汉代思想大一统-一轮复习
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反映了从春秋战国到汉代思想 界的什么变化？
百家争鸣----儒学独尊
回顾篇------冷落与打击
——春秋至汉初的儒学
回顾篇------被冷落的命运
春秋战国时期的儒学代表人物有哪些？他们对儒学有 哪些贡献？概括先秦时期儒学的基本内容?为什么儒家思 想在春秋战国时期会被冷落？
孔子：“仁”和“礼”；“为政以德”
道多饥人。救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，振困穷。”
材料四 董仲舒认为道源于“天三。纲“五天不常变”，道亦不变。” “天道” 就是“三纲五常”巩（固三纲君：权君，为臣维纲护，统父治为子秩纲序，夫为妻纲；五
常：仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序 是永恒不变的 。
董仲舒的新儒学体系第内3课容汉及代的作思想用大一统
——继承“仁政”“民本”思想，缓和阶级矛盾
特点内容上:
1、以儒家的仁政民本思想为基础，增加了天人感应、君 权神授、春秋大一统、三纲五常等内容；
2、具神学色彩，是唯心主义。
体 验 高第考3课 汉代的思想大一统
1、（2015·新课标全国Ⅰ卷文综·40）（25分）阅读材料，完成下列 要求。 材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子 的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子 之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向 （先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是 传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传 之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发 扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 （1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处， 并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）
孟子：“仁政”；“民贵君轻” 荀子：“仁义” “王道”“礼法并施”
强调仁政、民本、道德教化
各国热衷于兼并战争和改革古制，儒家思想倡导的“仁”和 “德”，对于热衷于争霸中的诸侯没有吸引力； 国家分裂割据，缺乏实施礼制的强有力的中央政权
回顾篇------受打击的命运
焚书坑（章碣） 竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。
（1）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、 君权神授、三纲五常。（5分）
3、目的： 加强君主专制中央第集3权课，汉维代护的封思建想统大治一秩统序。
既然黄老之学的实施对西汉初经济的发展、 社会的稳定起到如此重要的作用，为什么汉武 帝时，黄老之学会被新儒学所取代呢？
聚焦看----新生与独尊的背景
“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地 方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。
-《史记·平津侯主父列传》
窦太后曰：皇后兄王信可侯也。景帝曰：请得与丞相议之。
聚焦看---- 董仲舒第改3课造汉新代儒的思学想大一统
读课本第13页，说说董仲舒是怎样改造儒学的？ 这体现了董仲舒新儒学组成上的什么特点？
1、新儒学的组成（理论来源）： 依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学以 及法家思想而形成 特点一：以儒学为基础，外儒内法，兼采各家
2、董仲舒的新儒学由哪些内容组成？
诗人在这首诗中讽刺了哪一历史事件？为什么儒学在 秦时受到严厉打击？
焚书坑儒 儒生抨击时政，是古非今，不利于秦王朝专制主义中央 集权的统治
第3课 汉代的思想大一统
辉煌篇----新生与独尊
——汉武帝时期的儒学
新生与独尊——儒学之第3正课 统汉代地的位思想的大确一统立
课标要求
考纲规定
学习重点
知道汉代儒学 成为正统思想 的史实。
聚焦看---- 儒学正统地位确立的背景
政治：皇权与相权,中央与地方的矛盾尖锐，
迫切需要加强中央集权
经济： 经济发展,国家富强，有条件加强中央集权
思想： 黄老之学不能适应强化董仲中舒央（集前1权79-的104需年要）《春秋繁露》
