《歌词创作与鉴赏》作业答案很全

1、什么是意象？意的表达有哪几种基本方式？
（一）意象，即所谓寓意之象，就是用以寄托主观情怀的客观物象和事象。

（二）意的表达有三种基本方式：
1、直言其意：指词家直抒胸臆，直接以抽象语言说出心中的情思。

2、直言其意与立象尽意并用：即直言其意、直抒其怀的同时，采撷若干意象，点缀与诗行之间，做辅助性的表达。

或者以意象表达为主，穿插若干直言表达。

3、立象尽意：即"咏物”或"叙事”。

立象尽意指的是以"咏物”或"叙事”的方式，营造某种意象，这种意象可以是自然景物也可以是社会事物，都以意象寄托情思。

1、什么是意象？意的表达有哪几种基本方式？
（一）意象，即所谓寓意之象，就是用以寄托主观情怀的客观物象和事象。

（二）意的表达有三种基本方式：
1、直言其意：指词家直抒胸臆，直接以抽象语言说出心中的情思。

2、直言其意与立象尽意并用：即直言其意、直抒其怀的同时，采撷若干意象，点缀与诗行之间，做辅助
性的表达。

或者以意象表达为主，穿插若干直言表达。

3、立象尽意：即"咏物”或"叙事”。

立象尽意指的是以"咏物”或"叙事”的方式，营造某种意象，这种
意象可以是自然景物也可以是社会事物，都以意象寄托情思。

1、试简述歌词与音乐结合的关系。

答：我们把歌词与音乐的结合称为词曲之约。

歌曲是诗与音乐的共同表达，缺一不可，不分先后，不论轻
重。

它们结合的关系简而言之可以概括为三种：
1、词曲同生这种歌曲词与乐天生就在一起，是一种词曲与生俱来就为一体而不分彼此的歌，比如我国
古代早期时代的诗歌和今天信口而唱的民歌等。

