何时举手,何时就得胜 于宏洁
把幸运带给需要帮助的人
把幸运带给需要帮助的人
沈晓红
【期刊名称】《四川教育》
【年(卷),期】2004(000)012
【摘要】从这个教学片段看出．师生间是融洽的，学生没有因为是公开课而不敢提问．反而还能在众人面前敢于向教师质疑：教师也从这个片段中捕捉到了更多的信息。
学生在无疑处生疑，他们的创新思维中透露出来的“再变一朵七色花”．是一朵为自己开放、为我独用的花．作为教师．在平时的学习、生活中，我们该怎么既尊重学生的个性发展，又关注他们正确的情感、态度和价值观的形成呢?
【总页数】1页(P24)
【作者】沈晓红
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】G623
【相关文献】
1.教会要敞开自己,要帮助有需要、有困难的人和为正义与和平斗争的人们--参加世基联宣教与传福音大会侧记
2.帮助需要帮助的人是党员的责任
3.廖峰:做千秋万代产业,帮助那些最需要帮助的人
4.白乐丽:去帮助那些需要帮助的人
5.福利制度应该是普惠式,还是只帮助需要的人?
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
出埃及第三讲 埃及为奴 于宏洁
出埃及第三讲埃及为奴于宏洁在我们看出埃及记第一章的时候，必须重新讲一下我们前面说的，整个出埃及记第一件事情我们要面对的，就是讲到世界在我们身上的那个辖制、捆绑和逼迫，我们怎么样子能够靠着主的恩典，在神的大能和神救赎的里面，我们得着释放。
首先我想我们今天都活在这个世界的里面，到底什么叫做世界，到底我们对世界该有的态度是什么。
我想我们从创世记的时候知道，起初神所造的天地万物，神看一切都是好的。
所以世界，就着外面这个物质的世界来说，它并不是一个败坏的世界，因为它是神所造的。
神造了空气、阳光、宇宙万有、星辰日月，这一切都是美好的；神还为人预备了花草树木、各样的果实、地上的走兽，其实也都是好的。
不要爱世界显然不是指外面这个看得见的世界。
世界是一个非常有组织、有计划、有系统的仇敌的工作，他在这里一步一步，他藉着各样的方式，他在这里残害所有属灵的、所有向着神的。
我们第一件事情要讲到我们为什么不要爱世界，我们亲爱的主，连这位荣耀的神来到这个世界，这里的人不接待祂；世界藉着不法之人的手，把主耶稣钉在十字架上。
所以圣经上讲的这么严重，而新约的雅各书4章4节讲到说，“与世俗为友，就是与神为敌”。
当我们爱世界的时候，约翰一书2章15节告诉我们，“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
”这两个根本是冲突的。
我们不可能说我一边爱世界，追求世界的辉煌腾达，追求世界的享受，但是另一方面又说主我爱你。
圣经上讲得很清楚，“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
”因为这两个是冲突的。
当然我仍然要说，我们在主的面前，当主把这个地上神所造成东西，神所造的百物，神把地上的丰富交在我们手中的时候，这个本身不是错；问题乃在于今天我们的心对这个世界的态度、这个世界对我们影响的力量。
这个是最重要的事情。
约翰一书第5章19节讲到，全世界都卧在那恶者手下。
牠可以在这里兴风，可以在这里作浪，可以在人跟人之间制造仇恨、制造伤害，他可以在许多的事情上施行破坏。
终极大决战
终极大决战万小运牧师经文：启示录十二章启示录十二章3节：「天上又出现异象来，有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。
」红龙就是撒旦，它有七头十角，角是能力的象徵，十是叁和七的组合，而叁和七都是代表「完全」的数字，所以十角是完全的完全、十足的有能力；七头代表非常有智慧，所以撒旦是绝对比我们有智慧且长命。
如此说来，我们所面对的仇敌，绝非等闲之辈。
俗语说：「道高一尺，魔高一丈。
」针对目前许多重大刑案未能破案，我同意一位牧师的话：「确实办案人员已尽所能，我们也无可苛责的，但因没有神所赐的福，所以抓不到罪犯。
」我们常会看到社会上一些不好的现象，彷佛置身在恐怖的世界中，甚至有人说，已不放心让孩子单独在外。
弟兄姊妹，黑暗权势的克星并不是警政署。
圣经告诉我们，黑暗权势的克星是主基督耶稣；不仅如此，主已升天，他把权柄赐给我们，所以我们也可以说，黑暗权势的克星是教会。
一、决战早已开打启示录十二章1至9节告诉我们争战已经开始了。
第4至5节：「它的尾巴拖拉着天上星辰的叁分之一，摔在地上。
龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞她的孩子。
妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的，她的孩子被提到神宝座那里去了。
」撒旦原是堕落的天使长，它带着天上叁分之一的天使成为它的部队一起堕落，等候吞妇人生下的孩子，这孩子是将来要用铁杖管辖万国的。
这孩子就是主耶稣基督，而那位妇人就是第1节所描述的：「……有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
」她是戴着两个光体出现的，光就是启示，所以妇人是带着启示出来的。
妇人是预表神的选民；月亮象徵旧约，日头象徵新约，所以神的选民包括旧约时代和新约时代的选民。
基督则是从选民中出来的。
