道家做人 儒家做事 佛家修心-
儒家、道家、佛教的养心思想及其健康价值
儒家、道家、佛教的养心思想及其健康价值一、引言所谓养心，就是指立足于个体之心，探讨如何使个体之心合于天、道，从而重建社会秩序与价值体系。
[1]在中国的大量典籍中，古代圣贤都把养心作为养生修为的第一要务，养心成为传统文化中不可或缺的部分。
儒家以“诚正、仁智”养心，道家以“虚静、真常”养心，佛教以“定慧”养心。
古人云：“天下根本，人心而已。
”一切法从心生，心净则身净。
[2]养心与道德品质修养紧密相关，其内涵十分丰富。
“心”字最早出现在甲骨文中，指称人的生理器官---心脏。
《说文解字》曰：心---象形。
在殷周的古籍中，多指人的情感、心理活动等，其已具有一些道德意识、思想的含义，并且意识到“心”有思维的功能，是人精神活动的主宰。
《易经》中有“心恻”、“薰心”、“立心”,表明“心”是人情感、欲望的发窍之处，是人思维的所发之地。
在《尚书》中，“心”除表示情感、心理活动外，还具有善恶的观念，指向道德层面。
总的来说，这一阶段对“心”的认识比较具体，主要出于人的感性认识，理性思维还不够。
到了春秋时期，“心”的含义更加丰富、明确，对“心”的认识也更加理性、抽象。
在《左传》中有“武有仁人之心”,以仁释心。
《国语》提出了“帝心”,与人心相对，认为天有道德意志，人心要符合帝心，否则会受到惩罚。
《老子》中的“心”主要强调“虚其心”,保其“常心”,只有保持心的虚静才能长久，同时强调要有“民心”、“人心”,治国要“以百姓心为心”,这里“心”已经具有一定的抽象性。
战国时期，孟子首次明确提出“心之官则思”的命题，认为人心因有思维功能而不同于动物；提出“仁义礼智”四心是人性之端，是人本有的“良知”、“良能”; 只有不断地扩充、保养其本心，才能养其本性，才能达到天人合一。
总的来说，这一时期主要是从道德伦理方面来探讨“心”,将人心、人性与天相贯通，从而达到天人合一。
[3]二、管子的养心思想在秦汉以前，现在所谓的“道家”、“儒家”,原本没有分开，统统是一个“道”,代表了中国的宗教观，也代表了中国的哲学---包括人生哲学、政治哲学、军事哲学、经济哲学，乃至一切种种哲学。
儒道佛三种思想精髓总结
儒道佛三种思想精髓总结儒道佛是三种重要的中国思想流派，它们都在不同的时期和背景下产生和发展，各有其独特的思想精髓。
下面将对儒道佛三种思想的精髓进行总结，以1000字进行阐述。
儒家思想的精髓主要体现在“仁爱为本、礼治为道”的理念上。
儒家思想强调人性本善，主张通过修身齐家治国平天下来达到社会和谐和个人成就。
其中，“仁”是儒家思想的核心概念，意味着对他人的关怀、同情和尊重。
仁爱之道强调人与人之间应该以爱和和谐相处，通过教育和修养来达到内心的完善。
而礼治之道则是儒家认为实现和谐社会的重要手段，儒家通过提倡礼仪来规范人们的行为举止，重视道德规范的约束。
儒家的政治思想也强调君主应该以德治国，通过榜样行为和道德规范来影响和引导民众，以达到和谐有序的社会。
道家思想的核心精髓体现在“无为而治、返璞归真”的理念上。
道家思想主张无为而治，即不以强制和外力来干预事物的发展，而是尊重自然规律，顺应事物的本性。
返璞归真强调追求人与自然的和谐与共融，认为个体应当舍弃执着和欲望，回归本真的内心。
道家思想还强调“无用之用”，即认为让自己的行为自然而然，不做强迫的改变和干预，而是接纳和顺应事物的本然状态。
这种无为而治的思想深深影响了中国文化，对于人类社会的和谐与平衡有着积极的作用。
佛家思想的精髓主要体现在“诸法无我、因果循环”的理念上。
佛家思想认为众生之所以苦恼，是因为他们执著于自我、利己心太重。
佛教通过修行来抛弃自我，认识到世界的无常和无我，实现心灵的解脱和平静。
佛家思想强调因果关系，认为种下什么因，就会有什么果。
它主张人们应当通过正念、慈悲和智慧来积累善因，从而获得善果。
佛教还积极倡导慈悲心与舍己为人的精神，通过放下自身的欲望和执着，来追求智慧和内心的平静。
综上所述，儒道佛三种思想的精髓在于儒家的仁爱礼治，道家的无为而治和返璞归真，以及佛家的诸法无我和因果循环。
这些思想都强调和谐、宽容和智慧，它们对于个体的成长和社会的进步都具有深远的影响。
儒释道范文
儒释道范文儒家做事，道家做人，佛家修心。
儒家用来做具体的项任务事情，也就是做好个人领域的事，也就是需要一个人独自完成的任务；道家则是用来与人打交道的，人际交往的，同时如何运用人际关系取得公众领域的成功；佛家修心则是，儒家和道家都是为了获得更多的利益，获得更多的物质生活而努力，有太多的功利心，算计心，用佛家的语言说也就是一个人的业力太多，业力影响着人的命运和运气，同时也影响着人的正真幸福指数，所以要用佛家来修心来减小业力带来的影响。