2、以词待曲今天的词曲之约，往往是词作在先，曲作在后，这就是以词待曲。

相对**的词作好后，必须考虑后续工作的谱曲。

入乐为词，出乐为诗，一首优秀的歌词应该就是一首优秀的诗，歌词不是音乐的附庸(虽然具有一定的依附性)，它应该有自己**的艺术价值。

即使它是为谱曲而专门创作的。

当然，歌词终究不是**的艺术，它只是半成品，需要配上音乐，才算完成。

绝妙好词，配上绝妙好曲，才能成为经典
之作。

3、倚声填词倚声填词，这在宋词元曲时代大致是通例。

词牌、曲牌就是现成的乐谱，歌词作者只须选
一个声情与自己所要表达的诗情相吻合的曲调，倚声填词就是了。

今天的歌词作家则是为自己的心仪的乐曲填词，或者应征应约，以诗的语言阐释某一音乐旋律。

词曲之约在今天主要指后两种形式。

试简述我国歌词与诗歌的异同
歌词与诗同源同宗，所表达的都诗情，理，美，即作者对这个世界的情的感动，理的感悟及美的感受。

二者的不同之处在于诗歌是用来阅读和朗诵的，歌词是用来合乐演唱的，入乐为词，出乐为诗。

然而，正由于表达方式的不同，歌词与诗也各自有一套不同的审美规范。

首先，歌词与诗的意象有异。

他们都需要新鲜感和创意，但在体现这种创意时，诗的意象更推崇新奇，独
创和陌生感；词却不宜生僻，不能让人有突兀之感。

其次，歌词与诗的语言有异。

歌词在语言方面要比诗浅近直白，流利自然，口语化和通俗易懂，其语言也
不能有更多的跳跃
再有，歌词与诗的章法有异。

相对于诗，歌词也有自己的章法，与诗有别。

诗与音乐的关系比较微妙，并不总是那样携手同行的，而歌词作为一种音乐文学，是诗与音乐的双重表达，既有关于诗歌更有关于音乐。

总的来说，歌词，音乐，诗歌是三种完全不同的艺术形式，但它们三者之间由于音乐的原因而关系密切，
不容分割。

2、论述题]怎样理解“创作缘于发现”之说？歌词创作要“发现”什么？
（一）创作缘于发现，要启动创作过程，首先必须有艺术的发现。

没有发现，则巧妇难为无米之炊，也无法引爆你的满腹才情。

（二）那么，究竟需要发现一些什么，才能进入歌词的创作过程呢？
①要么是发现一份独特的诗意，即：体验一种独到的情怀、感悟一种新颖的理趣、捕捉一种新鲜的美感；
②要么是发现一种独特的表达方式，即：发现一种意象表达方式或发现一种语言表达方式
论述题：什么是灵感？创作艺术发现途径有哪些？
答：（一）灵感就是渴望创新的人们，突然产生的一个创造性的思路，是渴望创新的人们，由知识和经验积累到零界点，或思考角度的变换，而突然产生的新思路，是长期寻求而偶然
得之。

