王国维 人间词话(三种境界)

梁启超评这首词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。
三种境界的原本含义:
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。‛
暮秋怀人之情。给人情也悠悠、恨也悠悠之感.
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。‛
怀人春愁,自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。
‚众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊 处。‛
自怜幽独，别有怀抱。 共性: 怀人之作.
凿壁偷光
• 西汉。匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻 家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿 了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读 。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人 ，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不 要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他 说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主 人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡 成了大学问家。
王国维之死
他自辛亥革命后，他以清朝遗老自居。 1927年6月，国民革命军北上，（长期思想上 的苦闷，生活上的困顿，长子去世，挚友绝交， 对北伐战争胜利的恐惧，）王国维留下“经此世变， 义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在50 岁人生学术鼎盛之际，为国学史留下悲剧色彩的 “谜案”。 他的才华和卓识并没有得到充分的发展，令 人惋惜。
第一种境界：
第一境界是说做学问成大事业者，首先要有执 着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方 向，了解事物的概貌。
这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才
会有第二、第三境界。
班超投笔从戎
• 东汉初期，有一位受命出使西域，经过艰苦斗争 ，重新打通丝绸之路，成为我国历史上继张骞之 后，为促进中西经济和文化交流做出了杰出贡献 的英雄，他就是东汉著名史学家班固的弟弟，名 叫班超。 • 尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅 介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚 间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志 哉！”后超出使西域，竟立功封侯。 • 他曾经停止工作，将笔扔置一旁叹息道：“身为 大丈夫，虽没有什么突出的计谋才略，总应该学 学在国外建功立业的傅介子和张骞，以封侯晋爵 ，怎么能够老是干这笔墨营生呢？”
十则
------王国维
《人间词话》十则
教学目的
一、了解国学大师王国维生平。 二、研读《人间词话》部分内容， 领会王国维的“境界说”及他的人生三境界 。
三、 准确把握文中所提及的诗词理 论, 能运用相关理论从景和情入手鉴赏具体 诗歌的意境。
一、大师之光
王国维（1877——1927），字静 安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。 徐志摩、穆旦、金庸等人与其俱为同 乡 。 中国近代集史学家、文学家、 美学家、考古学家、词学家、金石学 家、翻译理论家和文艺理论家于一身 的学者，国学大师。早年研究哲学、 文学，受德国唯心主义哲学和资产阶 级文艺思想影响。是我国近代美学史 上融中西美学为一体的第一人。著有 《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间 词话》等美学作品。生平著有作品62 种，以《观堂集林》最著名。
柳 永：
凤栖梧
（蝶 恋 花）
辛 弃 疾：
青玉案
元 夕
东风夜放花千 树。更吹落，星如 雨。宝马雕车香满 路。凤箫声动，玉 壶光转，一夜鱼龙 舞。 蛾儿雪柳黄 金缕，笑语盈盈暗 香去。众里寻他千 百度，蓦然回首， 那人却在，灯火阑 珊处。
元夕：元宵节的夜上称元夕或元 夜。 花千树：花灯之多如千树开花。 星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。 宝马雕车：华美的车马。 凤箫：箫的美称。 玉壶：指月亮。 鱼龙舞：指舞鱼、龙灯。 蛾儿、雪柳、黄金缕：皆古代妇 女的首饰。这里指盛妆的妇女。 盈盈：仪态美好的样子。 蓦然：突然，猛然。 阑珊：零落稀疏的样子。
——《人间词话》
