政治必修三第五课第一框

嫦娥探月
2007年10月嫦 娥一号探月卫星 成功绕月；2010 年10月嫦娥二号 升空，为三号登 月做探测准备。
中国探月工程分为“绕”、“落”、“回”三部曲
嫦娥探月的材料能够说明文化创新的什么作用？ 文化创新能够促进民族文化的繁荣。 文化创新，是一个民族的文化永葆生命 力和富有凝聚力的重要保证。
甲骨文是我们目前所发现最早的中国文字，是殷商时代刻 在龟甲或兽骨上面的文字。 金文是预先雕刻在陶范上再铸出来的，因为陶范质地松软， 雕刻比龟甲、兽骨更为容易，所以早期金文比甲骨文的绘图性 质更强，更为接近原始文字。 小篆是较整齐的长方形，结构由均匀圆转的线条组成，虽 然是这样，但是书写起来相当不方便，且字形繁复，由于种种 缺点，所以在民间很快地出现了一种新字体，将小篆的端庄工 整、圆转弯曲的线条写成带方折的，由于当时这种字体在下层 小官吏、工匠、奴隶中较为流行，所以称为隶书。 楷书在字体结构方面，与隶书差不多，但楷书将隶书笔划 的写法改变了，且由扁形的隶书改为基本上呈现方形的楷书。 草书笔画简约，线条流畅，任意放纵，实用性不大，却又 极高审美价值。 行书兼具楷书的规矩和草书的放纵，既有审美价值，又有 实用价值。
揭示了 整个中国封 建社会吃人 的本质；而 这个社会在 中国维持了几千年，构成 了从先秦到“五四”时期 鲁迅：揭示了整个 的全部历史，鲁迅通过其 中国封建社会吃人 文学作品控诉了几千年的 的本质。 历史是一部吃人的历史。
• 鲁迅和高尔基之所以有这样的文学成就， 根源就在于他们的作品能够真切地、深刻 地反映他们所处的时代和特定国度的生活， 并随着社会实践的发展而发展。
说明人民群众在文化创作中发挥什么样的作用？
人民群众是社会实践的主体，也是文化创造的主体。
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子 兮 子 兮 ， 如 此 桀 者 何 ？
今 夕 何 夕 ， 见 此 桀 者 ？
绸 缪 束 楚 ， 三 星 在 户 。
子 兮 子 兮 ， 如 此 邂 逅 何 ？
今 夕 何 夕 ， 见 此 邂 逅 ？
绸 缪 束 刍 ， 三 星 在 隅 。
子 兮 子 兮 ， 如 此 良 人 何 ？
今 夕 何 夕 ， 见 此 良 人 ？
绸 缪 束 薪 ， 三 星 在 天 ，
《 绸 缪 》
关 关 雎 鸠， 在 河 之 洲。 窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。
——关 雎(周 南) 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它以其
1、社会实践与文化创新的辩证关系
• • • • • • • （1）社会实践决定文化创新 ①社会实践是文化创新的源泉 ②社会实践是文化创新的动力 ③推动社会实践的发展是文化创新的根本目的 ④社会实践是检验文化创新的根本标准 （2）文化创新反作用于社会实践 文化源于社会实践，反过来又引导、制约着社会 实践的发展。文化创新可以为社会实践的发展提 供先进的思想理论、科学技术和文学艺术等，从 而促进社会实践的发展。
“周末，读大学的GG回来，给我带了很多 好东东，都系偶非常稀饭的。那酱紫偶就答应 GG陪他去逛街吃 KPM……” “昨晚，偶GG带着他滴GF到偶家来7饭，那 个MM在吃饭时一直向偶妈妈PMP，那样子真是 好BT，实在是让偶粉寒，偶粉8稀饭她的 说……”
文化源于社会实践，又引导、制约着社会实践。 有些文化是糟粕，不适合社会实践。有些则能 更好地为社会实践服务。