儒家做事，做好个人领域的事。
个人领域的事，也就是个人卫生，个人做的每个角色，做好个人的本职工作，是医生则要不断地提高医术水平，是教师则要不断提高教书育人的水平，是儿子回家就要帮助父母减轻压力尽孝心，是丈夫就要忠且顾家……。
个人领域是基础，做好了个人领域才能够进入下一步，进入公众领域—（这样你这个人才有价值，同时也是展现个人品德，别人才有结交的意义，所以它是基础，不可跳跃）。
要做好个人领域，就要积极主动地去做，在做的同时要做好，就要以终为始，同时有很多的事时则要要事第一，给要做的事排个顺序，先把最重要的事先做了，一件件去完成。
儒家，儒学是基础，是时常常用的，也是为人处事的先决条件，不可逾越。
道家做人，做好公众领域。
“道”也就是规律，生而为人，则要遵循人道。
而人道的核心则是：洞悉人性，察觉人心。
不管是鬼谷子的纵横捭阖之术，还是法家的管理之术，还是斗争哲学，还是笼络人心，一切的基础都是从人性人心开始。
人性是生而为人，所共有的部分，也就是只要是正常人对待同一件事，只要站在对方的角度那么所产生的感受是相同的，也就是所谓的“同理心”，从而采取相同的行动方案，比如：一个人为了报杀父之仇，把仇人全家全杀了，一开始不知道杀人动机，则人们都是杀人的人是大坏蛋，有在大的错也不应该杀人全家呀，当人们知道杀人动机后，则对杀对方全家的表示理解，甚至赞同，有孝心，这就是“人性”。
要通人性，无需向外求，自己本身是人，只需时刻觉自心，察情绪，用于自己控制自己的情绪，而聚光灯打在对方身上，关注对方的需求，也就能够察觉对方的情绪，—有点像王阳明的心学。
儒家、道家、佛家、法家的核心思想
儒家、道家、佛家、法家得核心思想儒家、道家、佛家思想核心表述？儒家思想主旨就是仁义,舍生取义,以仁孝治国,讲得就是入世,儒家指由孔子(春秋时期鲁国人)创立得后来逐步发展以仁为核心得思想体系。
从创立到现在大约有两千五百多年。
儒家重人得自身修养,要与身边得人建立一种与谐得关系;道家思想主旨就是自然与谐,道法自然,以无为治国,讲得就是出世,道家思想得核心就是“道”,认为“道”,就是宇宙得本源,也就是统治宇宙中一切运动得法则。
一般来说,公认第一个确立道家学说得就是春秋时期得老子,老子在她所著得《老子》。
从创立到现在大约有两千六百多年。
;佛家,唯心主义,强调自身修养,讲得就是超世,佛教就是教育,就是教人要深信因果,要得正知正见,超脱轮回,度己度人,成就佛果。
佛教得创始人就是悉达多,从创立到现在有两千多年。
经过一千年得融合,在宋代,道、儒、佛已经三位一体了:以道行、儒礼、佛法为灵魂影响着每一位华夏子孙。
道、儒、佛家得养生思想:儒家讲得就是敬,道家讲得就是静,佛家讲得就是净.从修为得层次上,我认为一个比一个层次高.哲学得核心思想表述？首先,什么就是哲学。
首先就是起源,我就结合历史知识解说一下。
大约在公元前7世纪,希腊出现了一种新得思考方式,一些人人开始怀疑宗教神话对世界与人生得解释,试图从实际出发去探究世界万物得本来面目,提出一系列普遍性问题,于就是,最早得哲学诞生了。
再次,从字面上理解,哲学一词,起源于古希腊词语”philo"(热爱)与“sophis”(智慧)。
哲学本意就就是“爱智”,哲学家就是“热爱智慧得人”。
说白了,哲学就就是一门使人聪明得智慧之学。
那么,哲学实质就是什么？1,哲学就是关于世界观得学问,就是世界观与方法论得统一(在这里,什么就是世界观,什么就是方法论,世界观与方法论得辩证关系,我就不一一解说了,从字面上模糊了解即可)。
但就是,人人都有世界观,但就是,一般人得世界观都就是凌乱得,不规则得,自发得,所以不能称为哲学,而哲学就就是哲学家根据一定得自然知识,社会知识与思维知识,把不自觉,不系统得世界观加以理论化与系统化而形成得思想体系。
儒释道三家七大思想精髓
儒释道三家七大思想精髓
一、文化主旨
儒家文化：进取文化。
道家文化：规律文化。
佛家文化：奉献文化。
二、做人标准
儒家文化：仁、义、礼、智、信。
道家文化：领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
佛家文化：诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
三、人生观
儒家文化：积极进取、建功立业。
道家文化：顺其自然、自我完善。
佛家文化：慈爱众生、无私奉献。
四、世界观
儒家文化：世界是展现才华的舞台。
道家文化：大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。