王国维还在《人间词话》以形象化的比喻描述艺术创作 或学术研究的历程，把“境界说”与人生体验结合起来 。 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第 一境也。“ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此 第二境也。“ 众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在， 灯火阑珊处。” 此第三境也。此等语皆非大词人不能 道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。 ——王国维（清）
《人间词话》，青年们 读得懂的太少了；肚里要 不是先有上百首诗，几十 首词，读此书也就无 用。……我个人认为中国 有史以来，《人间词话》 是最好的文学批评。开发 性灵，此书等于一把金钥 匙。一个人没有性灵，光 谈理论，其不成为现代学 究、当世腐儒、八股专家 也鲜矣！
——《傅雷家书》
《人间词话》，王国维著。作于1908～1910年。 作者脱弃西方理论之拘限,力求运用自己的思想见解， 尝试将某些西方思想中之重要概念，融入中国固有的传统 批评中。 《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了"境 界"说。"境界"说是《人间词话》的核心，统领其他论点， 又是全书的脉络，沟通全部主张。 王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准， 论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的 高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维 文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。王国维的 “境界”说具体地，明确地揭示出艺术境界内在的特殊矛 盾，说明了文艺的本质特征。与前人相比，这是一个新的 贡献。
晏 殊：
蝶恋花
槛菊愁烟兰泣露。 罗幕轻寒， 燕子双飞去。 明月不谙离恨苦， 斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。 独上高楼， 望尽天涯路。 欲寄彩笺兼尺素，
山长水阔知何处。
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这首词写离恨相思之苦。
伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天 际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无 味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 这是一首怀人词。
王国维认为，景多无限，情也说不尽，“境 界”本质上是“景”和“情”两个元质构成的。 但不论是客观的“景”，还是主观的“情”， 都是“观”——人的精神活动的结果。“情”， “景”这种特殊矛盾的多样化的对立统一，便 形成千姿百态，丰富多彩的文学艺术作品。
境界是作家的主观情感与客 观景物相交融而形成的艺术画 面。
张先的《天仙子》为什么 ‚著一‘弄’字而境界全出‛？
其妙处在于词人抓住大自 天仙子 张先 然瞬间变化的现象，摄入 水调数声持酒听， 词中。 “弄‛字，含有‚嬉 午醉醒来愁未醒。送 戏‛、‚挑逗‛之意，细致 春春去几时回？临晚 描绘出微风中，云开月出， 镜 ，伤流景，往事后 花儿婆娑摇曳的‚动‛的情 期空记省。 沙上并禽池上暝， 状，表达对美好春夜的喜爱 留恋，及春色阑珊的惋惜。 云破月来花弄影。 重重帘幕密遮灯， 同时也衬托了主人公‚借酒 风不定，人初静，明 消愁愁更愁‛的孤寂的‚静‛ 日落红应满径。 的心情。
王国维世代清寒，幼年为中秀才苦读，屡应乡试 不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。22岁，结识 “东文学社”主持人罗振玉，在其资助下于赴日本留 学。 1902年因病归国，执教南通、江苏师范学校，讲 授哲学、心理学、伦理学等，埋头文学研究，开始 “独学”阶段。 1924，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。 王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约 投金水河殉清，因阻于家人而未果。 1925年，王国维受聘任清华研究院导师，与梁启 超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师、“教授的教 授”，若再加上李济则被称为“五星聚奎”。 也曾被鲁迅誉为“研究国学的人物”。
周恩来
• 为中华之崛起而读书。
第二种境界：
王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、 大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚 定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以 求，直至人瘦带宽也不后悔。概括了一种锲而不 舍的坚毅性格和执着态度。这是告诉我们： 尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前 进，为了事业一切在所不惜。在这个世界上干什么 都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。这 是执着地追求，忘我地奋斗。