马太福音里说到，大希律王一心要追杀襁褓中的耶稣基督，这就是仇敌撒旦在他心中作工。
所以说争战早已开始了，而基督徒是无可选择地已在争战中间。
7至9节告诉我们争战的结果魔鬼撒旦已经失败。
所以第10节说：「我听见在天上有大声音说：我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了；因为在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
红岩书籍介绍说课讲解
和现实生活的真实情景一样，作为一部文学作品，不论它如何把生活加工、集中和 典型化，它本身呈现在读者面前的，总应该被承认是生活。确切地说，应该承认它 是具体的、真实的、生动的现实生活的一部分，使读者，尤其是熟悉这部分生活的 人在接触到它的时候，相信这是真的，然后走了进去，产生身临其境的感觉。这是 艺术一切特点赖以存在的基础。《红岩》首先给了人这种印象。可以设想，倘若 《红岩》的作者象有的作者那样，把凶极恶的高级特务，写得笨头笨脑，不堪一击， 或者把我们狱中斗争的志士写得呼风唤雨、刀枪不入，将这场勇与智的决斗渲染得 光怪陆离，将胜利的取得夸张得轻而易举，那么，人物的命运、归宿，故事的发展、 结局，岂不变成作者手中的傀儡和积木，凭他随意摆布、任情差遣，落得个无实事 求是之心、有哗众取宠之意？那就绝不是现实主义的艺术，充其量“不过是体现得 很坏的美好的企图而已”（别林斯基），实际上是一种浮夸、虚假的编造。但是 《红岩》并不走这条轻便的道路。它没有把最容易追求离奇的情节惊险化，没有把 最特殊、最尖锐的斗争一般化，没有把人物神化或丑化。它忠实于生活真实的描写， 忠实于人物形象以及人物与环境关系的真实描写，把这作为自己作品的命意和艺术 创造的基础和出发点。根基打稳了，借以抒发的革命感情、政治思想，才不致成为 无源之水，而变为空洞抽象的叫喊。《红岩》里描写的生活和人物，原来在作者的 心里就是活生生的，因而才可能有作品里一系列的具体描写：具体的环境、具体的 人物、具体的关系与具体的矛盾。最后，用具体的斗争方式解决了集中营里具体的 （一连串的、大大小小的、此时此刻的）冲突，既不同于战场、工厂、学校，又不 同于其它时刻、其它地方的集中营。这样，我们从《红岩》里看到了一幅又一幅生 动而可信的图景。正是有了这样真切生动的描写和狱中特殊环境下悲壮巧妙的斗争 的描写，我们才如此信服地接受了作者的思想感情，才如此地确信后来在“魔鬼的 宫殿”里真的会举行追悼会，真的会举行新年联欢。这不是一般的追悼和联欢，而 是敌人刀丛中的示威、检阅和演习。“洞中才数月，世上已千年”，看这副对联写 得多切题、多有余味！简直是对景挂画，然而却不露痕迹。这不又是张《挺进报》 吗？ 这一些描写，既真实，又动人。离开了现实主义具体反映的原则，那么，即 使所写的是生活中实有的事件，也会出乎作者的所料，而不为读者信服，更不为读 者激动。严肃的、具体真实的描写，显示出《红岩》作者突出的艺术特色。
献上感谢的祭 于宏洁
献上感谢的祭于宏洁一个懂得感恩的人，必然是个容易知足甚至活得非常满足、喜乐的人。
这与他的成就大小、财富多少、声望高低及是否事事顺心如意都没有太大的关系。
真实的信心如何不受环境的左右，感恩的心也是如此。
达秘弟兄（John Darby）曾说过──“一个不会感恩的人，是不可能有真正的喜乐，喜乐的大小绝对是与感恩的大小成正比＂。
这真是何等精炼的人生体会啊！当我们喜乐逐渐失去时，它提醒我们问题的所在──缺少了感恩。
当我们学习凡事谢恩时，我们那无法言喻的喜乐也就自然见证了这话的真实！神不只“命令＂我们要学会感恩，要常常“存感恩的心，说感恩的话，有感恩的行动＂，神更是“喜悦＂我们过充满感恩的生活，所以圣经里充满了感恩方面的教导，是吩咐更是应许，是要求更是祝福，是美德更是人生的态度，是特殊的举动更是该有的日常生活模式(Life Style)。
简单归纳起来，有几点特别值得我们注意之处﹕(1)要“凡事”谢恩每件事都凭着信心从神手中接过来，深信神爱我们，凡事必有祂的美意且是为了我们最高的好处。
只有如此，我们才可能“凡事＂谢恩，但这绝不代表我们是被动或无奈的来承受一切环境。
正如Rick Warren牧师也提醒过我们，是要“在一切的景况中感恩，而不是为一切的景况谢恩＂。
我们不必勉强自己为出了車祸、得了绝症……而感恩，但我们要能在这一切遭遇中仍然能感恩，仍然能说﹕“有主够了＂，仍然能凭着信心得着“主的结局＂，仍然能够经历主的信实与慈爱。
(2)要“儆醒”感恩因为感恩的生活不仅是神儿女蒙福的秘诀，更是神儿女过得胜生活和归荣耀给神的重要途径。
正如诗篇五十篇23节所说的：“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我＂，所以，撒但绝对不愿意我们学会过感恩的生活，这是一场非常真实的属灵争战。
保罗也因此劝我们：“你们要恒切祷告，在此儆醒感恩＂(西4:2)。
他深深知道，只要我们不用心，感恩的生活是不容易建立起来的。
只要我们松懈，即使已建立起来的感恩习惯还是会被夺去或破坏的，所以不仅祷告需要儆醒，感恩也需要儆醒。
信靠的人必不着急 于宏洁
信靠的人必不着急于宏洁「主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。
」(赛28:16)虽然「急得像热锅上的蚂蚁」不是每一个人都曾有过的经历，但在难处中的焦急与不安却是人人都能体会的感受。
