(完整版)古代汉语简答题

但不是异体字。
1、修：干肉；与“修”通假。
修：修饰、研
究；不用于表示“干肉”。
2、升：容器单位,量器。上升。
升：太阳升起、
升平、上升
3、雕：猛禽、雕饰、凋零 雕（已淘汰）：雕饰、
凋零。 凋：凋零、凋敝。
4、紬：chou2 丝织品（异体字，淘汰）；chou1 抽引、
引出。 绸：chou2 丝织品。
11．古今词义范围的变化表现在哪些方面？ 古今汉语在词义范围方面的差异主要表现在【词义的 扩大】、【词义的缩小】、【词义的转移】三个方面.
4、许慎对“文字”的概念是如何解释的？ 答：第一，解释了汉字之源，即汉字从哪儿来。“古 者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地， 视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。”这是 《说文解字叙》引用《周易》里面的话。对于文字的 起源，学术界有种种观点和看法，这些观点都跟许慎 在这里的表述有关。许慎引用《周易》里面的话，说 明在他之前就已经有了这样的一些学说，他从里边看 到了自己的使命，写了《说文解字》，为社会提供了 一个更清晰的文字解释系统，这是一种文化的传承。 第二，说明了汉字之用。我们可以来看看《说 文解字叙》里的话：“盖文字者，经艺之本，王政之 始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰本立而道生， 知天下之至啧而不可乱也。”文字是经艺之本、王政 之始，前人通过它把文明传给后代，后人通过它可以 了解自己的过去。这是中华民族跟世界上其他民族很
通假字：是泛指中国古书的用字现象之一，“通假” 就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近 的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字， 而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分
通假字就是古人所写的白字（别字）。
异体字：是字音字义相同而字形不同的一组字。由于 汉字是由意符、音符和记号组成，意符选取的角度因 人而异，音符又不同于拼音文字中的字母，所以，一 字多形的现象在汉字的历史上比比皆是。
5、许慎对六书是如何解释的 六书的内容：象形、指事、会意、形声、转注、假借 许慎在《说文解字·叙》里给六书下的定义是： 一曰指事,指事者,视而可识,察而见意,上下是也； 二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也；
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1、什么是六书？ 答：六书指汉字构字的六种方法.六书一词,最初见于 《周礼·地官·保氏》云：“养国子以道,乃教之六艺： 一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰 九数…….”《汉书·艺文志》始列“六书”,名目为 “象形、象事、象声、转注、假借.”郑众《周礼解诂》 列“六书”名目为“象形、会意、转注、处事、假借、 谐声”.汉许慎《说文解字》论述“六书”最详：“指 事：视而可识,察而见义,上,下是也.象形：画成其物,随 体诘诎,曰,月是也.形声：以事为名,取譬相成,江,河是 也.会意：比类合谊,以见指,武,信是也.转注：建类一 首,同意相受,考,老是也.假借：本无其字,依声托事,令, 长是也.”许慎此说对后世影响最大.汉王莽变八体书 为六体书.亦称“六书”.汉许慎《说文解字·叙》云： “及亡新居摄,使大司空甄丰等校文书之部,自以为应 制作,颇改定古文.时有六书：一曰古文,孔子壁中书也. 二曰奇字,即古文而异者也.三曰篆书,即小篆.秦始皇帝 使下杜人程邈所作也.四曰,佐书,即秦隶书.五曰缪篆,所 以摹印也.六曰鸟虫书,所以书幡信也.”