（二）1、源于生活、源于艺术。

艺术发现途径除了源于生活，还有一部分源于艺术。

2、身临其境、神游其境。

艺术发现途径除了要身临其境外，也可以神游其境，对于描写的"
境”，词作者
不一定非得亲临不可，而是可以"神游”其境。

3、顺向思维、逆向思维。

艺术发现的途径每每采用习惯性的顺向思维，其实不妨也可以逆
向思维
4. 论述题：唯美歌词表现美要掌握哪些方法？
答：1、正面刻画美的形象。

唯美之歌刻画美的形象（或画面），通常就是为表现那形
象（或画面）本身的美，而别无寓意。

2、作为美的印证，进行侧面烘托。

作为美的印证，歌在表现美时，侧面烘托也是常用的手法之一。

不直接描绘其美，或直接描绘之余，以旁观者的反映来间接表现其美，往往也
十分有效。

3、对美的直接赞叹。

以抽象的语言直接赞叹，在很多时候也是必要的。

作为对美的冲
击力、震撼力的回应，直接赞叹甚至是不可替代的。

4、注意对美的表达时的忌讳。

对美的表现，以及对美的情思的抒发，必须出之以美的意象和语言。

从审美的角度看，追求艺术个性，还须尊重受众的审美心理。

一般说来，歌词的语
言须是雅的语言，歌词的意象须是美的意象。

3. 论述题：试简述歌词从形式上有哪些分类
答：歌词形式类别很复杂，可以按体裁形式分类、按旋律的曲式形式分类，也可以按表演形式分类，还有表达方式等等。

一、按体裁形式分
歌词本质上是诗，是诗意的载体。

一段话，一段文字，只要载有诗意，以任何体裁出现都是诗，即便毫无诗形。

如《庄周梦蝶》；如果缺乏诗意，以任何体裁出现都不是诗，即便整饬协韵，朗朗上口，如《百家姓》。

当然，歌词不同于一般的诗，歌词更需要琅琅上口，而且要适应音乐曲式，其体裁终须有一定自律。

现代歌词的体裁多种多样，概而言之，则可以分为格律体、自由体、半格律半自由体、散文体和民歌体5种。

二、按照歌词的曲式分
歌词的结构，要适应歌曲的结构。

歌曲的结构方式即曲式，主要有下列几种：A曲式（一段体），AB曲式（两段体），ABA、ABC曲式（三段体）等。

三、按音乐表演形式分
歌词和音乐密不可分的，歌词的形式要根据音乐的需要而决定。

这就决定了歌词主要考虑它的音乐表演形式分类。

一来说，歌词的形式有合唱歌词、独唱歌词、对唱歌词、小组唱歌词、表演唱歌词、重唱歌词以及歌剧的唱段等等，其中通常创作的歌词有两种，即合唱歌词和独唱歌词。

. 论述题: 一首歌词作品中情和志的关系是怎样的？结合理论创作一首励志歌词。

答：（一）歌词可以是言志的，也可以是抒情的。

情与志，同属于作者的心理精神活动，但二者还是有很大区别的。

如果从容道来，不妨仔细辨之：
情是感性的体验，是人们对客观世界的被动体验，是客观外在世界之风，吹进人们的内心世界，在其中激起的涟漪或浪涛，留下的绿意或萧索。

志是理性的反应，是情的体验之后的积极反应，是我们的心灵之光烛照世界的冲动，是一粒种子回报甚至再造春秋的野心，或拒绝发芽的孤愤。

情与志往往联袂而行，有情斯有志，情笃志亦坚。

（二）1、情有三类：①体味人生，②关注社会，③瞩望自然。

2、志有三类：①人生之志，
②社会之志，③自然之志
2. 论述题：爱国歌词创作可以考虑从哪几个方面入手写作？满怀**地创作一首爱国歌词。

答：（一）爱国歌词创作可以考虑从这几个方面入手写作：①抒发爱国与思乡情怀；
②表现人生情怀与**情怀；③表达爱国与忠君的情怀；④借赞美山水与文明以达颂扬国家之志；⑤热情讴歌与冷峻批判。

（二）略
论述题：什么是少儿歌词的寓教于乐？根据理论指导，创作一首低幼儿歌，不限题材。

答：（一）寓教于乐：少儿之歌究竟需要寓什么“教”，于什么“乐”呢？
①少儿之歌所寓之“教”，简而言之，不过是德育、智育和美育。

德育是首要的，适宜于一切少儿之歌。

德育的内容很广，如情操的培养，人格的塑造，民族文化精神的培养，包括爱国主义、英雄主义的传统，奋发向上、自强不息的意志，真诚坦荡、仁爱宽容的胸襟，有理想、有抱负、有操守等等。

将这些思想品德教育的内容，寄寓到
快乐的歌唱中，有许多成功的例子。

智育的内容，适宜于低幼儿童的歌，大致是一些知识性的东西通过歌唱让儿童在娱乐中轻松地掌握。

这也是孔夫子所谓“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”之余，其功能还在于传
授知识。

美育的内容，包括培养孩子对自然美、文化美和人生美的认识，培养孩子的审美兴趣和能
力。

②儿歌之教所寓之“乐”，简而言之，不过是童趣。

歌中的童趣包括：
A.孩子们对自然、社会和人生的好奇心和种种新鲜的感悟，
B.歌词的适应儿童审美心理的意象和语言特征，
C.歌曲的适应儿童审美心理的旋律、节奏特征。

论述题：试举例理解教材中讲到的每一种歌词修辞手法
答：1、比喻，作为诗歌创造艺术形象的最常用的修辞手法，就是将不同事物，取其相似的一点进行对比，使本体形象更为鲜活突出，更富于感染力，或者使抽象的本体变得具体可感。

被比喻的事物为本体，比喻的事物为喻体。

比喻有明喻、暗喻、博喻、借喻、撇喻等。

2、起兴，古人径称为“兴”，作为一种修辞手法，与比喻并称为“比兴”。

“兴者，先言他
物，以引起所咏之辞也”，其意义在于，让物象先行出现，以便触动情思。

3、对比，就是把两种有着强烈反差的事物对照列出，形成比较，以加强艺术感染力。

4、双关，是字面一个意思，暗中还隐藏着另一个意思。

双关效果的形成，还是因为其
表里两重意思之间有可比性。

5、拟人，就是将事物比拟为人，所谓“自然的人化”，也就是赋予事物以人格，使之具
有人的思想、感情和言行。

6、拟物，就是把人比拟为物，是人的物化。

7、借代，就是不把所要说的人或事物说出来，而用与之有关系的人或事物代替。

可以
用部分代全体，以专称代通称，以特征代本体，以具体代抽象。

8、夸张，就是夸大事物的某一特征，故意言过其实，以增强表达效果。

9、象征，作为一种修辞手法，在于以象征意，以具体事物表示某种抽象概念或思想情感。

在诗歌创作中，象征是基于人的主观精神世界与客观物质世界之间的某种类似或某种联
系，以外界事物作为心灵隐秘的近似于符号、代码的表征，使内心难以言传的情思，得到具体和直观的表现。