当难处或风暴当前，每个人的反应和解决的方法可能都不同，但神却喜悦我们转向祂，倚靠祂，因为这种倚靠本身就是一个信心的举动，也是一个与神在爱里有亲密关系的明证，再加上神又应许凡信靠祂的人必不着急，且要像锡安山永不动摇（诗125:1）。
那么，这种安息、安稳的力量是从哪里来的呢？活泼又有果效的信心是完全建立在神的所是和祂信实的应许上。
我们都羡慕能像保罗一样，在那么艰难的处境中仍能见证说──「我深知道所信的是谁」，又能在狂风大浪中凭信心宣告──「我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就」。
这种超越起伏的感觉和环境的信心都不是一蹴可成的，乃是像生命一样慢慢长出来的。
以赛亚在这里对我们所信靠的盘石做了最好的描述，其中每一点不仅对我们是安慰与鼓舞，也为我们信心的成长提供了一条路！（一）经历并见证祂乃「试验过的石头」正如希伯来书作者所说的，「我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也凡事受过试探与我们一样」，我们一切的难处，试探与软弱祂不只都能了解，而且“体恤＂我们，更安慰我们的是祂在这一切考验中都得胜，不仅只是“没有犯罪＂，更是完全无瑕到一个地步，祂能带着人性升上高天，成为尊荣的大祭司，成为我们得救的根源。
祂又在圣灵里来到我们里面，成为我们的新生命，成为我们也能胜过一切考验的倚靠和保证。
因为祂真是一块被试验过的石头！（二）信靠祂是我们「稳固的根基」任何的建造，根基永远是首先且最重要的事，属灵生命和教会的建造更是这样，主耶稣亲自成为我们稳固的根基，不只阴间的权柄不能胜过祂，任何“雨淋、水冲、风吹＂都无法摇动这万古的盘石，我们在其上真实的建造也不致于倒塌或枉然。
（三）以祂为我们生命与生活的「宝贵房角石」在传统老式的建筑里，房角石是极其重要的，不只需要特等上好的质料来承受不同方向来的压力，更需要细加雕琢以致能成为其它建造的准则。
进到主里得享安息
进到主里得享安息
王林专
【期刊名称】《天风．中国基督教杂志》
【年(卷),期】2006(000)03X
【摘要】茫茫人海，芸芸众生，人们叹息劳苦，多少人在寻找安息，在苦苦地思索。
世上什么人需要安息？“凡劳苦担重担的人”，“没有找准人生坐标的人”，“没有神生命的人”，“在社会、教会中拉邦结派，结党纷争、争名夺利的人”。
他们里面没有安息。
【总页数】2页(P12-13)
【作者】王林专
【作者单位】江苏
【正文语种】中文
【中图分类】B978
【相关文献】
1.在洪水中得享安息挪亚 [J], 鱼饼
2.进到主里得享安息 [J], 王林专
3.得享心灵深处的安息 [J], 伏永红
4.从安息日一主日的意义看马克思的''''自由劳动'''' [J], 戴劲;
5.蒙主宠召,叶荫芸主教安息主怀 [J],
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
小先知书《约珥书》于宏洁听道笔记
小先知书《约珥书》于宏洁听道笔记小先知书（贰）-《约珥书》（一）有关本书的写作（Why?）（A）写作年代：841BC-835BC左右，在这期间或之后很多解经家都认为是在约阿施被藏在圣殿这六年的时间里所发生的。
因为在这里没有提到王的事情，或是说约阿施岁刚复位的初期，大概的年代，亚他利雅作王的时间是841BC-835BC这六年，很可能就是在这六看看前后。
在这期间或在这之后，所发生的事情没有明说，不像其他的，写谁作王的时候，先知起来说话，本书没有详细的提到写作的年代，所以有两种最符合的讲法，一种是被掳归回以后，他们为什么这么讲呢？根据圣经里面几个原因，他们猜想是被掳归以后的著作，第一个：这卷书里面没有提到任何王的名字，所以表示可能已经亡国了。
第二个：这本书没有提到北国，可能北国也已经亡国了。
第三个：在这里并没有明白的去指责拜偶像的罪，那么拜偶像是神百姓被掳之前，最普遍的一个罪，被掳之后呢，神家里面拜偶像的事情好像被打掉了，就没有这些拜偶像的责备，由于整卷书里面没有明白的责备拜偶像的罪，所以认为说很可能是被掳之后写的。
第四个：【3：5-7，1-2】，所以赞成是被掳归回之后的著作的人，他们是认为在这里提到被掳归回的事。
（另一种）但是，也有更多的圣经学者认为不是在被掳归回时期。
刚才提到的点都有一些不同的看法，他们说书上中虽然没有提到王的名字，但是因为这卷书写作的背景很可能是在亚他利雅篡位的时候，所以圣经故意不记她不承认她是王，不写她这个王的名字。
第二个，书中虽然没有明白指责偶像罪，但是并不能代表它不是被掳之前的作品，因为先知主要的责备是在其他方面，更何况在南国拜偶像的情形还远比不上北国亚哈和耶洗别那么严重。
当我们稍微了解圣经背景，你就知道那时候偶像刚刚要传进来的时候，圣经没有明白责备并不代表它不是被掳之前的著作。
第三个这本书里面所提到的四围的仇敌，不管讲到推罗，西顿、非利士、埃及、以东都是犹大国早期的仇敌，都不是像晚期讲到亚兰、亚述、巴比伦这些亡国的这些大帝国，所以并不代表是被掳之后的。
励志名人名言--先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
下文是关于励志名人名言--先天下之忧而忧，后天下之乐而乐相关内 容，希望对你有一定的帮助：
第一篇:《励志名人名言》
励志名人名言
少壮不努力，老大徒伤悲
冰冻三尺非一日之寒
莫等闲，白了少年头，空悲切