佛家文化：相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。
五、价值观
儒家文化：在创造物质财富的过程中实现自我价值。
道家文化：以完善的自我带动和谐的社会。
佛家文化：在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
六、哲学倾向
儒家文化：入世哲学。
道家文化：出世哲学。
佛家文化：以出世的思想，做入世的事业。
七、物质食粮对精神食粮的比喻
儒家文化：主食（如米饭、馒头等），不吃就会饿。
道家文化：副食（如各种炒菜、汤羹等），不吃没滋味。
佛家文化：水果（如：苹果、香蕉等），不吃不甜蜜。
（铁树）。
中国古代文化的儒佛道三家思想
中国古代文化的儒佛道三家思想中国古代文化深厚而丰富，各学派思想在其中扮演着重要角色。
儒佛道三家思想是中国古代文化中的重要组成部分，分别代表了儒家、佛家和道家的主要思想观点。
本文将对这三家思想进行介绍和分析，以便更好地理解中国古代文化的核心理念。
儒家思想是中国古代最为重要的学派之一，强调以人为本，注重礼仪、道德和家庭伦理。
儒家思想的核心理念是修身齐家治国平天下，通过个人修养、家庭和谐以及国家治理来达到社会的和谐与稳定。
儒家追求的是人与人之间的和谐共处，提倡“仁爱”和“孝道”，认为只有通过道德自勉和相互尊重，社会才能达到最佳状态。
这种思想对中国古代社会的发展产生了深远的影响，并延续至今。
佛家思想是中国古代另外一种重要的思想流派。
佛家思想起源于印度，后传入中国并与中国的传统文化相融合。
佛家思想强调超脱尘世的境界，主张通过修行和悟道来解脱生死轮回的束缚。
佛家注重个体的内心体验和修行，强调慈悲、舍己和解脱。
佛家的核心理念是“三法印”，即无常、无我和解脱。
佛家思想对中国古代文化的精神世界产生了巨大的影响，许多人通过修行佛法来寻求内心的平静与解脱。
道家思想是中国古代的第三大学派，强调回归自然和追求道观的境界。
道家思想强调无为而治、无为而道，提倡人与自然的和谐相处。
道家认为万物自有其道，只有顺应天道和人道，才能达到社会的和平与繁荣。
道家的核心理念是“道法自然”，追求道的无为而治的境界。
道家思想对中国古代文化的社会伦理观念产生了重要影响，并与儒家思想形成了对中国古代社会的双重影响。
综上所述，儒佛道三家思想是中国古代文化中的核心组成部分，代表着不同的价值观和人生哲学。
儒家思想注重人的修养和社会伦理，佛家思想强调超脱尘世的解脱和慈悲为怀，道家思想追求自然和谐。
这三家思想在中国古代社会中都发挥着重要的作用，并对中国文化的形成与发展产生了深远影响。
今天，这些思想依然对中国人民的价值观和生活方式产生着重要的影响，不断滋养和激励着人们前行的方向。
佛家、儒家、道家养生的联系与区别（含五篇）
佛家、儒家、道家养生的联系与区别（含五篇）第一篇：佛家、儒家、道家养生的联系与区别佛家、儒家、道家养生的联系与区别儒家治世、道家治身、佛家治心。
儒者言性，而佛者见性；儒者劳心，佛者安心；儒者贪著，佛者解脱；儒者有为，佛者无为；儒者分别，佛者平等，儒者治外，佛者治内。
（一）儒家、道家、佛家的区别：儒家重视人伦，主张修身、齐家、治国、平天下，干一番惊天动地的事业，立千古不朽的功勋；佛家倾心般若，主张在自觉的基础上觉他，自度的基础上度他，普度众生，同臻西方极乐世界；道家则崇尚自然，主张通过这种修炼，达到长生久世，羽化登仙。
儒家的着眼点在于入世，佛家的着眼点在于出世，道家的着眼点在于加强自身修炼以求长生不死。
在中国封建社会的佛、道、医、儒、武等诸家中，道教被公认为最擅长于养生。
以儒治世，以佛治心，以道治身，被许多封建帝王奉为教条。
1、儒家讲的是敬，道家讲的是静，佛家讲的是净。
2、修身，练气，养心儒家更重视的是修身，道家注重的是练气，佛门主要是养心．养形，养气，养心合而为一．这是养生的最高境界．佛家讲:出世儒家讲:入世道家讲:避世。
儒家讲入世、道家讲出世、佛家讲救世列三家之别：儒家讲天理、道家讲论道、佛家讲如法－－于凌波居士语。
儒家讲入世、道家讲出世、佛家讲救世。
儒家讲天命、道家讲自然、佛家讲解脱。
儒家如小学、道家如中学、佛家如大学－－宣化上人语。
儒家如粮店、道家如药店、佛家如百货商店－－南怀瑾先生语。
儒家求君子、道家求逍遥、佛家求自在。
儒家弃小人、道家弃造作、佛家弃烦恼。
儒家表现于礼、道家表现于真、佛家表现于戒。
儒家执于境、道家执于心、佛家心境双亡。
三家虽别，但共同构成我们民族优秀的传统文化－－国学3、出世与入世在佛家、道家、儒家和现代人的人生观中均有相关相近的地方，但也有区别。
（1）现代人如果常说：用出世的态度或精神，来做入世的事业。
这主要是态度方面的，或者说是世界观与人生观。