用作象征的可以是具体事物，也可能只是事物的某些特征。

10、通感，是人的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉在特定的审美心境中，经过联想发
生的互相转移的现象。

11、用典，就是写诗作词时引用古事古语，“据事以类义，援古以证今”。

如果说，写论文引经据典是为增强行文气势和说服力，诗歌创作用典的目的则在于“借景”，借以拓展诗歌的意蕴。

用典，这一中国传统的修辞手段，在今天的歌词创作中，仍然不乏生命力。

12、设问，是为强调某种观点，引起听众注意，增加感染力，而有意提问。

往往是作
者自问自答。

13、反问，是用疑问的句式表达肯定的意思，具有不可辩驳的气势。

反问句通常只须提问，
无须作答。

论述题：怎样理解当代军歌的"主干与枝蔓”之说？我国当代军歌歌词创作存在什么遗憾。

答：（一）军歌的主旋律是什么？古人早已概括得非常精辟，"建威扬德，风敌劝士”，这是东汉的蔡邕在其所著《礼乐志》论述军乐时提出的。

将这八个字翻译成现代口语，即建树我军的威风，宣扬我军的正义，揭露敌人的**，激励我军的士气。

这就是主旋律的军歌，即狭义的军歌，军歌的主干。

主干之外，军歌还有许多枝蔓，它们是广义的军歌，表现军旅生活的方方面面，如出操、演练、行军、宿营、站岗、巡逻，以及节假日、探亲、入伍、退伍等等。

广义的军歌表现军人丰富的心灵世界，如爱情、友情、亲情、思乡、述怀、言志等。

（二）然而，当今的中**歌，少狭义之作，多广义之作，不见主干挺拔，只见枝蔓丛生，在"主旋律”与"多彩世界”的关系上，比例失调，喧宾夺主。

近半个世纪以来新涌现的中**歌，缺少威武雄壮之气和金戈铁马之声，鲜有一往无前的气势和力量。

以前的很多主旋律军歌已成绝唱，后继乏力。

虽然现在和平年代的军歌与战争年代的不同，不必老是"冒着敌人的炮火前进”，"大刀向鬼子们的头上砍去”，但世界尚未大同，祖国尚未统一，国防形势有时还相当严峻，军队不能没有新的"建威扬德，风敌劝士”的主旋律军歌！
现在一些流行的军旅之歌，一首首地单独看去，感觉可能还不错，不失为军旅生活的某一侧
面的写照，表现了军人的某种情怀，自有其动人之处。

但如果一个时代、一个国家的军歌几乎全是这一类，英雄气短，儿女情长，这就不能不视为一种遗憾了。

2. 论述题：一首歌词作品中情和志的关系是怎样的？结合理论创作一首励志歌词。

（一）歌词可以是言志的，也可以是抒情的。

情与志，同属于作者的心理精神活动，但二者还是有很大区别的。

如果从容道来，不妨仔细辨之：情是感性的体验，是人们对客观世界的被动体验，是客观外在世界之风，吹进人们的内心世界，在其中激起的涟漪或浪涛，留下的绿意或萧索。

志是理性的反应，是情的体验之后的积极反应，是我们的心灵之光烛照世界的冲动，是一粒种子回报甚至再造春秋的野心，或拒绝发芽的孤愤。

情与志往往联袂而行，有情斯有志，情笃志亦坚。

（二）A.情有三类：①体味人生，②关注社会，③瞩望自然。

B.志有三类：①人生之志，②社会之志，③自然之志。

举例阐述略。