把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上 的规则而断事是书生的怪癖。——培 根 聪明的人有长的耳朵和短 的舌头。 ——弗莱格
厚也。(《荀子》)
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之
马迁)
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司
不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)
不塞不流,不止不行。(韩愈)
不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石) 不以规矩,无以成方园。(孟子) 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。《( 管子》)
尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)
凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)
非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)
国策》)
风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战
感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)
高山仰止,景行行止。(《诗经》)【励志名人 名言--先天下之忧而忧，后天下之乐而乐】
工欲善其事,必先利其器。(孔子)
之志。(王勃)
老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云
老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹 操)
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)
流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋) 路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原) 路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩) 落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍) 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃) 满招损,谦受益。(尚书)
红色文化歌歌词
烛光里的妈妈•妈妈我想对您说，话到嘴边又咽下，妈妈我想对您笑，眼里却点点泪花。
噢妈妈，烛光里的妈妈，您的黑发泛起了霜花，噢妈妈，烛光里的妈妈，您的脸颊印着这多牵挂。
噢妈妈，烛光里的妈妈，您的腰身倦得不再挺拔，噢妈妈，烛光里的妈妈，您的眼睛为何失去了光华，妈妈呀，女儿已长大，不愿意牵着您的衣襟走过春秋冬夏。
噢妈妈相信我，女儿自有女儿的报答。
噢妈妈相信我，女儿自有女儿的报答唱支山歌给党听•唱支山歌给党听我把党来比母亲;•母亲只生了我的身, 党的光辉照我心。
•旧社会鞭子抽我身, 母亲只会泪淋林;•共产党号召我闹革命, 夺过鞭子揍敌人。
•共产党号召我闹革命, 夺过鞭子,夺过鞭子揍敌人! 唱支山歌给党听, 我把党来比母亲;•母亲只生了我的身, 党的光辉照我心, 党的光辉照我心打靶归来•日落西山红霞飞战士打靶把营归把营归胸前红花映彩霞愉快的歌声满天飞mi suo la mi sao la suo mi dao ruai 愉快的歌声满天飞歌声飞到北京去毛主席听了心欢喜夸咱们歌儿唱的好夸咱们枪法数第一mi suo la mi sao la suo mi dao ruai 夸咱们枪法数第一一二三四，一二三四东方红东方红太阳升中国出了个毛泽东他为人民谋幸福呼儿嗨哟他是人民大救星毛主席爱人民他是我们的带路人为了建设新中国呼儿嗨哟领导我们向前进共产党象太阳照到那里那里亮那里有了共产党呼儿嗨哟那里人民得解放那里有了共产党呼儿嗨哟那里人民得解放没有共产党就没有新中国没有共产党就没有新中国共产党辛劳为民族共产党他一心救中国他指给了人民解放的道路他领导中国走向光明他坚持抗战八年多他改善了人民生活他建设了敌后根据地他实行了民主好处多没有共产党就没有新中国没有共产党就没有新中国感恩的心我来自偶然像一颗尘土有谁看出我的脆弱我来自何方我情归何处谁在下一刻呼唤我天地虽宽这条路却难走我看遍这人间坎坷辛苦我还有多少爱我还有多少泪要苍天知道\\我不认输感恩的心\感谢有你伴我一生\让我有勇气做我自己感恩的心\感谢命运花开花落\我一样会珍惜枉凝眉一个是阆苑仙葩一个是美玉无瑕若说没奇缘今生偏又遇着他若说有奇缘如何心事终虚化啊.......啊......一个枉自嗟呀一个空劳牵挂一个是水中月一个是镜中花想眼中能有多少泪珠儿怎经得秋流到冬尽春流到夏啊....啊......