第十二章 体育运动的民族与宗教问题

体育与宗教的本质对立
宗教与体育对人的态度是根本对立的
宗教与体育在人的身心统一问题上存在根本分歧
宗教与体育在“现实生活”上存在的对立


正确处理体育与宗教的关系
一方面，要善于利用宗教的某些积极因素
另一方面，宗教在本质上又是与体育相对立的
第六节
警惕邪教利用体育借尸还魂

邪教的性质
指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子， 利用制造、散播迷信邪说等手段、蒙蔽他人，发展、控制 成员，危害社会的非法组织。 邪教与正教室友本质区别的，正教信仰的是正神，是 那些已死去的人，二邪教信仰的是邪神，与邪神沟通，而 邪神就是活在世上的邪教首要分子。
民族体育对形成民族意识、民族认同和民族感情具有特殊 意义。
民族主义为国际体育竞赛活动寻求到了新的支撑点和驱动 力

警惕民族体育对体育发展的干扰
民族主义是竞技体育异化的重要根源之一
民族主义迫使政府对体育过度进行干预 狭义民族主义在竞技体育中的泛滥加深民族隔阂
宗教的本质特征
第四节 宗教原理
产生宗教观念的主体

三 民族的发展趋势
民族分化最早出现在氏族社会后期，由于部落规模的扩大，梭子
地区内自然资源的的枯竭，自然灾害及某种社会原因，使人们冲一个原 始的人类发源地或民族聚居地分不到世界各地。许多大规模的人口迁移 就是民族分化的表现。


第二节 体育运动与民族
强身健体增强民族体质
竞技体育振奋民族精神
2 竞技体育可以增强民族意识 3 竞技体育可以凝聚民族力量 4 竞技体育可以弥补民族间的创伤

邪教的危害：
邪教反社会，严重危害国家安全 邪教反人类，野蛮残害无辜生命 邪教反法律，疯狂诈骗聚敛钱财 邪教反科学，宣扬“世界末日论”
与“法轮功”之类的邪教展开坚决的斗争
法轮大法是体育文化的反动
法轮大法是对体育伦理学的离经叛道 法轮大法与体育哲学的根本对立
概括起来说，民族是一个历史范畴，是指人类的历史 上形成的共同体，有关发生、发展和消亡的过程。


二 种族与民族
种族，亦称人种，是具有区别于其他人群的共同的遗传体 质特征的人群。

现代种猪通常区分为：白色人种、黄色人种、黑色人种、 红色人种。
民族的发展历史只有 4万年左右，大约经历了原始群、氏 族、部落、部族等几个中间阶段，才终于形成了现代民族。
民族主义现象所涵盖的范围是广泛的和多侧面的，它 包括民族和民族国家发展，也包括族裔和社群的发展。
民族主义兴起的原因

工业革命和工业化大生产为民族主义提供了物质基础


发展中国家民族解放事业刺激了民族主义的发展
在全球化的驱使下，国家民族的地位获得加强
民族主义对体育发展的推动作用

民族体育刺激了国家(政府)发展竞技体育的积极性
宗教所反映的对象 宗教反映现实的特征
宗教的基本命题
神和人的关系 灵魂和肉体的关系
地狱和天国的关系
善与恶的关系
宗教的要素
1 对超人间力量的信仰，
2 宗教仪式
3 宗教组织和神职人员
4 神庙
ห้องสมุดไป่ตู้
5 特殊的宗教感情
6 道德规范
第五节
体育与宗教的关系
宗教对体育的产生与发展所起的作用 宗教舞蹈的产生 娱神慰神祭祀体育活动 宗教的修炼、医疗活动 宗教的民俗活动 宗教的武装活动
1 竞技体育可以树立民族形象和民族榜样

我国民族体育之花长盛不衰
民族体育是文化交流的重要工具
民族体育可以再世界主体体育占据一席之地
第三节

体育与民族主义
民族主义的概念
民族主义 是19世纪产生于欧洲的一种学说。 要是每个达到标准的民族在国内实行自治、自决、甚 至独立,在国外要用自己的语言表达思想。
体育社会学
体育学院
周君华
E-mail:zhoujh@ldu.edu.cn
第十二章 体育运动的民族与宗教问题


主要内容：
1 民族问题概述
2 体育运动与民族
3 体育与民族主义 4 宗教原理 5 体育与宗教的关系 6 警惕邪教利用体育借尸还魂
第一节 民族问题概述

一、民族的概念
广义： 狭义：