2019届一轮复习人教版中国传统文化主流思想的演变教案

第11讲明清时期的思想与科技文化

一、明清时期的思想

1.阳明心学

(1)背景

①明朝中期以后，阶段矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。

②王阳明继承和发展了陆九渊的学说。

(2)主张

①宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。

②提出“致良知”和“知行合一”。

(3)影响：对中国社会政治、文化教育以及伦理道德产生了深远影响。

2.李贽的离经叛道

(1)背景

①政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。

②阶级：江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力。

③思想：道学家为抬高自己，把孔子奉为神圣。

④个人：目睹官场的黑暗和道学家的伪善。

(2)主张

①破除对儒家经典的迷信，反对以孔子的是非为标准。

②批判“存天理，灭人欲”的说教，强调人正当的私欲。

(3)影响：一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。

3.明末清初三大思想家

二、明清时期的科技文化

1.科技

(1)《本草纲目》：系统地总结了中国16世纪以前的药物学成就，创立了当时世界上最先进的分类法，被誉为“东方药物巨典”。

(2)《农政全书》：系统地总结了历代经验，达到传统农业科技的顶峰，徐光启被誉为“中国近代科学先驱”。

2.文学：明清小说

(1)演变过程

①兴起于魏晋南北朝时期。

②唐代出现短篇小说传奇。

③宋代出现话本。

④明清小说创作进入蓬勃发展时期。

(2)繁荣原因

①专制中央集权进入强化阶段。

②资本主义萌芽出现，市民阶层扩大。

(3)代表作品：四大名著、《聊斋志异》和《儒林外史》。

3.绘画和书法

(1)绘画

①强调个性、讲究借物抒情、追求神韵意趣的文人画成就突出。

②最能反映文人画风貌的是写意画，如明代徐渭的《牡丹蕉石图》和清代郑板桥的《墨兰图》。

(2)书法：明代以文征明和董其昌声誉最高。

4.戏剧：京剧

(1)乾隆末年：徽剧戏班进京演出。

(2)道光年间：形成“徽汉合流”的局面，京剧出现。

(3)同治、光绪年间：京剧走向成熟，涌现出“同光十三绝”。

(4)民国以来：京剧逐步走向世界。

考点一离经叛道——明清之际的进步思想与特点

1.明清之际进步思想的特点

(1)反传统、反教条：李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；提出男女平等和“万物皆生于两”的观点。

(2)反君主专制，带有一定的民主色彩：黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。

(3)提倡“经世致用”：顾炎武重视对社会实际情况的了解，主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。

(4)反映了资本主义萌芽时代的要求：黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。

2.明末清初进步思想家对孔孟儒学的继承与发展

1.论从史出 李贽的工商观

“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。” “夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”——李贽

结论 李贽肯定了商人追逐利益的精神，是对传统重农抑商的否定。 2.获取材料信息

根据材料，找出从顺治至康熙年间，黄宗羲对清廷态度变化。

材料 从顺治至康熙初年，黄宗羲对清统治者怀着强烈的民族仇恨，不仅在行动上进行武装反抗，而且在《留书》《明夷待访录》等著作中还进行激烈的批判。康熙十七年(1678)，清廷议修《明史》，叶方蔼向康熙帝推荐黄宗羲。黄宗羲的弟子陈锡嘏当时在北京任职，代为力辞。康熙十九年，徐元文在康熙帝面前举荐黄宗羲参与修史，康熙帝下旨浙江督抚“以礼敦请”，黄宗羲仍然托病力辞，却派遣自己的儿子黄百家到徐元文主持的明史馆去修史了。康熙二十六年，黄宗羲在写给徐乾学的一封信中写道：今圣主特召，入参密务，古今儒者遭遇之隆，盖未有两。五百年名世，于今见之……——摘编自白寿彝主编《中国通史》

主要信息：__________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 答案 由武装反抗、著书批判，到不仕清廷；由托病力辞、派子替之，再到认可、赞誉清廷统治。

考点二 明清之际儒家思想的历史地位

1.对明清之际儒家思想的认识 (1)积极影响

①反对君主专制，反映了君主专制制度走向衰落的历史趋势。 ②重视工商业，反映了早期资本主义萌芽发展的要求。

③批判地继承了传统儒学，构筑了具有时代特色的思想，形成了具有反封建性质的早期启蒙思想。

(2)局限性

①由于早期资本主义萌芽力量弱小，早期的民主思想缺乏物质基础，不占统治地位。

②没有形成完整的理论体系，本质上仍属于传统儒学的范畴，不是资本主义性质的思想。

2.明清之际的思想批判未能实现社会转型的原因

1.论从史出

明清(鸦片战争前)时期的西学东渐和中学西传

史料明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。

——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》结论明清时期尽管实行海禁政策，但是东西方却形成了中西文化交流的第一次高潮。

2.史由证来

阅读史料，论证明清时期的早期启蒙思想是一种“时代性的缺陷”。

史料16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

提示：史料中作者从时代背景与欧洲启蒙思想的比较，分析了明清进步思想的缺陷。