大学文化与社会文化关系之比较

2011年10月

大学文化与社会文化关系之比较研究

文/迟景明 刘

摘 要：文化是社会的灵魂。在经济全球化，市场化；高等教育普及化过程中，对大学文化无疑是个很重要的转折点。大学文化对社会文化有着引领、辐射和超越作用。而在文化冲突发面，大学文化的官本位化，急躁化，行政化以及人文文化的弱化无疑都是有碍于大学文化更好的发展的。应该发挥大学文化的优势，使得大学文化有更好的沉淀发展，带动社会文化的进一步发展。

关键词：大学文化；社会文化；冲突；发展

中图分类号：G04 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2011）10-0244-02

文化指人类在这一过程中对象化的客观的成就和外化的形态，人类在认识自然、社会和人类自身方面的成熟程度和达到的深度与广度[1]；文化的核心信息来自历史传统。文化具有清晰的内在的结构或层面，有自身的规律。而大学文化，是大学思想、制度和精神层面的一种过程和氛围。是理想主义者的精神家园，是大学里思想启蒙、人格唤醒和心灵震撼的因素的结合体。社会的文化结构主要是由社会意识形态构成的，是以社会意识形态为主要内容的观念体系的基本结构。社会文化的发展必须与社会经济的发展相适应，这是文化发展的基本规律之一。文化是社会的灵魂，大学文化是大学的精髓。但是在越演越烈的社会文化冲击下，如果重新确定大学文化与社会文化的关系便成为了焦点。大学文化与社会文化之间的关系如何，本文试作以简单比较研究。

一、文化追求

大学从诞生那天起，就不同于世界上任何其他组织。它有着独特的使命，目标和任务。文化是大学的本质追求，其内涵包括办学理念和价值追求。大学文化对社会文化的批判品格，就是大学这一文化组织基于自身的责任与使命，在传承社会文化的同时，反省与引导社会文化的发展，对其所处的环境进行审视、升察、修正、引导和规范。所以大学文化应该有如下几个特色：

（一）大学文化对于社会文化的引领作用

按照世界公认的高等教育发展三段论指标，高等教育毛入学率低于百分之十五时为精英化教育，达到百分之十五时进入大众化阶段，达到百分之五十则进入普及化阶段。中国早在零三年起，便进入了高水平的大众化阶段，在校生人数居世界首位，一线城市的毛入学率还在不断提高。在精英文化时期，知识通常被少部分掌握，但是普及化过程中，越来越多的人用知识改变命运。在高等教育由精英化向大众化变迁的过程中，无疑会影响大学文化。如此庞大的学生群，流入到社会后对社会文化的影响无疑是巨大的。所以培养出优秀的大学文化无疑可以引领社会文化的发展作用。

（二）大学文化对于社会文化有着辐射作用

大学最主要的任务之一便是人才培养。故在大学期间，对于学生而言，塑造健全的人格，健康的体魄，行成正面的价值理念，有属于自己的思考是很重要的，可以影响人的一生的。每个从学校出来的大学生，不一定是社会核心人物，但是至少有着自己的价值核心部分。作为一所大学，不仅在消费文化，更是在传递文化，大学通常是最能接触到新鲜事物的地方，所以经常可以认知到最新事物，最新观念，而把这种观念传播出去便是大学文化对于社会文化的辐射作用。

（三）大学文化对于社会文化有超越作用

随着互联网日新月异的发展，信息以爆炸速度传播到人民实现中。而新形势下的大学文化应该更加与经纪发展挂钩，努力面向现代化，与现代经济、科技社会发展结合[2]。面向世界，不再拘束于仅仅中国的大学文化，而是开阔眼界，汲取各种有利于进步的知识。更应该面向未来，对未来的发展不断的研究创新，不断的进步。在这种大方向的面向中，应使大学文化与社会文化不断融合促进，最终使得大学文化超越社会文化的发展。