好人一生平安•有过多少往事仿佛就在昨天有过多少朋友仿佛就在身边也曾心意沉沉相逢是苦是甜如今举杯祝愿好人都一生平安谁能与我同醉相知年年岁岁咫尺天涯皆有缘此情温暖人间谁能与我同醉相知年年岁岁咫尺天涯皆有缘此情温暖人间谁能与我同醉相知年年岁岁咫尺天涯皆有缘此情温暖人间有过多少往事仿佛就在昨天如今举杯祝愿好人都一生平安我的祖国•一条大河波浪宽风吹稻花香两岸我家就在岸上住听惯了艄公的号子看惯了船上的白帆姑娘好像花儿一样小伙儿心胸多宽广为了开辟新天地唤醒了沉睡的高山让那河流改变了模样这是美丽的祖国是我生长的地方在这片辽阔的土地上到处都有明媚的风光好山好水好地方条条大路都宽畅朋友来了有好酒若是那豺狼来了迎接它的有猎枪这是英雄的祖国是我生长的地方在这片古老的土地上到处都有青春的力量好山好水好地方条条大路都宽畅朋友来了有好酒若是那豺狼来了迎接它的有猎枪这是强大的祖国是我生长的地方在这片温暖的土地上到处都有灿烂的阳光南泥湾•花蓝的花儿香听我来唱一唱唱一唱来到了南泥湾南泥湾好地方好地方往年的南泥湾处处是荒山没呀人烟如今的南泥湾与往年不一般不一般如今的南泥湾与往年不一般再不是旧模样是陕北的好江南花蓝的花儿香听我来唱一唱唱一唱来到了南泥湾南泥湾好地方好地方好地方呀好风光好地方呀好风光到处是庄稼遍地是牛羊。
巜新人门训》27注重属灵实际主爱激励于宏洁
巜新人门训》27注重属灵实际主爱激励于宏洁
《巜新人门训》27注重属灵实际主爱激励于宏洁的意思是指
在属灵生活中注重实际行动，以主爱为动力，努力保持清洁纯洁的生活方式。
首先，注重属灵实际主要是指在信仰的实践中要有实际行动。
信仰不应只停留在口头上，而应以行动来证明自己的信仰。
这包括遵守神的诫命，追求公义和仁爱，关心和帮助他人等等。
只有通过实际行动，我们才能真正体验到神的带领和祝福。
其次，主爱是我们行动的动力。
主爱是神赋予我们的无私、无条件的爱，它超越个人的感受和情绪。
以主爱为动力，我们可以不计较个人得失，用爱心对待他人，关心他们的需要，甚至为他们做出牺牲。
主爱的力量能够改变我们的生活和他人的生活。
最后，宏洁是指在属灵生活中保持清洁纯洁的心态和行为。
宏洁不仅仅是指身体的清洁，更是指心灵的纯净和高尚。
在属灵生活中，我们要远离罪恶和世俗的诱惑，保持纯洁的思想和行为。
只有保持宏洁，我们才能与神更加亲近，得到祂的赐福和祝福。
综上所述，《巜新人门训》27注重属灵实际主爱激励于宏洁
的意思是，我们在属灵生活中要注重实际行动，以主爱为动力，努力保持清洁纯洁的生活方式。
只有这样，我们才能与神更加亲近，体验祂的带领和祝福。
在失败与胜利中胜利、在软弱与刚强中刚强
在失败与胜利中胜利在软弱与刚强中刚强在逆境与顺境中得胜——从雅各与神使者摔跤说起雅各的一生是曲折波折的一生，从起初出生的时候，神就预定拣选了雅各（参：玛1：2-3；罗9：15），尽管他比他哥哥要诡诈的多（他哥哥以扫相对来说憨厚老实），但神却特意拣选了他。
我想在雅各蒙神拣选这个事上，也多少能看出些神救恩的事（神拣选的多数是些罪人）。
闲话少说，我们看看雅各与神摔跤的事吧！当时、雅各与神摔跤发生在他逃离他舅舅拉班的追赶途中，在之前，也就是从他出生到现在，基本上都处于一种争战之中，一直到此时，他仍在争战当中，有过成功，有过失败；有过顺利，有过坎坷。
但总的来说，他个人的诡计要多的多，但神既然拣选了他，就要操练他、造就他。
换句话说，就是要他为自己的诡计付出代价。
可以说，在他这段生命中，一直就是神与他、他与神的较量过程。
他屡次欺骗别人（出于他自己的本性、自己的情欲），也屡次被人所欺骗。
我们估计一下时间，他在家逃离他哥哥的时候，大概二十多岁，在舅舅拉班家大概也呆了将近二十年，这时也大概是四十岁得人了，在这个时期，他的生命中经历了太多的曲折和波折，但总的来说，他的生命渐渐趋向成熟。
本性自己难以改变的，也不是一下子就可以改变的，唯有神借着环境一步一步地操练出来的。
在雅各的生命中，纵然有很多的缺点，但有一点是可以肯定的，那就是：他的目标、他的方向、他的价值没有改变，就是神。
在此次的与神摔跤中，我们看到了雅各生命中的一个转折点，经过这么多年来的操练，他渐渐改变了自己生命中那个根深蒂固的性格，放下了自己自以为聪明、自以为支撑他整个生命中的“大腿窝”，转而完全地归向神，说：“你若不给我祝福，我就不让你去”。
这不是生命中的假装、这也不单纯是生命中的信靠，而是完完全全的一种交托。
这个时候，雅各的生命已经成熟到了一个地步，有点像当年摩西被神呼召一样，这个我们从后面的经文中可以看到，他后来基本上也没施什么诡计，纵然他的生命中仍然有环境的操练——最疼爱的小儿子被卖。
于宏洁讲道做光作盐
于宏洁讲道做光作盐于宏洁讲道做光作盐于宏洁是一位著名的基督教讲道者和作家，其“做光作盐”讲道系列源自圣经马太福音第5章13-16节的经文。
于宏洁通过这一讲道系列，深入阐释了基督徒如何在日常生活中践行信仰，成为世上的光和盐。
做光：彰显上帝的光明和真理光的象征意义光，在圣经中象征着真理、光明和指引。
耶稣说：“你们是世上的光”（太5:14）。
这句话意味着基督徒应当像光一样，照亮周围的世界，引领人们走向真理和光明。
光不仅照亮物质世界，更重要的是照亮人的内心世界，驱散人心中的黑暗和迷茫。
光的象征意义在于它代表了上帝的启示和智慧。
在古代，光是人们生活中不可或缺的元素，它不仅提供了物理上的照明，也象征着精神上的启迪。
基督徒被称为“世上的光”，意味着他们肩负着传播上帝真理的使命。
光的存在使得隐藏的事物显露，使得人们能够看清前方的道路。
在现代社会中，光的象征意义依然重要，它提醒基督徒在科技和信息爆炸的时代，保持对真理的追求和对道德的坚守。
基督徒要成为光，首先要在自己的生活中活出信仰。
这意味着在日常生活中，基督徒要以身作则，用言行举止彰显上帝的爱、慈悲和正义。