项羽豪气
• 羽年少时，项梁曾教他读书，项羽学了没多久便 厌倦了；后梁又教他武艺，没多久又不学了；梁 大怒！籍曰：“读书能够用来记姓名就行了，学 武不过能敌得过一人，既要学便学万人敌！”于 是梁便教授他兵法。但其学了一段时间后又不愿 意学了，梁只好顺着他不再管他。项羽力能扛（ 读音gāng，音“钢”）鼎（霸王举鼎一词的由来 ），气压万夫，年青时志向便极为远大。一次秦 始皇出巡在渡浙江（今钱塘江）时，项羽见其车 马仪仗威风凛凛，便对项梁说：“彼可取而代也 （我可以取代他）。”
对于境界，王国维 有没有具体的结合诗词 句子的解说？ 7. “红杏枝头春意闹‛，著一‚闹‛ 字而境界全出。‚云破月来花弄影‛， 著一‚弄‛字而境界全出矣。
宋祁 《玉楼春》为什么 ‚著一‘闹’字而境界全出‛？
“闹‛字不仅写出了红杏 玉楼春 的众多和纷繁，用通感的手法 宋祁 化视觉形象为听觉地准确、鲜 东城渐觉风光好， 明、生动，带有动态地传达出 彀皱波纹迎客棹。 莺歌燕舞、繁花争艳的蓬勃春 绿杨烟外晓寒轻， 意，又传达出诗人喜迎春色欢 红杏枝头春意闹。 愉的心灵情绪和意趣。‚把春 浮生长恨欢娱少， 天的景象‘全部呈现给了人的 肯爱千金轻一笑。 意识’‛ 为君持酒劝斜阳， 且向花间留晚照。
悬梁刺股
• 东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。 • 他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每 天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不 休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习 ，就想出了一个特别的办法。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在 房梁上另一头系在头发上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳 子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继 续读书学习。 • 战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时 ，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后 ，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他 下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹， 直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就 用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己 清醒起来，再坚持读书。 • 后来苏秦游说六国，连横抗秦，做了六国的相，同时配六国相印 。
这句话什么意思？
一首词是要以有没有境界为 最高标准的。有境界的词，就自 然而然会有很高的格调，自然而 然出现有名的句子。五代、北宋 的词（风格、格调）独特的原因 就在这里。
何为境界？请从十则中找 出能阐释境界内涵的一则。
包含三层意思： 6.境非独谓景 1.“境界‛是情与景的 物也，喜怒哀乐亦 统一，真景物、真感情是 人心中之一境界。 构成境界的两个要素。 故能写真景物、真 2.情景要真。 感情者谓之有境界， 3.“真景物、真情感‛ 否则谓之无境界。 应得到鲜明真切的表达。
五 经 义 此 只 十 无 世 欠 之 再 变 一 年 死 辱
二、关于《人间词话》
• 《人间词话》共六十四则，是 其最有影响的著作，融中国传 统文学批评和西方美学思想于 一体。行文流畅自然，见解独 特，精辟阐释了“境界说”。 王国维的《人间词话》是晚清 以来最有影响的著作之一。
关于《人间词话》
小结
“境界‛说作为王国维文艺美学 理论的一个重要命题，向来受到学 界的重视。那么何为‚境界‛？综 上所析，可见王国维所说的‚境 界‛，乃是强调真切鲜明地表现出 情景交融的艺术形象。
第一则为总纲，冠于全书之首， 开宗明义提出‚境界‛说。第五、六 则从作者感受、作品表现的角度阐释 ‚境界‛。
知识延伸： 三种境界
宗悫立志
• 《宋书 宗悫传》 宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。 悫年少时，炳问其志，悫曰： “愿乘长风破万里 浪。” • 宗悫是南北朝时期的人，他从小就有远大的志向 ，精心刻苦地练武，直到练成了才对他哥哥说： “我有了本事，就可以乘长风破万里浪。”（“ 乘风破浪”这句成语，就是从这里来的）。后来 宗悫真的成了一位赫赫有名的大将军。
三、
整体把握
• 本单元所选十则《人间词话》，可分为四方面 内容： • 第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义 提出“境界”说，并高度概括境界的意义。 • 第二至八则，从不同角度论述“境界”问题。 • 第九则，比较说明前人文艺批评提出的观点 • 第十则，品评李白诗歌。
第一则Leabharlann Baidu
1.词以 境界为最上。 有境界则自 成高格，自 有名句。五 代北宋之词 所以独绝者 在此。