二、文化冲突

但是随着全球化和社会坏境变化的影响，大学很难“象牙塔式”独善其身。大学本身应追求知识，探索真理，减少可避免的文化冲突，可促进整个社会文化的发展。

（一）大学文化官本位的倾向

大学是做学问的地方，“大学者，研究高深学问者也[3]。”大学对社会有一种责任感，大学研究应该尊重知识、尊重科学，而不是成为官方的发言人。现今大学发展过于功利性，经常成为了政府或某些组织机构的前方发言人。以官方的利益为导向，以官方的需求为研究对象[4]。长期以外，所谓“砖家”“叫兽”便是成为这群人的代名词。这极大的玷污了大学文化。大学应该把大众利益看为最高利益，以大众的需求为导向。保持大学本身的批判精神。

（二）大学文化的急躁倾向

现今社会越来越快速发展，巨大的压力之下使得大家越来越追求“便利”。大学文化也亦然。做冷板凳认真学问的人少了，大学只是为了毕业，为了有一张好文凭一份好工作。这种急功近利的行为使得大学整体文化越来越浮躁，导致大学精神的失落。大学精神是反映大学历史传统、特征面貌的一种精神文化形态。大学精神主要体现为追求自由、崇尚科学、倡导民主和富于批判。大学文化的急躁性会使社会不良行为一并进入大学这个理应纯净的世界。助长不良风气，使得大学文化偏离了追求真的范畴。大学文化难以引领社会文化的发展。

（三）大学文化的行政化

我国大学行政化泛滥的现象很严重，无论是学术路线出来的老师，还是单纯行政的老师，最终都走行政化路线。使得行政地位处于大学的中心地位。真正手中掌握大部分权利的老师一般都不是只单纯做学术的老师。所以学术地位成了行政地位的附庸品。而真正做学术的老师因为手中没有握有实质的权利，所以承受着行政所带来的压力。这也使得部分老师不能真正做自己想做的学术，趋于生活的压力。这样的情况下。老师本身也难以有批判的权利。大学作为“计划体制下”最后一个堡垒[5]，某些机关更像是政府机关。长期以往下去，导致大学文化不断受到撞击，变得越来越压抑，大学文化不再有能力对社会文化进行批判。

三、大学文化未来发展

大学文化未来又该何去何从，如何发挥最大效用，和社

科教纵横

赟

244 2011.10

2011年10月

科教纵横

针对高级韩国语学者的音读流畅性研究

文/韩荣

摘 要：以语言的四个行为中的读为中心，特别是关于音读流畅性的论文成了近年来教育学的研究走向趋势。针对韩国人的韩语音读和英语音读的概念，音读的构成因素，音读的检测，音读的指导方法等成了众多学者们的共同话题。然而国内外学者们聚集在一起讨论多样性的韩国语教育的主题中，很难找到针对学习韩国语的外国学生作为对象来研究韩语音读的论文。那么学习韩语的外国留学生们的音读情况如何？就要从音读流畅性的构成因素，就是音读的速度，音读的正确性，音读的表现力和理解度来体现了。我们所说的读好一篇文章，不仅要发出声音流利地去读，还要在读完之后了解文章的内容。一般来讲要检验学生们的阅读能力可以通过多种阅读理解的题型来评价。本搞采用了判断对错与填空的题型来给学生的阅读理解作为评分。在本搞中作者很明确地论述了其研究问题，研究道具，研究的顺序，最后还提出了对其他韩国语教育系的研究学者们所给予的希望，还有作者的一些见解。

关键词：阅读流畅性；音读流畅性；速度；正确性；表现力

中图分类号：H0-0 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2011）10-0245-02

会文化有着最好的共生关系呢。

（一）大学文化自由

在召开的“大学文化建设研讨会”上，全国政协委员、北京师范大学校长钟秉林说道。“文化是大学的灵魂，在大学留给后世的财富中，文化无疑流传最为久远，影响最深刻。”钟秉林认为，中国特色的大学文化至少应具备五个方面的特点：一是学术自由。二是包容与批判兼举。三是科学与人文并重。四是传统与创新协调。五是胸怀天下[6]。所以大学的文化自由才能更好的促进整个社会文化的自由发展。可以看出文化自由对大学文化的重要意义。