他们应当避免一切不道德和邪恶的行为，以纯洁的心灵和正直的生活影响周围的人。
成为光的过程需要基督徒不断地自我反省和成长。
基督徒可以通过参与教会活动、学习圣经、祷告等方式来增强自己的信仰。
在工作和生活中，他们应当展现出与众不同的品格和价值观。
例如，在职场中，基督徒可以通过诚实守信、乐于助人、积极向上的态度来影响同事和客户。
在家庭中，他们可以通过关爱和理解来营造和谐的家庭氛围。
通过这些具体的行动，基督徒不仅能够成为光的象征，也能够吸引更多的人走向信仰的道路。
作盐：发挥积极影响，传播爱与正义盐的象征意义盐在圣经中象征着调味、防腐和净化。
耶稣说：“你们是世上的盐”（太5:13）。
这句话意味着基督徒应当像盐一样，在社会中发挥积极的影响，传播爱与正义，防止社会腐败和堕落。
盐的象征意义在于它的多功能性。
翟鸿燊教授国学应用讲课九天笔记
翟鸿燊教授国学应用讲课九天笔记1.知识不是力量，运用知识才是力量！毛主席说：精通的目的全在于应用！2.把传统文化变为平常的思考习惯、行为习惯、表达习惯（TAT)思考力是万力之源，行动力是万力之本，表达力是万力之魂！思考一旦出现了偏差，执行力越强，犯的错误就越大。
成功之道= 思考+行动+表达3..人做不成事情往往不是缺少行动前的计划，而是缺少计划前的行动！4.没有人生目标的人往往会陷进有目标人的规则里，失道之人会成为得道之人的垫脚石和牺牲品！5.一德、二命、三风水、四积阴功、五读书6. 营销高手问话十大秘笈：沟通发问要有连续性！1、问简单的问题，让对方容易回答你。
比如你贵姓啊、来自哪个单位啊……比如公安审问犯人时问姓名、性别、年龄、家住哪里……建立犯人回答问题的惯性。
2、问没有抗拒点的问题（比如见到女同志你问年龄什么的，她不一定告诉你）。
3、问诱导思维的问题。
4、问给对方带来好处的问题。
5、你问的问题顾客的答案都是你意料之中的并且有解决的方案。
6、问让顾客说是的问题。
7、问让对方连续说是的问题。
8、问开放型的问题（目的就是了解他的需求）高手问话过程中会出现“一是机会二是需求”，当机会出来的时候继续发问，当需求出来的时候逐渐锁定答案。
9、问限制型的问题，建立掌控。
10、问封闭型的问题，锁定成交。
（比如二选一的问题，对方无论怎么回答都成交）沟通高手最后只说一句话：就按你说的办！你期待的结果要从对方嘴里说出来！绝大多数做营销人员说(shuo)服没有问题，摆事实讲道理有一套。
但最后锁定答案的时候一问一答建立说(shui)服是需要练习的。
美国有一套练说（shui）服的，用场景做设定，开放型的问题问完了，什么时候是机会，什么时候是需求，机会出来继续发问创造需求，需求出来就锁定答案，建立限制（如果对方不如此会吃亏），最后掌控。
7.营销高手口头禅：（1）就按你说的办！【是表达力】；（2）问题就是答案【是思考力】（3）一切的问题都不是问题【是行动力、执行力】8.要做问题的终结者9.利者，义之和也10. “人脉就是钱脉，关系就是实力，朋友是最大的生产力”11.和谐型社会的和谐：与天道合其德，与日月合其明，与鬼神合其吉凶，与四时合其序12. “进入不同类型人的频道，需要把握住6个同步，即：情绪同步、语气语调语速同步、肢体动作表情同步，语言文字同步、价值观及价值规则同步、信念同步”；13.读经要知道“八正道” ，八正道分别为：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，要有正念！例如：矛和盾的故事要吸取教训！多花时间成长自己，少花时间苛责别人！14.要把注意力放在结果上，而不是情绪上。
门训第八课与世界分别于宏洁文档
门训第八课与世界分别于宏洁文档【原创实用版】目录1.引言2.门训第八课的主要内容3.与世界分别的意义4.宏洁文档的概述5.结论正文【引言】在当今社会，人们的生活节奏越来越快，对于知识的渴求也日益增强。
知识类写作成为了人们获取信息、提升自我素养的重要途径。
本文将结合门训第八课和宏洁文档，探讨如何更好地与世界分别，提升我们的知识吸收能力。
【门训第八课的主要内容】门训第八课主要讲述了如何在繁杂的信息中筛选对自己有益的知识。
课程强调了以下几个方面：1.明确自己的学习目标，有针对性地获取信息；2.学会筛选信息，区分优质与低质的内容；3.培养自己的批判性思维，对所学知识进行深入分析和思考；4.持续学习，与时俱进，跟上时代的发展步伐。
【与世界分别的意义】与世界分别，是指在众多信息中找到自己的位置，明确自己的价值观和信仰。
在这个过程中，我们需要学会独立思考，不盲从权威，不随波逐流。
与世界分别的意义在于：1.帮助我们建立正确的价值观，避免受到不良信息的影响；2.提高我们的思考能力，更好地应对生活中的各种挑战；3.让我们更加了解自己，找到自己的兴趣所在和人生目标。
【宏洁文档的概述】宏洁文档是一款功能强大的写作辅助工具，它能够帮助我们：1.梳理思路，快速构建文章框架；2.提供丰富的素材，激发写作灵感；3.检查文章质量，提高文章的可读性；4.提升写作效率，节省时间。
【结论】总之，门训第八课和宏洁文档为我们提供了如何与世界分别的有效方法。
通过明确学习目标、筛选信息、培养批判性思维和持续学习，我们可以更好地应对信息过载的时代。
一望铜蛇就必得活于宏洁笔记2021
一望铜蛇就必得活于宏洁笔记2021
【原创实用版】
目录
1.引言：介绍“一望铜蛇”的意义和来源
2.“一望铜蛇”的意义
3.“一望铜蛇”与“活于宏洁笔记 2021”的关系
4.“一望铜蛇”对现代社会的启示
