曾在其《文艺翻译 与文学交流》一书中提到：“为了接近原作的本 质即形式与内容的统一，亦即翻译中反映的艺术 真实，在文字上可以脱离原文的限度。”可见， 意译的最终目的还是为了译作能够保持与原文在 内容上的一致性
此外他还认为，翻译应打破直译意译的界限, 而以能信能达且有艺术工力为归。所谓艺术工 力仍是融合原作之意, 体贴原作之神,使己之译 文如出自己之口, 如宣自己之意, 而非呆板地、 奴仆式地徒做原作者之传话机而已。费一番心 情, 用一番苦思, 使译品亦成为有几分创造性的 艺术而非机械式的“路定” , 就是我这里所谓 艺术工力
大众哲学
• 本书是艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思 主义哲学而写的优秀著作。作者以简洁晓畅的语 言和文笔，浅显的事例，娓娓道来，对什么是哲 学、唯心论、二元论和唯物论，哲学与日常生活 的关系，辩证唯物论的认识论，唯物辩证法的基 本规律及唯物辩证法的主要范畴等，逐一进行了 系统的介绍和阐明，其写作方法新颖，内容通俗 易懂，开通俗哲学写作之一代风气，自出版以来， 一版再版，在历史上产生过很大的影响，可以说 其影响和教育了几代人，至今仍有其理论和现实 的价值。
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• 译文:极有可能的是，地主、资本家，或者他们的 走狗会进入杜马。他们会相互维护。
• “当然喽，乌鸦不会啄乌鸦的眼睛。” • “ворон ворону глаз не выклюнет”这个成语 可以按照汉语的习惯译成“官官相护”。但是， 保留了原作形象意义的译文仍能够为读者所接受 和理解。翻译作为一种文化传输，就应当努力传 译一切可以传译的文化色彩
综上所述，我们可以归纳为两点：（一）某人 如果了解正确的道理，知晓他人的意思，便能 以相应的语言文字传达此道、此意。(二) 不同 的语言文字可以表达同一真理，同一意思。思 维的同一性能以不同的文字表述。即能明晓他 人之道者皆可用自己所掌握的文字予以表述。
贺麟先生主张翻译应注重意译，也就是说译者 在“真切理解原文意旨与义理之后，然后下笔 翻译，自可因应裕如，无所滞碍，而得到言与 意、文与理合一而平行的译文。而且可以因 原文所包含的意与理之新颖独创，而获得一与 之相应的新颖独创的译文。故由翻译而得到创 造新语言，新术语，新文体的效果，唯有意译 方可获致”。他要求译文须传达“原文意旨与 义理”，“不通原书义理，不明著者意旨，而 徒斤斤于语言文字的机械对译，这就根本算不 得翻译。”“不从意思与义理着力，徒呆板而 去传译语文形式的末节，只能败坏语文，使语 文生硬，晦涩，诡怪。
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艾思奇的翻译著作
• • • • • • 《新哲学大纲》 《马克思恩格斯关于历史唯物主义的信》 《伏尔加纤夫曲》 《火星》 《论现实》 《德国--一个冬天的童话》
东方黑格尔
贺麟
贺麟(1902年-1992年)，四川金堂人。西方哲学家、学 史家、著名的翻译家和翻译史学家。现代新儒家的早 期代表人物之一。贺麟从小就受到儒学熏陶，尤其对 宋明理学产生浓厚的兴趣。1919年考入清华学堂，受 到梁启超的一定影响。1926年赴美国留学，先在奥柏 林大学获学士学位，后又入哈佛大学获硕士学位。 1930年转赴德国柏林大学专攻德国古典哲学。回国后 长期任教于北京大学哲学系，并在清华大学兼课。 1955年以后，历任中国科学院哲学所西方哲学史研究 室主任、哲学研究所学术委员会副主任，中华全国外 国哲学史学会名誉会长，以及中国民主同盟北京市委 委员、中国民主同盟中央委员，第三届、第五届全国 政协委员，并于1982年加入中国共产党。贺麟对西方 哲学有很深的造诣，对黑格尔、斯宾诺莎、怀特海等 西方近现代哲学家都有深入的研究。
直译法
直译法就是按照原文的字面意义直接翻译 出来。由于人们对客观事物的感受以及社 会经历等方面有许多相似之处，俄汉语中 某些形式表达在字面意义，形象意义和隐 含意义上相同或近似，所以可以采用直译 的方法。直译法可以扩大读者的文化视野， 把读者带入异域的文化氛围之中。因此， 翻译时，能直译的尽可能直译，这是“尽 量保留”的传译原则的要求。
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Жалко Виктора. Ему-то кажется, наверно, что он уже бога за бороду пойм-ал. А этого, как я вас понял, ещѐ близко не было. («Впервые замужем»).
