古文运动课件

• （南霁云）将出城，抽矢射佛寺浮图， 矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必 灭贺兰，此矢所以志精 也。”
• 艺术技巧可以归纳为以下三方面：
• 首先，韩愈很注意语汇的创新。
• “面目可憎源自文库、“垂头丧气”，《送穷 文》
• “动辄得咎”、“佶屈聱牙”、“业精 于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，《进 学解》
• “不塞不流，不止不行”， 《原道》 • “不平则鸣”， 《送孟东野序》
首先，韩愈很注意语汇的创新。
他从前人的语汇中推陈出新，从当时的口语中 提炼新词，创造出不少新颖的语汇，使文章常常闪 现出妙语警句，增添了不少生气。
• 有意化骈为散
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• （二）抒情文。如《祭十二郎文》。 • “其信然耶？其梦耶？其传之非其真
耶？……言有穷而情不可终，汝其知也 耶？其不知也耶？”——《祭十二郎文》
• “读（诸葛亮）《出师表》而不下泪者， 其人必不忠；读（李密）《陈情表》而 不下泪者，其人必不孝；读（韩愈） 《祭十二郎文》而不下泪者，其人必不 友；” ——苏轼
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韩愈与古文运动
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韩愈的散文创作
一、韩愈的散文创作：主要有论说文抒 情文和记叙文
（一）论说文 1、说理文 重在宣扬道统和儒家思想。如《原道》、
《原毁》 、《谏迎佛骨表》文学价值 并不高。
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• “博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是 而之焉之谓道，足乎己无待於外之谓 德。” ——《原道》
• 古之君子，其责己也重以周，其待人也 轻以约。 ……今之君子则不然。其责 人也详，其待己也廉 。……为是者有 本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修， 而忌者畏人修。 ——《原毁》
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• “写叔侄之关切，无一语不从至性 中流出，几令人不能辩其是文是哭， 是墨是血，而其波澜之纵横变化， 结构之严紧浑成，亦属千古绝 调。”——清.余诚《古文释义新 编》
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• （三）、记叙文。有碑志、传记等，如 《张中丞传后序》、《毛颖传》、《柳 子厚墓志铭》、《试大理评事王君墓志 铭》
• 霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不 食月余日矣，云虽欲独食，义不忍；虽 食，且不下咽。”因拔所佩刀断一指， 血淋漓，以示贺兰，一座大惊，皆感激 为之泣下。
• 如以重笔陡然而起、突兀而现，抓 住读者目光，然后再转入本题，如 《送董邵南序》以“燕赵古称多感 慨悲歌之士”起首和《送温处士赴 河阳军序》以“伯乐一过冀北之野 而马群遂空”起首；
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当韩愈投入古文复兴运动时，他的态度与前人
实有很大的不同。在以复兴儒学为核心宗旨的基本 立场上，他确是继承了前人；
1、他的整个散文理论，特别在变革文风、推 进创作方面，却增添了许多新的和更为合理的内容。
第二，学习古人的散文体格，主要应该学习 古人“词必己出”（《南阳樊绍述墓志铭》）， 而不是简单地模拟古文。
在主张“文以明道”的同时也承认作者个人 的内在情感在散文中表现的合理性，在主张“师 古人”的同时又强调语言的创新和风格的个性化，
这是韩愈散文理论的精华所在。
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纵观韩愈的散文创作，其艺术技巧 可以归纳为以下三方面：
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• 课文分析：本文可分为三段： • 第一段写国子先生正面向学生劝
学。 • 第二段写学生的辩驳。 • 第三段写先生的自我解嘲。
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• 此外一些议论性的短文，带着 充沛的感情，写得真挚动人。 如《送孟东野序》《送董邵南 序》《送李愿归盘谷序》
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• 2、杂感（杂文）。近乎寓言锐 利尖刻、生动形象，往往一针 见血，而又不动声色。如《杂 说一·说龙》、《杂说四·说马》、 《获麟解》
2、 而古文运动获成功，不仅由于他的理论， 更重要的，是由于他写出了许多富于个性、才力和 创造性的佳作，从实践上重新奠定了散体文的文学 地位。
3、 同时，他大力提倡与呼吁文体改革，团结 了一批撰写散体文的作家，使散体文创作形成了一
股较大的文学潮流。
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第一，韩愈主张写散文“宜师古圣贤人” （《答刘正夫》）， “学古道则欲兼其辞，通其 辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞 后》）。
古文运动
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古文运动的内涵
所谓“古文”，是韩愈等人针对“时文” 即魏晋以来形成、至初盛唐仍旧流行的 骈体文而提出的一个概念，指先秦两汉 时单行散句、没有规定形式的文体。
一方面，古文家企图以此来复兴儒道， 恢复散文宣扬正统思想的功能、以挽救 唐王朝的衰亡；另一方面，他们也需要 以此来更好地表达个人在实际生活中的 思想感情，而这一种需要同前一个目的 有时一致，有时不一致。
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其次，韩愈很注重句式的设计。
• 如《进学解》第二段论先生的学业、 儒道、文章、为人，四层叙述结尾 分别是“先生之业，可谓勤矣”、 “先生之于儒，可谓有劳矣”、 “先生之于文，可谓宏其中而肆其 外矣”、“先生之于为人，可谓成 矣”，使四层意思的节奏显得很整 齐分明。
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• 再次，韩愈极为注意文章的结构布 局。
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• 伤风败俗，贻笑四方 ——《谏迎佛骨 表》
• 佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜 加臣身。上天鉴临,臣不怨悔 ——同上
• 此表可与日月争光。——清·储欣 • 天下之至文，直臣之正气——清·林纾
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• 反映现实，揭露矛盾，作不平 之鸣，如《师说》、《进学 解》、《送穷文》等。
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《进学解》
• 《进学解》作于元和八年（813），时 韩愈任国子博士。进学，意谓勉励生徒 刻苦学习，求取进步。解，解说，分析、 辨析。全文假托先生劝学、生徒质问、 先生再予解答，故名《进学解》；实际 上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
• “俯首帖耳”、“摇精 尾乞怜” 《应科目
• 此外采摭一些不为人所用或刺激性很强 的词汇
• 写鬼“张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚， 失笑相顾”， 《送穷文》
• 写人“白须黑面，长颈而高结”，《石 鼎联句诗序》
• 写治学“牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并 蓄”，《进学解》
• “蜿蟺扶舆，磅礴而郁积”，《送廖 道士序》
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• 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯 乐不常有，故虽有名马，只辱于奴隶之手，骈 死于槽枥之间，不以千里称也。……策之不以 其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意， 执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无 马邪？其真不知马也！
• “此篇皆借喻，格力遒迈。结语咏叹含蓄，正 意到底不露。高手！”——清蔡铸 《蔡氏古 文评注补正》