就是人生在世，确实要很好地处理出世和入出的关系，要用辨证的观点看待这一问题，才能有正确的答案。
儒家教你做人道家教你养生佛家教你清心
儒家教你做人道家教你养生佛家教你清心六大家的思想精华是二十四个字：以儒做人，以道养生，以禅清心，以墨尽责，以法为基，以兵入市。
儒家的智慧，主要体现为一种太阳的精神。
孔子和孟子，从道德到政治，一方面树立了伟大的人格理想，另一方面又设计了系统的政经制度。
他们的思想逻辑就是要求先做人，然后才能做事，做好人，才能做好事。
用儒学的术语，叫做“内圣外王”。
朱熹所谓《大学》八条目，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，正是遵循着这个逻辑。
因此儒学实际上是从伦理到政治，是一种伦理政治学。
一切都围绕着做人，做有道德的人展开，因此人生境界的追求也就成了儒家的核心诉求。
以儒做人要求我们既要树立远大的理想，又要踏踏实实地做事，孔子告诉我们“下学上达”。
我们平日的学习都是下学，看似很平常，但是只要坚持这个下学，你的知识水平、文化品位、道德境界就会潜移默化地不断提高，也就是不断地实现上达，不断接近那个理想。
有句话说得好：把一切平凡的事情做好就是不平凡，把一切简单的事做对就是不简单。
平凡中有不平凡，简单中有不简单，用《中庸》的话说就是“极高明而道中庸”。
商汤王的话：“苟日新，日日新，又日新。
”这就是以儒做人的基本要求。
积极的、乐观的、昂扬向上的人生态度，直接地培育了中华民族自强不息的奋斗精神。
《易经》说：“天行健，君子以自强不息。
”君子总是能从刚健运行的宇宙得到启示，得到鼓舞，从而自强不息、坚韧不拔地执著于自己的事业和理想。
这句话同样是几千年来激励着中华民族的伟辞名句，它体现了中华民族特有的天人合一的文化观，成为中华民族取之不竭的精神源泉。
道家精神就是月亮的精神道家精神就是月亮的精神，大智若愚、大巧若拙、知足常乐、韬光养晦、柔弱胜刚强、不为天下先、无为无不为多少人生智慧蕴藏在道家不露声色的谦卑中，这种谦卑就像无声呵护大地的月光。
你看那月光，多么温柔，多么含蓄！日月交辉，儒道互补，是中国的一大智慧。
儒家和道家的互相补充，就像太阳和月亮交替运行，就像乾坤一体，阴阳互摄，刚柔相济，虚实相生。
佛家修心读后感
《佛家修心》读后感中国的传统文化源远流长，其中，儒、释、道三家各自发展，各有传承，统贯着学术与文化的命脉。
后世的仁人君子也都在这种文化氛围中修身立人，做着出世入世的事业。
作为中国传统文化的精髓，三家思想始终是在矛盾斗争与融合渗透中发展，犹如三枝奇葩，各彰异彩，相互辉映。
历代也多认为三者之间有着彼此补充的作用，故有所谓"以佛治心，以道治身，以儒治世"的说法。
道家追求自然无为、返璞归真，涤除玄鉴，潇洒旷达，体现了机敏做人的学问。
不是追求阴谋诡计，也不是一味圆滑世故，而是一种智慧和谋略，它既防止别人伤害自己，同时也能增强自己的竞争力，广交人脉，左右逢源，事事畅通无阻。
儒家 讲究持重、勤谨、正气、担当以及自省、中庸的为人处世之道，体现了中正做事的学问。
这种心态，让人圆融通达，变得具有影响力和号召力，成为社会精英。
佛家主张四大皆空，慈悲宽大、包容忍让，视世间万难为无物，不怨天尤人，从自然，呈本性，体现了超脱修心的学问。
有了这种心境，人就会变得豁达而坚强，远离仇恨，避免灾难，获得人生的成功。
如果说中国传统文化是一本厚重的智慧书，那么，道家智慧是最机敏的一页，儒家智慧是最中正的一页，佛家智慧是最超脱的一页。
学习了解儒、释、道三家智慧，帮你全面地解读其思想精华，把传统智慧运用于现代生活中，在做人、做事与修养心性方面为你提供帮助和借鉴。
时代在变化，如何做人、如何做事，这都需要我们去探索和思考。
纵贯儒、释、道三家智慧，撷取道家、儒家、佛家中最经典的人生智慧，以道家做人、儒家做事、佛家修心。
涉及现代人最关注的人生问题，诸如财富、事业、管理、家庭、处世、人际、进退、修心以及养生等方面。
这是一个竞争的时代，也是一个成大事的时代，优胜劣汰，适者生存。
用最经典、实用的人生哲学指导自己日常的做人做事，会更顺利地成就事业和人生。
大量有关道家、儒家、佛家做人做事成功与失败的生动事例告诉我们：做人要聪明不外露，做一个糊涂的精明人；要把握好做人的尺度，万事都要留有余地；要经营好自己的人脉，八面玲珑路路通；要学会低头，能屈能伸，"忍"字当先；要灵活为人，水流不腐，人"活"不输；要善于调整自己的心态，"心若改变，你的态度跟着改变，态度改变，你的人生跟着改变"；要外圆内方，行欲方而智欲圆……做事要有看待事情的特殊眼光，看到别人看不到的希望；要抓住机遇，敢于冒险；要把所有的精力集中于一点，专注突破；要学会选择，懂得放弃；要敢于决断，该出手时就出手；要从全局出发，能谋善断，运筹帷幄；要善于从不同的角度去开发思维，力求创新；在面对挫折时要力争奋发，以毅力和坚忍攀最高峰……。