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译文一：维克多很可怜。也许他觉得， 他已经揪住了上帝的胡须。而这一点，我 根据您说的来看，实在还差得远。（引自 《出嫁》，范信龙译）
艾思奇、贺麟的翻译思想
1.生平简介 2.翻译哲学基础 3翻译例证 4后人评价
一代哲人
艾思奇
基本介绍
艾思奇（ 1910 年－ 1966 年）原名李生萱。我 国著名的哲学家、翻译家。云南腾冲人，蒙 古族后裔。1910年生于 云南腾冲和顺李家大 院。 1925 年考入云南省立一中，接触马克思 主义，并与聂耳结为好友。早年留学日本， 1935 年参加中国共产党。 1935 ～ 1936 年任上 海《读书杂志》编辑。 1937 年到延安，历任 抗日军政大学主任教员、中央研究院文化思 想研究室主任、中共中央文委秘书长、《解 放日报》副总编辑。中华人民共和国建立后， 任中共中央高级党校哲学教研室主任、副校 长，中国哲学会副会长、中国科学院哲学社 会科学部学部委员。他长期从事马克思主义 哲学研究、宣传和教育工作，注意把马克思 主义哲学通俗化和大众化。积极与各种唯心 主义哲学论战，捍卫辩证唯物主义和历史唯 物主义。他在宣传毛泽东哲学思想方面亦有 一定成就。著作有《大众哲学》、《哲学与 生活》、《艾思奇文集》，主编有《辩证唯 物 主 义 与 历 史 唯 物 主 义 》 等 。
实例论证
• 《Берёза》
• Белая берѐза • Под моим окном • Принакрылась снегом, • Точно серебром. • На пушистых ветках • Снежною каймой • Распустились кисти • Белой бахромой.
艾思奇的翻译哲学思想
• 信为第一义，达、雅为第二义 • 翻译的原作总不外是以“信”为最根本的基础，“达”和 “雅”对于“信”，就像属性对于本质的关系一样，是分 不开的，然而是第二义的存在。 • 直译与意译：翻译要注重译意，即注重原作义理的了解， “意是根本” • 但如果所谓直译并不是被曲解作一字一句翻着字典来移植， 那么我赞成直译的。.........如果所谓意译不是指译者用自 己的意思随意给原作一种解释，而是指译者对原意要做正 确的融会贯通，那么，就在直译的时候，这种“意”的成 分也是需要的。要用最恰当的字句表现原意，就同时要正 确的理解和融会原意。在这样的意味上，意译和直译，不 能把它看做绝对隔绝的两件事。……所以，就翻译的根本 原则上说，我们要的还是准确的直译。
关于翻译的意义与价值
贺麟将自己的文化主张概括为：有我、有渊源、 吸收西洋文化。因此他多次强调，必须充分认 识翻译的意义与价值翻译的价值，贺麟先生在 文中论述了翻译对社会的文明进步的实用价值， 对于传播，促进和繁荣文化的功能，以及启发 创造的作用。他说，“翻译为创造之始，创造 为翻译之成。翻译中有创造，创造中有翻译。” 然翻译最大的价值和贡献在于“内化外学”。 中国要走向世界，首先要让世界进入中国。
贺麟翻译的哲学基础，即在于“人同此心，心 同此理”。心同理同之处，才是人类的真实本 性和文化创造之真正源泉；而同心同理之处， 亦可为人类可以相通，翻译之处，即可用无限 多的语言去发挥表达。他的思想核心是“意一， 言多；意是体，言是用，诚是意与言间的必然 的逻辑关系。”这“一与多”，“言与意”， “体与用”的辩证关系，说明“译本与原著解 析同一客观真理之不同语文的表现”，即译文 与原文是“一意”的两种语言形式（出发语言 与归宿言）；同时也说明翻译应注重“意”译 或“义”译。
译文一： 在我的窗前， 有一棵白桦， 仿佛涂了银霜， 全身用雪披挂。 毛茸茸的枝头， 宛如妙笔生花， 又似雪绣的边饰， 洁白的衣襟垂下。
译文二： 一株白桦树 伫立在我窗前 遍身银装素裹 体态端重庄严。 枝头蓬松的积雪 像是白色的花边 伸向天空的丫杈 犹如白色的羽扇。Fra bibliotek• •
对于“распустились кисти”一句，两个 译文的理解各有不同。译文一的翻译是“宛 如妙笔生花”，译文二的翻译是“犹如白色 的羽扇”。“кисти”一词的确有“毛笔”和 “羽毛”两个意思，两个译者也分别选用了 这两个词中的一个。结合上下文，我们可以 分析出，诗人所描写的是冬日枝杈向上舒展 的白桦树为中心的雪景，被积雪覆盖的白桦， 更容易让我们联想到“白色的羽扇”，而不 是什么“妙笔生花”。所以，译文二对词义 的选择才是正确的，合情合理的。译文一的 翻译给人一种牵强附会之感。
贺麟故居
贺麟的主要译作
《小逻辑》 《黑格尔》 《黑格尔学述》 《哲学史演讲录》 《精神现象学》 《致知篇》 《伦理学》
贺麟翻译哲学思想
贺麟认为，从哲学意义上讲， 翻译乃是译者 （interpreter）与原本（text）之间的一种交往 活动（communication）,其中包含理解，解读， 领会，移译等诸多环节。其客观化的结果即为 译文（trans-lation）它是译者与原文本之间的 关系，亦即言与意，文与道之间的关系。
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Значит, вероятнее всего, в Думу пойдут поме-щики, капиталисты, или их приспешники.Они будут друг друга поддержать. --- Известно, ворон ворону глаз не выклюнет.
译文二：我真可怜（维克多）。可能 他感到自己有把握，但我听您说来，他还 差得远哩。 （引自《初嫁》周遂志、朱钦源译）
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