5.结论：总结全文，强调“一望铜蛇”的重要性
正文
“一望铜蛇”这个词语来源于古代的一种占卜方式，即通过观察铜蛇的蠕动来预测吉凶祸福。
在现代社会，这个词语已经失去了原本的意义，但它所传达的信息却依然具有深刻的内涵。
“一望铜蛇”的意义在于，它代表着人们对未来的期待和恐惧，以及对未知事物的探究和思考。
在古代，人们缺乏科学的知识，对于自然现象和社会变化无法做出合理的解释，因此，他们借助于神灵和占卜来寻求答案。
而“一望铜蛇”就是这种寻求答案的方式之一。
“一望铜蛇”与“活于宏洁笔记 2021”的关系在于，它们都是人们对未来的期待和恐惧的体现。
在“活于宏洁笔记 2021”中，人们记录下了对未来的想象和期待，同时也表达了对未知的恐惧和不安。
而“一望铜蛇”则是这种情绪的象征。
“一望铜蛇”对现代社会的启示在于，它提醒我们，面对未知的未来，我们既需要有期待和探究的精神，又需要有敬畏和谦逊的态度。
只有这样，我们才能在未来的道路上走得更远，走得更稳。
总的来说，“一望铜蛇”这个词语虽然已经失去了原本的意义，但它所传达的信息却依然具有深刻的内涵。
它提醒我们，面对未知的未来，我
们需要有期待和探究的精神，也需要有敬畏和谦逊的态度。
《于宏杰-迦勒的心志》
《迦勒的心志》作者：于宏杰圣经里我们常常可以看見神对人的评价，例如称许摩西为世上最谦和的人，夸奖大卫是个处处合祂心意的王，责备亚哈是个出卖自己的人……。
当神讲到迦勒时，神说他是“另有一个心志，专一的跟从我”。
（民14：24）换言之，在神的眼中，迦勒的心志成为了他身上最突出的特点，不只叫神的心喜悦，也使他在神的面前特别蒙恩并蒙福。
在迦勒面前陪了神儿女们45年，历经旷野险途，并在迦南地南征北讨之后，他对约书亚说——“……看啊！现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样，无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。
”（书14：11）由他的这段谈话中，我们可以看出他并非只是有个爱主的心愿而已，他的心愿乃是历经各样考验而都得胜的：“专一”的考验神特别称许迦勒的心志乃是“专一的跟从我”。
专一说到拣选，说到有明确优先级的设定。
要能专一，就必须有所取舍，必须使生活单纯化，必须根据清楚的优先次序来做抉择。
我们绝不可能一面爱世界，追求自己欲望的满足，一面却又盼望能单纯的爱主，专一的跟从主——“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
”（约壹2：15）“环境”的考验迦勒说“无论是争战，是出入”，他的力量都是一样强壮。
很多人在难处中倒下，有的人正好相反，在平顺安逸中反而松懈跌倒，一蹶不振。
但对迦勒而言，无论是处在生死攸关的战场上，或平凡生活中的出入上，他都保持同样的心志和能力，来专一跟从神，讨神的喜悦。
“时间”的考验五分钟热度的献身与无法落实的心愿，常常成为我们的遗憾。
许多的心愿与美好的计划在我们手中如同泡沫般的无法持久，因为时间永远是内在生命质量的最好考验。
如今已85岁高龄的迦勒，在历经45年的漂泊与争战之后，竟然还能那么有力的宣告说“我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样……我的力量那时如何，现在还是如何！”当神呼召我们“起来，承受那地为业”时，我们多么需要得着迦勒的心志，使我们能专一的跟从神的引領，不怕环境的艰难，不畏时间的考验，能一步一脚印的在基督里往前，使每一个日子都有意义，也使我们脚掌所踏之地，都成为那不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为我们存留在天上的基业！2010年8月12日星期四阅读整理。
山沟里基督徒的赞歌
山沟里基督徒的赞歌
李天予
【期刊名称】《天风．中国基督教杂志》
【年(卷),期】2000(000)007
【摘要】“众人以为美的事要留心去做。
”(罗12:17) “施比受更为有福。
”(徒20:35) 这是圣经里耶稣对他门徒的教训,因着这教训,千百年来,基督徒唱出了美好的凯歌。
尤其是今天,在改革开放的中国,广大基督徒将信仰实践于生活,用心灵和诚实见证了对上帝的爱,对人的爱,涌现了许多可歌可泣的事迹。
当你走进长江三峡,位于夔门西部的重庆市奉
【总页数】1页(P36-36)
【作者】李天予
【作者单位】重庆奉节
【正文语种】中文
【中图分类】B97
【相关文献】
1.“让基督徒大学生在教堂里得到喂养”——当今基督徒大学生牧养刍议 [J], 陈丰盛
2.深山沟里的致富带头人——记黑山沟村党支部书记、村长王爱忠 [J], 兰金学
3.走进深山沟里的山沟 [J], 文多
4.穷山沟里的\"十里酸梅长廊\" [J],
5.穷山沟里的“十里酸梅长廊” [J],
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
何时举手,何时就得胜于宏洁
“…明天我手里要拿着神的杖、站在山顶上。
…摩西何时举手、以色列人就得胜、…直到日落的时候。
约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
…＂(出17:9-16)
当以色人出埃及，过了红海，开始向着神的应许之地而迈进时，亚玛力人立刻就出现来拦阻他们往前。
后来，当神的百姓想从加低斯巴尼亚进迦南时，也是亚玛力人来争战，大败以色列人。