（二）大学学术自由

剑桥大学校长博里塞维奇说过：“培养杰出人才重在提供学术自由[7]”。所以只有自由的学术才能给大学更多的发展需求。以剑桥大学为例，是允许七到十年在研究同一课题而不需要必须出成果的。与此对应也没有强烈的对论文的限制。所以剑桥大学可以用长时间做某一领域做出精品来。自由的学术可以减轻大学严重的官本位的思想。做真正想做的事情。当一所大学开始沉淀自己的文化积淀，减轻浮躁感，那么整个社会文化便会跟随变得沉稳。从而促进了社会文化的积极方面。

（三）加大大学文化对于社会文化的批判

大学文化对社会文化的批判品格是大学文化的本真品格。大学文化对社会文化的批判品格，就是大学这一文化组织基于自身的责任与使命，在传承社会文化的同时，反省与引导社会文化的发展，对其所处的环境进行审视、省察、修正、引导和规范。激发大学文化对社会文化批判的动力，肯定大学文化对社会文化批判的肯定，都有助于大学文化的确定。

在教育普及到大众化阶段后，大学逐渐成为公众机构。一是大学文化改革的重要之路。大学文化要顶住经济全球化，国际化的挑战。大学应该肯定教师，赋予教师更多的权利，更多的自由，尊重教师的主体地位，为教师的发挥提供良好的空间。大学教师以对知识的掌握与对真理的探究，以大学知识分子的道德、责任、义务、荣誉和良心[8]。大学需要有一个沉寂、宽松、和谐的氛围。大学文化应具有独立性、传统型、地方性和引领性。使得大学文化可以很好的和社会文化互动。大学承担着社会先进文化的旅行者和引导着的使命，这是大学文化的最高价值追求。

作者单位：大连理工大学教育经济与管理参考文献：

[1]王培英.民办高等教育应对我国文化发展需要的策略研究[期刊论文].现代教育科学(高教研究).2009(1).

[2]侯光明.积极发展先进大学文化.《理论研究》.1007-1962(2003)23-00 20-02.

[3]王守元.英语文体学要略[M].济南:《山东大学出版社》,2000:13.

[4]许士荣.大学文化：追求、冲突与引领.《中国高教研究》.2007年第9期.

[5]段溢波,舒国燕.大学文化:冲突、原因与构建.《科教前沿》1672-7894（2009）0l-003-02.

[6]北师大校长钟秉林.学术自由是大学文化精髓.《人民政协报》.

[7]黄 ,司鸶.专访剑桥大学校长：培养杰出人才重在提供学术自由.《新华教育》.2011年06月28日文.

[8]郭峰.社会文化批判：大学文化不应缺失的品质.《山东社会科学》,2010年第一期.

一、序论

21세기는'지식사회'이고'정보시대'이다. 지식을배우고, 정보를얻으려면글을읽을줄알고, 문장을쓸줄알아야한다. 글자를바르게발음하면서읽을수있는정도, 문장이상의글을읽고이해할수있는정도, 일상생활의읽기및쓰기에서글을자유로이활용할수있는정도등의일정한 '문식성'이필요하다(노명완: 2002).

就像前面所说的要想学习一种新知识，获取一条最新情报那就要先学会读与写。我们在写之前首先要学会怎么读一条信息或一篇文章, 也就是说写的前提是要懂得怎么读。至今为止已有很多学者在写与读的研究上花了不少功夫，也得到了很大的研究成果，特别是近年来关于阅读的论著不断地在更新。尤其是阅读流畅性的论文到处可见，但我们会发现一点问题，那就是在众多的阅读流畅性调查中找不到一篇有关针对学习韩国语的外国人来做为研究对象的调查报告。借此作者想作为一名学习与研究韩国语的学者把这一点遗憾来做一个填补，因而让作者有了写这篇论文的动机。

在这篇论文中作者以教育的最高目标，也就是说知识的能力，还有高等水平思考机能所体现的4个语言行为（包括音声语言学的说和听，还有文字语言学的读与写，或者是表

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