儒道佛三家文化的区别，简单明了！
儒道佛三家文化的区别，简单明了！
引言：
这个简单的释儒道对比虽然简单了些，不能尽显释儒道的精华，但对于大多数人来说，能体会到这些已是非常了不起。
总结得非常干练，非常易于大家理解，推荐大家阅读、体会、参悟······
一、文化主旨
儒家文化——进取文化。
道家文化——规律文化。
佛家文化——奉献文化。
二、做人标准
儒家文化——仁、义、礼、智、信。
道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
佛家文化——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
三、人生观
儒家文化——积极进取、建功立业。
道家文化——顺其自然、自我完善。
佛家文化——慈爱众生、无私奉献。
四、世界观
儒家文化——世界是展现才华的舞台。
道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。
佛家文化——相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。
五、价值观
儒家文化——在创造物质财富的过程中实现自我价值。
道家文化——以完善的自我带动和谐的社会。
佛家文化——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
六、哲学倾向
儒家文化——入世哲学。
道家文化——出世哲学。
佛家文化——以出世的思想，做入世的事业。
跟儒家学做人，跟道家学做事，跟佛家学修心
跟儒家学做人，跟道家学做事，跟佛家学修心
儒家讲的是人与人之间的关系，是教给我们怎样与各种人相处，我们的生活会越来越好，是让人在今生的生活当中活得更好。
道家讲的是人与自然之间的关系，让人怎样去顺应自然。
才能活得更好。
而佛家讲的是人与心的关系。
要把自己的内心改变才是最究竟的。
所以我们要用儒家的方法来生活，要用道家的方法来修身，要用佛家的方法来修心，跟儒家学做人，跟道家学做事，跟佛家学修心。
天下所有的修行所有的学习方法。
其实都是一个，那就是心学。
天下万事都是心事，天下的美丑，都处于刹那那个分辨得失心之心。
去学习，从心去做人。
无一事不是心。
无一物不是心。
所以佛家讲心生万物，若人欲了知，所有的一切都是心所变现出来的。
求人不如求己，求己就是要求心。
《道家做人 儒家做事 佛家修心大全集》读书笔记PPT模板思维导图下载
05
满怀一颗 好心，满 手都是慈 悲事
01
不急不急， 从容人生 靠自己
02
慢慢来， 忙中安心 立命
03
随心随缘 不随便
04
福来不容 易，惜福 看本心
05
忍苦忍辱 是一生的 修行
06
忏悔是福 分，吃 “悔”药 当做吃补 药
活在当下，解脱 在当下
财富源于内心的 富有
生死不挂心，泰 然度一世
感谢观看
06
功成身退， 如鱼得水
平凡心是智，逍 遥心是福
安贫乐道，身无 分文也是“贵族”
达生需无为，养 身先养心
中篇 儒家做事
01
清清白白 做人，明 明白白做 事
02
做人上人， 养浩然气
03
和而不流， 中庸为道
04
有所为有 所不为： 少管事， 多成事
06
对人圆融， 行事和气
05
进退自如， 在藏露中 求稳
《道家做人 儒家做事 佛家修心大全集》
最新版读书笔记，下载可以直接修改
思维导图PPT模板
目录
01 上篇 道家做人
03 下篇 佛家修心
02 中篇 儒家做事
中国的传统文化源远流长，其中，儒、释、道三家各自发展，各有传承，衍生出众多支派，开枝散叶，并成 为华夏显学，统贯着学术与文化的命脉。后世的仁人君子也都在这种文化氛围中修身立人，做着出世入世的事业。 作为中国传统文化的精髓，三家思想始终是在矛盾斗争与融合渗透中发展，犹如三枝奇葩，各彰异彩，相互辉映。 历代也多认为三者之间有着彼此补充的作用，故有所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”的说法。
上篇 道家做人
01
见素抱朴， 本分做人
02
收好一颗 机心，放 好一颗初 心
儒道佛三家文化的区别
儒道佛三家文化的区别
一、文化主旨
儒家文化——进取文化。
道家文化——规律文化。
佛家文化——奉献文化。
二、做人标准
儒家文化——仁、义、礼、智、信。
道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