儒学通过自我调整与改造，整合出一套为中 央集权服务的新理论体系，顺应了统治者的 需求。
材料二 “天子“君受权命于神天授，”天下、受“命天于天人子感”应， ”“与天同者大治，
与天异者大乱” “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，
不知自省，强又调出君怪主异以权警威惧以之，加尚强不君知变权，并而抑伤败制乃暴至政。”
材料三 董仲舒限说：田“、古薄井田敛法、虽省难卒役行，宜少近古，限民名田， 以澹不足，塞并缓兼和之阶路级。”矛…盾…，“徭维役护众，封赋建敛统重，治百姓贫穷叛去，
丞相议之，亚夫曰：高皇帝约“非刘氏不得王，非有功不得侯。
不如约，天下共击之。”今信虽—皇— 后兄，无功，侯之，非约也。
景帝默然而止。
——《史记·周勃世家》
匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。” ——《史记·匈奴列传》
汉武帝要解决的最大问题是什么？ 最大问题：加强专制主义的中央集权，巩固统一 统治者的指导思想转变
聚焦看---- 董仲舒改造新儒学
材异料道一，“春人异“秋论《大，春一百秋家》统殊大”方一、，统指者“意，罢不天黜同地，之百是常家以经，上，亡古独以今尊持之儒一通统谊术；也”法。制今数师
变加，下强不中知央所集守权。，臣愚以以思为想诸的不大在一六艺统之维科护孔政子治之的术大者，一皆统绝其道，
勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从 矣。”
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——适应加强中央集权巩固国家统一的需要（思想文化专制）
“天人感应”， “君权神授”—最主要的发挥和创新 ——既适应了加强君权的需要，也有利于抑制统治者的暴政
“三纲五常”的伦理道德
——适应了加强君权百度文库稳定统治秩序的需要（礼）
针对土地兼并百姓困苦提出薄赋敛、省徭役、限田等主张
1、理解汉代儒学成为 正统思想的背景 “罢黜百家， 2、掌握汉代新儒学的 独尊儒术” 内容
3、分析汉代儒学成为 正统思想的影响。
聚焦看---- 新生与独尊的背景
黄帝 老子
黄老之学的内容包括治身（养生）、治国两
个方面。在社会政治领域，黄老之学强调君主 应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民 时”。适应了汉初休养生息政策的需要，使汉 初社会迅速恢复了元气，经济发展，社会稳定， 出现了“文景之治”。
百家争鸣----儒学独尊
回顾篇------冷落与打击
——春秋至汉初的儒学
回顾篇------被冷落的命运
春秋战国时期的儒学代表人物有哪些？他们对儒学有 哪些贡献？概括先秦时期儒学的基本内容?为什么儒家思 想在春秋战国时期会被冷落？
孔子：“仁”和“礼”；“为政以德”
道多饥人。救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，振困穷。”
材料四 董仲舒认为道源于“天三。纲“五天不常变”，道亦不变。” “天道” 就是“三纲五常”巩（固三纲君：权君，为臣维纲护，统父治为子秩纲序，夫为妻纲；五
常：仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序 是永恒不变的 。
董仲舒的新儒学体系第内3课容汉及代的作思想用大一统
——继承“仁政”“民本”思想，缓和阶级矛盾
特点内容上:
1、以儒家的仁政民本思想为基础，增加了天人感应、君 权神授、春秋大一统、三纲五常等内容；
2、具神学色彩，是唯心主义。
体 验 高第考3课 汉代的思想大一统
1、（2015·新课标全国Ⅰ卷文综·40）（25分）阅读材料，完成下列 要求。 材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子 的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子 之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向 （先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是 传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传 之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发 扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 （1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处， 并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）
