新加坡文化的发展

马克思文化观下新加坡的文化发展——从冲突到和谐

一、马克思主义文化观是从辩证唯物主义和历史唯物主义视角对文化发展普遍规律的科学揭示和概括，他系统地阐释了以实践为基础的文化是人类实践生活的观念反映和精神结晶。马克思认为广义文化是指人

类征服自然、改造自然、人化自然所创造的一切物质财富和精神财富。狭义文化主要是指精神财富，由政治、道德、艺术、宗教、哲学等意识形态所构成的，以社会意识形态为主要内容的观念体系。

由于新加坡是一个典型的移民国家，除了当地原有的少量人口，新加坡人民绝大部分是近一百多年来由亚洲、欧洲等地区迁移而来的移民及其后裔所组成的。不同种族带来了各自的文化传统、宗教信仰、风俗习惯和本土语言，形成了新加坡多元文化的基础。再加上新加坡位于马来半岛南端，处于东西交汇之处，连接太平洋与印度洋，正好介于东西文化的重要通道之间，特殊的地理环境使新加坡汇集了多种文化的风俗习惯、生活方式、道德理念和宗教信仰。在英国对新加坡长达一百多年的殖民统治期间，继续延续了资本主义发展方向，引进了西方的政治经济制度，实行民主议会制和自由市场经济，确立了西方文化在新加坡的发展。最后，全球化加剧了新加坡多元文化的形成，全球化打破了新加坡各种族原有的孤立、封闭、保守状态，促进了不同文化间的交流与融合。因而，在新加坡，西方文化、中国的儒家文化、伊斯兰文化、印度文化等各种文化并存，佛教、道教、基督教、伊斯兰教、印度教随处可见，高耸入云的摩天大楼与中国式庙宇、伊斯兰清真寺相映成为一道亮丽的风景。

二、马克思在晚年通过对19世纪六七十年代西方大量出现的文化人类学著作的认真研究，发现了在文化形成的过程中，由于民族诞生的早晚、民族生存环境的异同以及民族交往频繁等原因，使得每一个民族文化都具有与其他民族不相类似的特点，这就导致文化在发展过程中表现出不同的品质、特征、价值观等。在新加坡，以“仁爱、信义、礼智、忠孝、和平”为核心的儒家文化，和强调个人发展、倡导理性公平竞争、注重法治的西方文化；强调“顺从、和平”以求得两世和平与安宁涵盖宗教、法律、经济、生活方式和社会制度的伊斯兰文化。这种由人类丰富的实践活动为基础的不同文化最初是各自相对独立地，文化的传承与发展曾经是在一个相对封闭的环境中完成的。马克思认为文化是一定阶级为维护和满足自身需要而建立在一定经济基础之上的人类精神活动的成果。随着分工的发展和社会实践交往的展开，产生单个人的利益或单个家庭的利益与所有互相交往的个人的共同利益之间的矛盾。这种由于多元文化之间存在着交流和碰

撞，会产生积极的结果，也会产生消极的结果。一方面，新加坡文化的多样性、差异性、互竞性促使文化间交流、融合，进而相互传播和渗透，推动整个人类文化的大发展；另一方面，多元文化间的碰撞和冲突使得新加坡成为一个极易分裂的社会，难以形成统一的国家认同。1964年7月、9月爆发的马、华两族的种族大冲突就充分说明了这一点。文化冲突所带来的一连串问题已经远远超出文化和种族问题本身，它们在新加坡往往表现为政治问题、经济问题，甚至是国家兴衰成败、生死存亡的大问题。

三、新加坡和谐文化的建设

多元文化如何从冲突走向和谐，在这方面，马克思认为文化冲突只是文化发展一定历史阶段上的表现，具有历史阶段性，它不是从来如此，也不会永远存在，它将随着社会进步与人的发展而转变，揭示了多元文化最终走向和谐的必然历史趋势。恩格斯在《反杜林论》中也提出了一个著名的论断“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步”。伴随人类实践在广度与深度上的拓展，人的文化世界也在发生变化。从人类文化历史的本质上看，人类文化的传播史就是一部文化冲突的历史，中国学者汤一介认为，多元文化可能通过文化的交往和对话，在讨论中取得共识；一种文化之所以能吸收他种文化，往往是在两种文化交往和商谈中体现了“和而不同”思想的结果；而费孝通则认为文化发展应“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”