佛家文化——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
儒、道、佛三家文化的区别- 在水一方- 在水一方的博客
三、人生观
儒家文化——积极进取、建功立业。
道家文化——顺其自然、自我完善。
佛家文化——慈爱众生、无私奉献。
四、世界观
儒家文化——世界是展现才华的舞台。
道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。
佛家文化——相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。
五、价值观
儒家文化——在创造物质财富的过程中实现自我价值。
道家文化——以完善的自我带动和谐的社会。
佛家文化——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
儒、道、佛三家文化的区别- 在水一方- 在水一方的博客
六、哲学倾向
儒家文化——入世哲学。
道家文化——出世哲学。
佛家文化——以出世的思想，做入世的事业。
七、物质食粮对精神食粮的比喻
儒家文化——主食（如米饭、馒头等），不吃就会饿。
道家文化——副食（如各种炒菜、汤羹等），不吃没滋味。
佛家文化——水果（如：苹果、香蕉等），不吃不甜蜜。
“儒家做事，道家做人，佛家修心”...
“儒家做事，道家做人，佛家修心”...
“儒家做事，道家做人，佛家修心”是中国传统文化沉淀的精髓，自古便有“以佛治心，以道治身，以儒治世”的说法。
道家追求自然无为，返璞归真，涤除玄涧，潇洒旷达。
表达是一种机敏的做人学问，既不追求阴谋多端，也不追求人情世故，而是一种聪明和谋略，既能防止别人伤害自己，也能增强自己的竞争力。
儒家讲究持重勤谨，正气担当、自省中庸的为人处世之道，表现的是一种中正的做事学问，这种心态让人圆融通达，变得具有影响力和号召力。
佛家主张四大皆空，慈悲为怀，包容忍让。
视世间万物为无物，任劳任怨，从自然、呈本性，表达的是一种超脱的修心学问，有了这种心境，人就会变得豁达而坚强，远离仇恨，避免灾难。
学习了儒道佛三家学问，解读了其中的思想精髓，把传统的文化底蕴运用到现代的生活中，在做人，做事与修养心性方面，遵循客观的自然规律，才能在喧嚣的生活中找到心灵的净土，做到宁静致远，稳中求进。
XXX三家的思想精髓
XXX三家的思想精髓
儒、释、道三家的思想精髓
一、文化主旨
儒家文化：进取文化。
道家文化：规律文化。
佛家文化：奉献文化。
二、做人标准
儒家文化：仁、义、礼、智、信。
道家文化：领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
佛家文化：诸恶莫做、众善奉行、遵守、心灵安定、运用智慧。
三、人生观
儒家文化：积极进取、建功立业。
道家文化：顺其自然、自我完善。
佛家文化：慈爱众生、无私奉献。
四、世界观
儒家文化：世界是展现才华的舞台。
道家文化：大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。
佛家文化：相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。
五、价值观
儒家文化：在创造物质财富的过程中实现自我价值。
道家文化：以完善的自我带动和谐的社会。
佛家文化：在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
六、哲学倾向
儒家文化：入世哲学。
道家文化：出世哲学。
佛家文化：以出世的思想，做入世的事业。
七、物质食粮对精神食粮的比喻。
中华文化思想总汇：以儒持家、以道养身、以佛修心、以兵安邦
中华文化思想总汇：以儒持家、以道养身、以佛修心、以兵安邦中华文化思想总汇：以儒持家、以道养身、以佛修心、以兵安邦、以法治国儒家代表人物孔子、孟子，主修德，行为入世(参考社会活动，为社会国家作出贡献)、心态(拿得起，有担当)，名言(智者乐水，修己安人)、儒家准则：堂堂正正做人、人在得意时信奉儒家，以儒持家。
学习儒家思想人与人的交往就没问题了。
道家代表人物老子、庄子，主修身，行为出世(离开红尘，融入天地)、心态(放得下，身无一物)，名言(上善若水，水利万物而不争)、道家准则：真真切切做人、人在失意时信奉道家，以道修身。
学习道家思想就没有不明白的事理了。
佛家代表人物释迦牟尼，主修心，行为度世(度人，度事，度心)、心态(想得开，大度)，名言(心静止水，佛在心中)、佛家准则：清清白白做人、人在迷茫时信奉佛家，以佛修心。
学习佛家思想就没有心病了。