实（实）：富也，从宀贯声。
2、寘：置也，从宀真声。放置。
置：赦也，从网直。赦免（本义）→弃置→安置
→放置→设置→置办
第二，有些字表示的词有同源关系，使用上也有交叉，
但不是异体字。
1、游：水中移动。不可写作“逰”。
逰：行走。可写作“游”。
2、获：猎取禽兽。不写作“获”。
获：收割谷物。可写作“获”。
第三，有些字表示的是不同的词，虽然文献中常混用，
9．汉字通假的必备条件是什么？ 通假产生需要一定的条件，不是任何一个字都可以充 当通假字。 音同音近是通假的必备条件。音同音近 中的“音”指的是上古音，而不是现在的读音。相同， 指声母和韵部相同；相近，是指声母相同、韵部相近， 或韵部相同、声母相近，或声母相近、韵部也相近。 如“蚤”——“早” 同属于精母幽部。
6、教材对六书是如何分类的 按象形、指事、会意、形声、转注、假借六书排列
7．什么是古今字，什么是通假字，什么是异体字？ 古今字：记录原来的多义词或同形词的字就是古字， 记录分化后形成的新词的字就是今字。新造的字与原 来兼表原来意义的字合称为“古今字”。新造的字是 “今字”，原来兼表意义的字是“古字”。如：“莫 （莫）”的本意是太阳落在草丛中，表示日暮、傍晚， 后来“莫”字被假借作否定性无定代词和否定副词， 为了在书古今字古今字面语中不至于混淆，就又在 “莫”字上再加形符“日”成“暮”字来表示“傍晚” 的意思，“莫”和“暮”就成了一对古今字。
12．什么是词类活用？古代汉语词类活用主要有几种 情况？ 词类活用是指某些词临时改变其基本语法功能去充当 其它词类或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。 古代汉语中的词类活用非常普遍，是古代汉语的重要 语法特点之一，其内容主要包括名词、形容词、数词 用作一般动词，名词作状语，使动用法和意动用法等。
不相同的一个方面，很多民族的文化都是往未来看去， 我们并不放弃过去，我们慎终追远。没有文字，我们 就看不到《史记》、《汉书》，就不知道我们的文化五 千年都没有断过。 第三，解释了文字之理，包括三个方面：始一 终亥、以义相从、理据体察。 始一终亥，整个《说文解字》一共有 540 个部， 从“一”开始，到“亥”结束，这是一种理念。许慎 用“一”作为发端，是一个事物的头，从这儿开始， 通过形体的联系，最后到达了“亥”。“一”是“惟初 太始，道立于一，造分天地，化成万物”，是道的发 端。而亥是地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”的最 后一个，结束了，又从子开始，而子就是一，所以复 从一起，又回到前面去了。 以义相从，每一个部里的文字是按照义排列的。 比如我们看“雨”部，第一个是“雨”，接下来就是 “雷”，“雷”后面的五个字都跟雷有关系；然后是 “雪”，后面的都跟雪有关系；然后是“霝”，“霝” 就是下雨，后面也有一系列跟下雨有关系的字；接着 是“露”、“霜”。我们可以看到，“雪”是在“雷”声 震动之后讲的，从冬天的“雪”到春天下雨，即“霝” ，到夏天的“露”，到秋天的“霜”，有其排列顺序。 理据体察，是对字义的体会和说明。比如“人”， 许慎说是“天地之性最贵者也”。荀子曾说：“水火 有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人 有气、有生、有知、亦且有义，故最为天下贵也。” 可见，“天地之性最贵”不是许慎的发明，它是一种 文化的传承。当然，它也经过了许慎的选择。 第四，文字之证。许慎解释、分析、探索和体 察古人造字的道理，再把这种道理通过他的证据给我 们证实，告诉我们它是必然的、准确的。比如“儒” 这个字，许慎解释说是“柔”，为什么呢？它从“需” 声，“需”有柔的意思，比如糯米的“糯”，相濡以沫 的“濡”。但是，你要以为这就是“儒”的特征，恐 怕不够。“需”，许慎解释为：“頁也。遇雨不进，止 頁也。”“需”是《易经》的一卦，许慎引用《易经》 的话“云上于天，需。”说明“需”是等待的意思。 云出来之后，你别着急走，忍一忍，等雨下完了再走。 这里面就有柔的含义。但是，它也有刚的一面，“需” 不是不出去，还是要出去，出去是必达的，所以它是 柔中有刚。通过“需”让我们联系到“儒”，柔刚并 济才是“儒”的本质特征。