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为什么齐白石要对自己的学生说“学我 者生，似我者死”这样的话呢？ • 从文化上看，前人的经验告诉我们：在 继承的基础上有所发展和创新，才有生命力。 事实上，从文化的发展过程看，文化的继承 中有发展，发展中有创新；创新中，既有继 承，又有发展；三者在同一社会发展的过程 中是相互交融、相互渗透、不可分割的。
• 一方面，社会实践中不断出现新情况，提出 新问题，需要文化不断创新，以适应新情况， 回答新问题。（社会实践发展的要求） • 另一方面，社会实践的发展，为文化创新提 供了更为丰富的资源，准备了更加充足的条 件。（社会实践提供的条件）
2、为什么要文化创新？
• （1）文化创新的必要性 • 文化发展的实质就在于文化创新。文化创新是 社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的 内在动力。 • （2）文化创新的重要性（作用、意义） • ①文化创新可以推动社会实践的发展 • ②文化创新可以促进民族文化的繁荣 • ③有利于提高我国的自主创新能力，构建创新 型国家；增强我国的文化软实力，提高我国的 综合国力；为我国现代化建设提供精神动力和 本途径：
立足于社会实践 主体 人民群众(文化创造的主体)
要
求
文化工作者应自觉投身于发展中国特色社会 主义的伟大实践，从群众的实践中汲取营养
注意：不能将文化创新仅仅理解为是文化 工作者的事，文化工作者在文化创新中自 然起着非常重要的作用，但文化创造的真 正主体是广大的人民群众。
清醒的现实性，从多方面表现了周代丰富多采的现 实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，开辟了 中国诗歌的独特道路。 我国的《诗经》保存了不少劳动人民的口头创 作，它不仅表达了劳动人民的思想感情，也显示了 劳动人民的艺术创作才能。
结合《诗经》的创作过程，思考：在今天我 们呼唤文化创新的时代，中国文化工作者有怎样 的使命和职责？ 文化工作者应自觉投身于发展中国特色社会 主义的伟大实践，从群众的实践中汲取营养
上述材料说明什么？ 社会实践是文化创新的源泉。
离开了社会实践，文化就成为无源之水、无本之 木，人们不可能从事任何有价值的文化创造。
鲁迅和高尔基的文学作品反映的社会生 活有何不同？说明文化创新的什么知识？
《母亲》生 动地反映了工 人阶级反对地 主、资产阶级 专制统治的革 命斗争，歌颂 了无产阶级不 屈不挠的革命精神和英雄气概， 塑造了具有社会主义觉悟的无产 高尔基：早期作品抨击了资 阶级革命战士的光辉形象，展示 产阶级的腐朽，晚期作品歌 了俄国工人运动发生、发展的历 颂了无产阶级不屈不挠的革 史过程及其必然规律，具有深刻 命精神和英雄气概。 的典型意义和普遍意义。
• 实践，作为一种改造世界的活动，是一种 有目的、有意识的社会性活动。 • 人类在改造自然和社会的实践中，创造出 自己特有的文化。 • 离开了社会实践，文化就会成为无源之水， 无本之木，人们就不能进行有价值的文化 创造。 • 注意：实践是任何有价值的文化创作的本 源，但又不能把文化创作本身等同于文化 创新。
从张继刚《千手观音》的创作中，说 说民间采风与文化创新的有什么样的关系？
民间采风实际上是一种社会实践，社会实 践是文化创新的源泉。
瑰丽璀璨的石窟艺术
不同时代的壁画和雕塑，不但题材、 主题不同，而且容貌、风度乃至精神也 都各异。
云冈石窟佛像（北魏） 魏晋社会动荡不安，人民饱 受战乱、饥荒、疾疫之苦，四处 流亡，挣扎在死亡线上，看不到 生活的希望，只有匍匐于佛的脚 下。 此时期的壁画表现的是“舍 身饲虎”、“割肉贸鸽”等宗教 故事，气氛血腥、阴森凄冷。而 佛却面带睿智的微笑，完全超脱 人间的苦难。