兵家代表人物孙武、吴起，主修武，行为战世(于靠武力和战争来征服)、心态(勇的智，要有勇有谋)，名言(兵贵似水，狭路相逢勇者胜)、兵家准则：忠忠勇勇做人、人在绝望时信奉兵家，以兵安邦。
学习兵家思想你不在害怕敌人。
法家代表人物韩非子、商鞅，主修能，行为救世(乱世时拯救国家民族)、心态(狠得下心，有规有矩)，名言(端平碗水，公平公正)、法家准则：公公平平做人、人在求变时信奉法家，以法治国。
学习法家思想使你做事有理有矩。
墨家代表人物墨子，主修义，行为爱世(博爱非攻)、心态(守得住，稳)，名言(爱民如水)、墨家准则：慷慷慨慨做人、人在仗义时信奉墨家，以墨济民。
学习墨家思想明白如何做好人。
纵横家代表人物鬼谷子、苏秦、张仪，主修智，行为创世(用智慧创造属于自己的世界)、心态(干的妙，事情做到恰好处)，名言(海纳百川，未见形，圆以道之；既见形，方以事之。
)、纵横家准则：轰轰烈烈做人、人在奋斗时信奉纵横家，以纵横平天下。
学习纵横家思想没有你干不好的事。
儒家,道家,佛家,究竟有哪些区别,看完这些你就懂了
儒家，道家，佛家，究竟有哪些区别，看完这些你就
懂了
本文导读：
一、文化主旨
儒家文化——进取文化。
道家文化——规律文化。
佛家文化——奉献文化。
二、做人标准
儒家文化——仁、义、礼、智、信。
道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
佛家文化——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
三、人生观
儒家文化——积极进取、建功立业。
道家文化——顺其自然、自我完善。
佛家文化——慈爱众生、无私奉献。
四、世界观
儒家文化——世界是展现才华的舞台。
道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。
佛家文化——相由心生，世界就在自己心中;一念之差，
便可创造地狱、极乐。
五、价值观
儒家文化——在创造物质财富的过程中实现自我价值。
道家文化——以完善的自我带动和谐的社会。
佛家文化——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
六、哲学倾向
儒家文化——入世哲学。
道家文化——出世哲学。
佛家文化——以出世的思想，做入世的事业。
做人要学道家做事要学儒家
做人要学道家做事要学儒家做人要学道家做事要学儒家道家讲做人要无为、自然.人们要摒弃自己过度的私心私欲，将自己的心调整到光明、清静、淳德的状态，这样，就自然会遵从道德的意志来行事了。
儒家告诫我们为人处世要少说空话，多干实事；与人为善，乐于助人；胸怀坦荡，光明磊落；言而有信，相互信任。
如此，便无事不可成，无事不能成了。
参今酌古发掘文化精髓古为今用铸就卓越人生道家之道：清静无为歌盛世；自然有道享太平儒家之理：居家当思，清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于己处世尤宜，善言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心儒道合一：道家儒家，庄周孔丘，出世入世各有说道无为有为，参今酌古，做人做事殊途同归做人要学道家，因为道家大气；做事要学儒家，因为儒家实在。
——易中天学道家做人之大气，活得洒脱一点，不要斤斤计较，胸怀宽广远大学儒家做事之实在，办事脚踏实地，切忌夸夸其谈，时刻步步为营上篇做人之道道家之道祸莫大于不知足切莫贪婪，学会取舍轻诺必寡信，多易必多难学会示弱，才能更好地保全自己大成若缺，不必强求完美朴素是一种自然本真的美道法自然，从大自然中学习大丈夫处其厚，处其实唯施是畏，笑看名利师傅领进门，修行在个人谦虚谨慎，低调做人胜人者有力，自胜者强善待他人就是善待自己临大难而不惧上善若水，宽以待人承担的责任越大，价值就越大快乐来源于简单生活取人之长，补己之短挣脱心灵的枷锁学会快乐，不要享乐中篇做事之理儒家之理开拓创新，与时俱进进退有道，把握分寸后生可畏，甘当人梯君子坦荡荡，小人长戚戚实事求是，完善自我登上崖顶后，扔一根绳子下去不要居功自傲三思而后行迅速消除不利因素人而无信，不知其可也岁寒，然后知松柏之后凋君子爱财，取之有道成功喜欢全心全意的人己所不欲，勿施于人说到做到，不放空炮成大事要有雄心斗志在其位，谋其政患得患失难成事不可贪得无厌，不可自私说到，想到，不如做到放长线，钓大鱼找对方法，办对事小不忍则乱大谋临事善谋者方能成事专心做自己喜爱的事，成功也就不远了变则通，通则达是真金自会发光下篇儒道合一阴阳协调道家养心，儒家做事顺应规律，求得发展给予才能有收获，有舍才能有得到修身、齐家、治国、平天下道家之三心儒家之四看道家出世之六然儒家人世之五道附：《道德经》道经德经有的人是语言的巨人，行动的矮子，因此，必须从他的行动中加以认识。