不只如此，亚玛力人更喜欢趁着神百姓疲乏困倦之时，「击杀尽后边软弱的人，并不敬畏神」（申25:17-19）。
因此，神特别要求以色列人──「你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
」
在我们个人或教会的天路历程上，我们也必然会碰到亚玛力人横路的拦阻或背后的追杀，有明着来的攻击，也有暗地里的伤害与吞吃，无论如何，其目的就是不肯让我们在神的旨意和道路上继续往前，不肯让我们在神的宝贵应许上来承受那丰盛的祝福和产业。
只要我们还活着，只要我们还想在神的旨意和应许上继续往前，这场争战是免不了的，而且是任何人一生之久都免不了的。
但是，这并不只是我们自己的争战，当亚玛力人来拦阻我们往前时，他们其实乃是在拦阻神。
因此，不只这争战是属乎耶和华的，这场争战的得胜更是属乎神及祂的百姓。
正如摩西对约书亚所说的「耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战」（出17:16），而且有一天神「要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了。
」（v14），不只不再有亚玛力人，连他们的名号也不再为人所知道。
在神百姓行天路的首场战役中，就是在利非订与前来挑衅的亚玛力人争战时，圣经不仅生动的记载了战役的史实，更是把战胜亚玛力人的秘诀告诉了我们──「摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜」（v11），这场争战的性质和得胜的法则，对今日的你我真是再贴切不过了。
当约书亚率领着精兵在山下勇敢地与亚玛力人争战时，在山顶上却有一件极其重要的事正在进行着，这件事可能是山下的仇敌完全不知道的，但它却是决定山下争战胜败的关键，那就是摩西的祷告──是那手里拿着神的杖，向天举手的祷告；是那出于信心，带着权柄的祷告；也是那管理环境，决定争战胜败的祷告。
是的，圣经曾经明说，争战的胜败「不在乎人多人少」(撒上14:6)，争战的胜败「全在乎耶和华」(撒上17:47)。
然而，要使神所乐意赐与的得胜真正的临到我们身上，我们这一面也是有其讲究和条件的。
简单来说，以色列人这次在利非订能战胜亚玛力人，最重要的关键就是祷告，而这一个祷告包涵了几个重要的因素，是我们在操练祷告功课上应该一起来学习的：(1) 站在山顶上
──站在属天的地位，拥有超越环境的信心。
苦苦哀求的祷告远远比不上凭信心不凭眼见，不靠感觉的祷告。
祷告要先学会超越一切，上到山顶上，直接去面对听祷告的神。
(2) 拿着神的杖
──不只是倚靠神，更是满带神所赐的权柄。
「凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。
」(太18:18) 神乐意且放心将祂的能力与权柄交付在那些对祂充满信心的祷告勇士手中，天上的资源全然成为地上信心的后盾，天上的神乐意让信心的祷告来支配、管理祂所创造的万有与环境。
(3) 向神举手
──宣告并支取神的得胜。
「何时举手，就何时得胜」。
我们若真认识这点，就不用人再来提醒，自然就会「不住的祷告」，就会在祷告的事上「儆醒不倦」，不愿休息，也不敢休息，更是不让那听祷告的神休息。
(4) 亚伦、户珥同心协力的参与
──「…若是你们中间有两个人以上，同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全」（太18:19）
亚伦、户珥不只全心全力的投入，更是与摩西同心同行。
当摩西疲倦手发沈的时候，他们立刻去搬了石头来让摩西坐在其上，而且他们二人分别扶着摩西，「一个在这边，一个在那边」使摩西那向天举起的手得以稳住，使那夸胜的祷告不止息。
(5) 直到日落
──“…得胜而又得胜，直到撒但全溃崩＂
他们毫不松懈、毫不妥协的儆醒祷告，直到日落，直到争战全胜，直到约书亚杀了亚玛力王和他的百姓。
这豈不也是先知以赛亚对守望祷告者的呼吁吗？──「你们不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的」（赛62:6-7）
(6) 使命与见证的传承
──「…好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事」
神不只吩咐摩西将神的应许和吩咐写在书上作记念，又要念给约书亚听，使后来的人不致忘了那世世代代要与亚玛力人争战的使命，更不会忘了如何借着祷告，来胜过亚玛力，胜过属天道路上一切拦阻我们前进与蒙福的力量。
在经过这么一场大争战之后，尤其再次经历了如何借着那出于信心、满有权柄的祷告所带下的得胜之后，摩西就为神筑了一座坛，取名叫「耶和华尼西」，就是指「耶和华是我的旌旗」。
这真是摩西深刻的体会与认识，也是何等美好的宣告与见证，更成为了历世历代神儿女们的提醒与激励。
在你我个人往前的路上，是否也常有亚玛力人的拦阻与攻击？请千万不要希奇，更不要灰心丧胆。
不要希奇是因为神早说了这是一场“世世代代＂的争战；不要灰心是因为圣经不仅仅已把得胜的秘诀和见证告诉了我们，神更是早已把得胜的应许赐给了我们。
关键是：我们的脚真站立在山顶上吗？我们的手中真握有神的杖吗？我们的手真是向天举起了吗？我们是否已疲倦灰心而又手下垂了呢？我们是否正同心加入这伟大的祷告行列呢？加油吧！我亲爱的弟兄姊妹们，「要常常祷告，不可灰心」，早晚有一天，亚玛力人连同他们的名号都要从天下全然被涂抹，哈利路亚！。