孟子：“仁政”；“民贵君轻” 荀子：“仁义” “王道”“礼法并施”
强调仁政、民本、道德教化
各国热衷于兼并战争和改革古制，儒家思想倡导的“仁”和 “德”，对于热衷于争霸中的诸侯没有吸引力； 国家分裂割据，缺乏实施礼制的强有力的中央政权
回顾篇------受打击的命运
焚书坑（章碣） 竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。
（1）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、 君权神授、三纲五常。（5分）
3、目的： 加强君主专制中央第集3权课，汉维代护的封思建想统大治一秩统序。
既然黄老之学的实施对西汉初经济的发展、 社会的稳定起到如此重要的作用，为什么汉武 帝时，黄老之学会被新儒学所取代呢？
聚焦看----新生与独尊的背景
“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地 方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。
-《史记·平津侯主父列传》
窦太后曰：皇后兄王信可侯也。景帝曰：请得与丞相议之。
聚焦看---- 董仲舒第改3课造汉新代儒的思学想大一统
读课本第13页，说说董仲舒是怎样改造儒学的？ 这体现了董仲舒新儒学组成上的什么特点？
1、新儒学的组成（理论来源）： 依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学以 及法家思想而形成 特点一：以儒学为基础，外儒内法，兼采各家
2、董仲舒的新儒学由哪些内容组成？
诗人在这首诗中讽刺了哪一历史事件？为什么儒学在 秦时受到严厉打击？
焚书坑儒 儒生抨击时政，是古非今，不利于秦王朝专制主义中央 集权的统治
第3课 汉代的思想大一统
辉煌篇----新生与独尊
——汉武帝时期的儒学
新生与独尊——儒学之第3正课 统汉代地的位思想的大确一统立
课标要求
考纲规定
学习重点
知道汉代儒学 成为正统思想 的史实。
聚焦看---- 儒学正统地位确立的背景
政治：皇权与相权,中央与地方的矛盾尖锐，
迫切需要加强中央集权
经济： 经济发展,国家富强，有条件加强中央集权
思想： 黄老之学不能适应强化董仲中舒央（集前1权79-的104需年要）《春秋繁露》
儒学通过自我调整与改造，整合出一套为中 央集权服务的新理论体系，顺应了统治者的 需求。
材料二 “天子“君受权命于神天授，”天下、受“命天于天人子感”应， ”“与天同者大治，
与天异者大乱” “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，
不知自省，强又调出君怪主异以权警威惧以之，加尚强不君知变权，并而抑伤败制乃暴至政。”
材料三 董仲舒限说：田“、古薄井田敛法、虽省难卒役行，宜少近古，限民名田， 以澹不足，塞并缓兼和之阶路级。”矛…盾…，“徭维役护众，封赋建敛统重，治百姓贫穷叛去，
丞相议之，亚夫曰：高皇帝约“非刘氏不得王，非有功不得侯。
不如约，天下共击之。”今信虽—皇— 后兄，无功，侯之，非约也。
景帝默然而止。
——《史记·周勃世家》
匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。” ——《史记·匈奴列传》
汉武帝要解决的最大问题是什么？ 最大问题：加强专制主义的中央集权，巩固统一 统治者的指导思想转变
聚焦看---- 董仲舒改造新儒学
材异料道一，“春人异“秋论《大，春一百秋家》统殊大”方一、，统指者“意，罢不天黜同地，之百是常家以经，上，亡古独以今尊持之儒一通统谊术；也”法。制今数师
变加，下强不中知央所集守权。，臣愚以以思为想诸的不大在一六艺统之维科护孔政子治之的术大者，一皆统绝其道，
勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从 矣。”
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——适应加强中央集权巩固国家统一的需要（思想文化专制）
“天人感应”， “君权神授”—最主要的发挥和创新 ——既适应了加强君权的需要，也有利于抑制统治者的暴政
“三纲五常”的伦理道德
——适应了加强君权百度文库稳定统治秩序的需要（礼）
针对土地兼并百姓困苦提出薄赋敛、省徭役、限田等主张
1、理解汉代儒学成为 正统思想的背景 “罢黜百家， 2、掌握汉代新儒学的 独尊儒术” 内容
3、分析汉代儒学成为 正统思想的影响。
聚焦看---- 新生与独尊的背景
黄帝 老子
黄老之学的内容包括治身（养生）、治国两
个方面。在社会政治领域，黄老之学强调君主 应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民 时”。适应了汉初休养生息政策的需要，使汉 初社会迅速恢复了元气，经济发展，社会稳定， 出现了“文景之治”。