8．假借字和通假字有什么不同？ 通假字和假借字两者最大的共同点就是字音必须相同 或相近,都是用一个音同或音近的字去代替另一个字. 综上所举的例字可以看出. 它们二者的区别是： 一、通假是本有其字,假借本无其字.通假字有一个对 立面,就是被通假字.换句话说,通假字是有本字的同音 替代（或音近替代）,并且本字和借字同时存在.如 “植其杖而芸”（《子路从而后》）,“芸”通“耘”. “芸”是通假字,“耘”是本字,两者同时存在.又如 “孝子不匮,永锡尔类”（《郑伯克段于鄢》）,“锡” 通“赐”.而假借字是没有本字的同音假借.如“东”, 本指一囊橐,借作方位名词“东”的书写形式.又如 “难”,本是鸟名,借作难易的“难”.借完后,字形上仍 然只有一个（东、难）,属于一个字范围内的使用问题.二、 假借本身虽不直接产生新字,但却可以产生新义.上面 所举“东”,字虽仍是一个,意思却是两个了：口袋,东 (方位词).又如“自”,本义指鼻子（《说文》：自,鼻也,象 鼻形）.假借为第一人称代词（自己）,产生了新义.通 假字则没有这种功能,“甚矣!汝之不惠”,“惠”在这 里作“智慧”讲,离开特定的语言环境后,仍作“贤惠” 讲,并没有产生新义. 由上我们看到通假字、假借 字二者虽有其“同音代替”的共性,更有其明显的区别： 假借是本无其字,而借用同音字来代替,一经借用,便长 期替代；通假是本有其字,而临时偶尔地借用同音字来 替代,语言环境变了,通假字也就不复存在.假借字产生 新义,通假字则不然.可见通假字与假借字是并列关系, 而不是包容关系,应把它们区别开来,不能混为一谈.
10．判断异体字的条件是什么？ 几个字形原本表示的是否为完全相同的一个词。 第一，有些字常被借用，但不是异体字。 1、寔：止也，从宀是声。因本义少用而常被借用表 “实”的“确实”等义。
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三曰形声,形声者,以事为名,取譬相成,江河是也； 四曰会意,会意者,比类合谊,以见指伪,武信是也； 五曰转注,转注者,建类一首,同意相受,考老是也； 六曰假借,假借者,本无其字,依声托事,令长是也. 1）指事:许慎的定义是“视而可识,察而见意.”一眼看 去就可以认识大体,仔细观察就发现意义所在.如:上、 下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等. 2）象形:象形字的结构特点是依样画葫芦,即许慎所谓 “画成其物,随体诘诎”.如日、月、止、目、人、车、 行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等. 3）形声:由两个部分构成,一个部分表示意义或字义的 属类,叫形符（或意符）；另一部分大致地表音,叫声符. 如:江、河、杨、柳等. 4）会意:许慎:“比类合谊,以见指挥”,字面意思是会 合成意,即由若干符号相互构成一种联系来表达某种意 义.如:逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等 5）转注:许慎:“建类一首,同意相受.”即两个字的部 首相同、两个字的意义有引申关系.如:考、老. 6）假借:许慎:“本无其字,依声托事”.有些词原先没 有为它造过专用字,只是从现成的字中选取一个读音相 同或相近的字来代替,后来习惯了,这个字也就归它使 用了.如:莫简单说就是象形就是直接画出词义所概括 的事物的外形；指事就是画出词义所概括的有关事物 以暗示某些无法直接画出的特征；会意就是画两个形 体通过它们彼此的关系来显示一个意义；形声就是取 两个已造出的形体,一个取义,一个取声合成一个新义； 转注和假借都是讲字和字的关系,转注是把类似的意义 灌注到同一个义符中去再造一个新字,假借是词义发展 以后不造新字仍用旧体,都不是分析汉字的结构.
2、六书说流行于什么时代，最早见于哪部书？ 答：六书说流行于东汉，最早见于《周礼·地官·保 氏》
3、汉儒所列六书的细目有几家，有什么异同？ 答：汉儒所列六书的细目有班固、郑众、许慎三家。 三家之说大同小异，郑众由于是随文注经后世很少采 用，据为典要的是班、许两家，其中以许慎之说影响 最大，班固次第。许慎用功最勤，以“六书”为指导 剖析了近万汉字的结构，写出了中国汉字史上第一部 汉字研究的巨著——《说文解字》。