做人的境界：儒家的敬，道家的静，佛家的净
做人的境界：儒家的敬，道家的静，佛家的净来源：慈怀读书会一直以来，儒释道三家都是中国人安身立命的根本学说；三家也是各有所长，各有各的境界。
如果要各用一个字来概括儒释道这三家的精髓，那一定是：儒家的敬；道家的静以及佛家的净。
这三个字，代表了三家的思想内涵，若是做到了这三个字，便能达到每一家的最高境界，更好地帮助我们走好人生之路。
儒家的敬儒家讲敬，敬也有很多层含义，大儒朱熹就曾以“敬”字概括圣贤之学。
敬，首先是我们对待自己，也是对待他人应有的态度。
《论语》中讲的“修己以敬”就是要让我们用严肃恭敬的态度来修养自己，提升自己，然后推己及人，在人际交往过程中也做到“敬”。
在《开学第一课》中，董卿为了照顾腿脚不便坐在轮椅上的许渊冲先生，选择跪着进行采访。
这样一个采访方式给董卿赢得了无数的掌声和赞美，称她跪出了最美的中华自豪。
敬人者，人恒敬之；尊重他人，就是尊重自己。
敬，是催生一切美好品质的源动力，只有做到了“敬”，才能产生“孝”、“悌”、“亲”、“仁”这些美好的品质。
子游曾问孔子，什么是真正的孝顺。
孔子回答说：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”意思是说，真正的孝，必须要做到敬这个字。
反过来说，也就是当你尊敬父母的时候，也就能真正做到孝了。
敬，也是我们对待事物应有的态度。
《论语》中讲“事思敬”、“执事敬”都是在教我们不光对人要做到尊敬，做事也要详细认真考虑，做的过程中要严肃认真，做到敬这个字。
相传画圣吴道子年幼的时候并没有极高的作画天赋，但他终其一生都对绘画有着热爱，并且向来都是一丝不苟，极其认真地对待每一幅画作，最终才能取得如此巨大的成就。
正如美国作家哈伯德说的那样：“一个人即使没有一流的能力，但只要你拥有敬业的精神，同样会获得别人的尊重。
”修己以敬；事思敬；执事敬。
心中有敬，眼里才有未来。
道家的静静是什么？是泰山崩于前而面不改色，是大胸襟、大觉悟，非丝非竹而自恬愉，非烟非茗而自清芬。
学习儒释道做人做事和修心
少年立志读儒家，格物致知；中年创业读道家，上善若水； 老年休闲读佛家，风轻云淡。
研习传统文化：研习进取文化学儒家；研习规律文化学道家； 研习奉献文化学佛家。
树立人生观：跟儒家学积极进取、建功立业；跟道家学顺应 自然、自我完善；跟佛家学慈爱众生、无私奉献。
做人跟道家学”道法自然“，想得开，无为而无不为。做事 跟儒家学“修身、齐家、治国、平天下”，拿得起，立德、 立功、立言。修心跟佛家学放得下，超脱，净化心灵 。
儒释道既有差异，又有互补、和谐和圆融。传承中 华传统文化，儒释道均不可或缺。如广为传播和使 用的《周易》中两个名句：
“天行健，君子以自强不息。”反映的是儒家思想。
“地势坤，君子以厚德载物。” 反映的是道家思想。
修心养性：跟儒家学正心，正心即“大学之道，在明明德， 在亲民，在止于至善”，“欲修其身者，先正其心；欲正其 心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。” 强调的是“正”。就是要通过修养心性，让心变得端正、宽 广、包容。跟道家学静心，“静心”即虚静之心、自然之心， 强调的是“静”，要“致虚极，守静笃”。跟佛家学明心， “明心”即慈悲心、平常心、虚空心、清静心，也就是人的 本心，所以叫“明心见性”，强调的是“净”。
中华传统文化，是中华56个民族历史上道德传承、各种 文化思想、精神观念形态的总体，是上下五千年文明成果 根本的创造力，以儒释道三家文化为主流组成。
学习三家文化的精髓就是学习三家如何做人做事和修心。
➢ 学习道家机敏做人、自然做事、“洗心炼性”
机敏做人讲不计名，不计利，不做作，不算计，做自自然然、 真真切切的自己，广交人脉，左右逢源，但也不是一味圆滑 世故，而是一种智慧和谋略。自然做事讲“人法地，地法天， 天法道，道法自然。”法，意为效法、遵循。道即客观规律。 “道法自然”说的是，宇宙天地间万事万物均效法或遵循 “道”的“自然而然”规律。要自然无为、返璞归真、天人 合一，通过无为达到无不为，正所谓“曲则正，枉则直，洼 则盈，敝则新”。要“贵柔处弱”，相反相成。“洗心炼 性”，强调淡薄名利、调节情绪、生活有序、饮食有节、房 事有度。要“六然”，即“自处超然，处世荡然，无事澄然， 处事断然，得意淡然，失意泰然”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。