1．塑造“新加坡人”

马克思主义认为民族的形成是一种历史现象，现阶段民族不仅不会消亡，还是社会构成的一种重要方式。民族是特定人群生活的共同体。他们拥有共同的语言、精神信仰和生活方式。对于新加坡这样一个多种族的移民国家来说，如果各种族都效忠于自己原来的祖国，就会影响民众对国家的情感，不利于建立统一的国家认同，不利于国家团结。李光耀曾说过：“我们不是马来人、不是中国人、不是印度人，也不是西欧人，我们应当不管人种、语言、宗教和文化方面的差别，

大家作为新加坡人团结起来。”11991年吴作栋在国庆电视讲话中表示：自己将“人民凝聚一体”作为主要目标。2新加坡政府采取“淡化大族（华人）认同，照顾小族生存”的策略，通过住房、医疗、教育、宗教、就业、选举等方面平等的种族政策，对少数族群给予特别的尊重和照顾，切实有效地增加了民众对国家的认同感。

新加坡政府承认种族间的差异，赞扬文化多元带来的丰富性，并尝试着利用这种文化的丰富性塑造新加坡人的认同感和特定的价值观。新加坡人从四种伟大的文明源泉中吸取养分，但又不完全归属于这四种中的任何一种。3新加坡政府从塑造新加坡人做起，李光耀定义新加坡人为：“新加坡人是一个出生成长或居住在新加坡的人，他愿意维持现在这样一个多元种族的、宽宏大量、乐于助人，向前看的社会，并时刻准备为之贡献出自己的生命。”4新加坡人可以概括为：爱国、孝道、责任、容忍四个词。到20世纪70年代，在990名被调查者中，90%的人称自己是新加坡人，80%的人参与了新加坡民族象征的活动；74%的人称自己愿意为新加坡去战和死。5

1．构建一元主导与多元并存的文化模式

一元主导与多元并存是辩证统一的关系：一元是多元中的一元，多元是一元主导下的多元。一元化体现着一个社会的整合和认同程度，多元化反映人们选择的空间，是一个社会开放宽容的标志，也是一个社会充满活力的象征。面对多元文化的现实，新加坡建立了一个以儒家文化为主导、多元文化并存的文化模式。从20世纪70年代开始，新加坡政府领导人开展了一场自上而下弘扬东方优秀传统道德的儒家文化运动，在全国组织开展各种文明礼貌运动；80年代以“八德”即忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻作为新加坡政府的“治国之纲”；90年代确立以儒家思想为基础的共同价值观，最终建立了儒家文化的主导地位。在对待西方文化、印度文化和伊斯兰文化等不同文化时，新加坡不是简单粗暴地压抑或消解文化多样性，而是通过有意识的鉴别和选择，使各种文化之间的互斥性减少到最低程度，求同存异，达到多元和谐并存。这不仅体现在新加坡宣扬儒家道德思想以抵御西方物质主义、功利主义和极端个人主义带来的颓废消沉等社会弊病，还体现在新加坡合理地吸收西方文化的优秀成分，如法治、民主、自由、权利等，真正实现“西方的科学与文明推动了新加坡社会的繁荣，东方的宗教与伦理保持

1许心礼．新加坡[M]．上海：上海辞书出版社，1983：8．

2[英]康斯坦丝·玛丽·藤布尔，欧阳敏译．新加坡史[M]．上海：东方出版中心，2007：476．

3[英]康斯坦丝·玛丽·藤布尔，欧阳敏译．新加坡史[M]．上海：东方出版中心，2007：410．

4[英]阿里克斯·乔西．李光耀[M]．上海：上海人民出版社，1976：368．

5卢正涛．新加坡威权政治研究[M]．南京：南京大学出版社，2007：174-175．