《千手观音》是05年春晚的 亮点，它以吉祥的寓意、幽雅 曼妙的舞姿、美仑美奂的造型， 赢得了各界的高度评价。 编导张继钢在谈其创作时 感触颇深，他的家乡在山西， 山西有云冈石窟，他多次到云 冈石窟，到敦煌去排练采风。 在甘肃的敦煌、山西的云冈石窟经常看到这样的千手 观音，于是就萌生了创作这样一个节目的想法，在 2000年中国残疾人艺术团去美国演出推出了酝酿多年 的《千手观音》。
萨垂舍身饲虎图（魏晋）
尸眦王割肉贸鸽图（魏晋）
唐代尤其是 盛唐时期，社会 繁荣昌盛，一切 都充满希望和生 气。壁画中没有 流血牺牲，没有 荒凉、苦痛…… 只有琼楼玉宇、 彩云缭绕的极乐 世界。体态轻盈 的飞天快乐的起 舞，连菩萨也以 健康丰满的形态 出现，慈祥和蔼， 充满亲切感和人 情味。
宋代是一个世俗的时 代，也是充满自省的 文人时代。此时的洞 窟艺术更多地展现世 俗生活的场景，佛像 表情冷静、呆滞，褪 去了神圣的光环，成 为现实人物的写照。
旧中国社会实践是闭塞的自然 经济，其文化需求层次也低， 文化发展也比较闭塞。诸如听 戏之类，还都是地方戏种。
新时期开放的社会生活，开放、多元的文化发展
女子十二乐坊由十二位年轻的民族女乐手组成。她们使用 古筝、扬琴、琵琶、二胡、竹笛、箫、葫芦丝、独弦琴等中国 民族乐器，演奏出了融合拉丁、爵士乐、摇滚等包含诸多流行 音乐元素的乐曲。出道几年来，她们以时尚的着装，站立表演， 激情四溢的奔放演出风格代替了正襟危坐、含蓄内敛的传统民 乐演奏，拓展了中国民族器乐的欣赏群体，在国内外弘扬了中 国民族音乐。
爱传 情统 、戏 悲曲 壮反 的映 沙的 场都 是 哀 婉 的
今 天 实 践 多 样， 文 化 资 源 丰 富
马列主义提供的是方法，而非刻板的教条 何生 指 影的 导 响？ 中 ？她 国 这的 发 说诞 展 明生 的 了对 理 什我 论 么国 是 道发 怎 理展 么 ？有 诞
网络语言走进生活
《 快 乐 驿 站 》
该节目最大的特点与看点，就是用时 尚、先锋的动漫手法，演绎经典优秀 的相声小品。
斯托夫人与《汤姆叔叔的小屋》
比彻〃斯托夫人是美国著名的女作家。美国在统一 前，南方仍然实行农奴制度，广大的黑人在庄园中辛苦 劳作，深受剥削，命运悲惨。斯托夫人在和他们的接触 中，深深地被他们的不幸命运所打动，以饱含感情的笔 创作出了著名的小说《汤姆叔叔的小屋》。 小说问世后，深深地感染了美国的民众，要求废除 农奴制，解放黑人奴隶的呼声在美国越来越高，这为最 后的南北战争的发生及最终的胜利奠定了浓厚的民意基 础。后来，林肯总统在谈及这本书时说下了“一个妇人 发动一场大战争”的话。 结合这则材料，请你说说文化创新的作用？ 文化源于社会实践，又引导、制约社会实践的发展。 推动社会实践的发展，促进人的全面发展，是文化创 新的根本目的，也是检验文化创新的标准所在。
学习目标
1、理解文化发展的实质 2、理解文化创新与社会实践的关系 3、理解文化创新的作用 4、了解文化创新的主体 重点：社会实践与文化创新的关系 难点：社会实践是文化创新的源泉和动力
教材导读与学法指导
1、文化创新与社会实践的关系是什么？ 2、为什么要文化创新？（必要性＋重要性 或作用、意义） 3、怎样才能文化创新？（主体）
第五课 文化创新
第一框 文化创新的源泉与作用
创设情境，引领目标
• “学我者生，似我者死” • 齐白石的关门弟子许麟庐模仿齐白石的对 虾画达到了炉火纯青的地步，“东城齐白 石”的美誉让许麟庐为此很得意，有些飘 飘然。齐先生看在眼里并说了这句话。许 麟庐牢记恩师“学我者生，似我者死”的 教诲，博采众长，悟出了“寻门而入，破 门而出”的八字心得。齐白石作画如写楷 书，古朴凝重，许麟庐反其道而行之，以 狂草笔法入画，形成了今天的大写意画风。