城隍庙、豫园简介

城隍庙：

老城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区，是地区重要的，始建于明代永乐年间（1403-1424），距今已有近六百年的历史。从明代永乐（1403-1424）到清代道光（1821-1850）城隍庙的庙基不断扩大，宫观建筑不断增加，最为繁盛时期，总面积达到49.9亩土地，约三万三千多平方米。作为上海地区重要的道教宫观，上海城隍庙在“文革”时期，自然也遭受了重大的打击，神像被毁，庙宇被挪为它用。1994年，随着宗教信仰自由政策的逐步落实，上海城隍庙得到恢复，重新成为由正一派道士管理的道教宫观。2005年，上海前厢房的使用权得以归还，随即开始了二期修复工程。今天的上海城隍庙，包括霍光殿、甲子殿、、慈航殿、、、父母殿、、文昌殿九个殿堂，总面积约二千余平方米。

城隍庙位于黄浦区方浜中路安仁街西。城隍庙原为金山庙（霍光行祠），供奉汉大将军博陆侯霍光。明永乐年间（1403－1424），知县张守约改建为城隍庙，明太祖敕封秦裕伯为上海县城隍神，庙王祀奉秦裕伯并祀霍光，俗称“前殿为霍，后殿为秦”。嘉靖十四年（1535）改建山门，知县冯杉题“保障海隅”四字镌刻山门石碑坊上。清代嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪年间有扩建。民国时期，该庙屡遭火灾。民国15年重建大殿。

1949年解放后，城隍庙几次对各殿修缮清理，撤除一些杂乱神像，恢复正规道观面貌。1966年城隍庙所有殿宇被改为他用。1995年春正式作为宗教活动场所对外开放。建于明永乐年间（1403～1424年）。庙内祭奉城隍神秦裕伯（明太祖敕封秦裕伯为上海县城城隍神）

和霍光（汉大将军博陆侯）。清代时香火极其鼎盛，上海的男女老幼，人人皆知城隍庙，上海开埠后城隍庙及其周围地区商贾云集，市场繁荣，到城隍庙可以购买许多生活必需品，特别是一些日用小商品。

上海市政府从1991年起，开始把城隍庙市场改建为具有民族传统的现代化大型旅游购物中心----商城。商城内道路较窄，建筑多建造于1911年以前（即清代末年），具有浓郁的中

国古建筑的风格和特点，整个商城内小商店鳞次栉比，商品琳琅满目，各具特色，顾客熙熙攘攘，保持着中国古老的城镇街市风貌，大凡来上海的中外游客，大都要到老城隍庙走走。在老城隍庙内，汇集了众多的上海地方小吃，绿波廊的特色点心，松月楼的，桂花厅的，松云楼的，还有和，真可称得上是小吃王国了。

豫园

豫园是全国重点文物保护单位，国家级4A旅游区。上海市五大古典园林之首。园林题额“豫园”两字，此是明代王樨（音稚）登题。豫，“平安、康泰”之意，取名“豫园”，有“愉悦老亲”的意思。豫园按主体建筑可分为大假山、万花楼、点春堂、会景楼、玉玲珑、内园六处景区。大假山景区主要有三穗堂、仰山堂/卷雨楼、大假山、游廊、萃秀堂等景观。豫园正门背面题额是“椿寿”两字，典出《庄子•逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”。大椿（传说中的古树名）长寿，后“椿”作为父亲代称。“椿寿”照应“豫园”。“三穗堂”原名“乐寿堂”（取自孔子的《论语•雍也》：“智者乐，仁者寿”之意，点明豫园园名寓意）。清乾隆二十五年(1760年)，在“乐寿堂”旧址建“三穗堂”。清代，这里是官府举行庆典和“宣讲圣谕”之处，也是地方文人绅士聚会之所。晚清“三穗堂”成为豆米业定标较斛之所，时称“较斛厅”。后恢复“三穗堂”名。堂高9米，五开间，单檐歇山式建筑，

屋顶塑像左为拿着长矛的张飞，右为手持大刀的严颜。是豫园最高敞的厅堂。内有回廊分隔，里间主任议事、会客、宴请，外廊仆人上茶、送巾、上菜。厅堂正门的8扇槅（音阁）扇裙板上雕刻着稻麦、玉米、高粱、瓜果等图案。堂外回廊四周，有8幅精美的泥塑漏窗（漏景），其中东北角的一幅中间是松鹤图案，四边为回文（把相同的词汇或句子，在下文中调换位置或颠倒过来，产生首尾回环的情趣，叫做回文，也叫回环。）“福禄寿喜”四字，寄寓对长辈的祝颂，呼应豫园园名。堂内中堂张挂着潘允端撰文（潘伯鹰书写）的《豫园记》，梁上高悬“三穗堂”、“灵台经始”、“城市山林”三块贴金匾额。“三穗堂”匾之“三穗”，典出《后汉书•蔡茂传》中“梁上三穗”的故事。蔡茂生逢西汉和东汉交替之际。他未发迹时，一天梦见自己坐在大殿的梁上，看到一禾有三穗，便伸手去拿，拿到了中间的穗，梦就醒了。第二天，郭贺给他解梦：大殿是朝廷的象征，“梁”是栋梁之材意。古代官员以粮食为单位计俸禄，“禾”即寓意俸禄，取得“中穗”隐指“中台”之位。不久，蔡茂果然就任中台官职。因其为官清廉，公开反对王莽篡汉，被后人尊为楷模。该典故表达了“朝为田舍朗，暮登天子堂”的祈盼。“一禾三穗”又有祈求丰收的寓意。“灵台经始”匾，典出《诗经•大雅•灵台》：“经始灵台，经之营之。”有两解：一是“灵台”为周文王所筑高台，用来祭天，观天象；二是据《孟子》：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，盖用以游观。”表示主人建造豫园，乃是上承古圣之举。“城市山林”匾（清道光六年(1826年)兵部侍郎翰林院编修陶澍所书），表示园主建园追求“身居闹市（不出城廓）而有山林野趣”。三穗堂中堂背面有《豫园全景图》。

出三穗堂，即是一座两层楼厅，隔荷花池与大假山相望-对景。下层是仰山堂，上层是卷雨楼，建于清同治五年(1866年)。仰山堂以“仰山”名，“仰山”有两层语意：一是堂上所挂清人所书取自王羲之《兰亭集序》的“此地有崇山峻岭”句，点出此处为观赏大假山的佳处，这里“仰山”是“仰望”的意思；另一层则是此堂昔日曾供奉孔子神位，《诗经》有“高山仰止，景行行止”句，司马迁在《史记•孔子世家》中说“虽不能止，然心向往之”，用来表达对孔子和孔子学说的推崇，此处“仰山”是“仰慕”的意思。卷雨楼的“卷雨”，一般认为取自唐王勃《滕王阁序》诗句“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”。站在仰山堂外，看卷雨楼屋顶，细数翘角竟有28（每个角下仰山堂3上卷雨楼4共7）个。大假山为豫园镇园之作。大假山高14米，宽60米，深40米，由2000吨浙江武康黄石叠成，是明代著名叠山家张南阳传世作品。（已故同济大学教授）陈从周评价大假山有三绝：石壁、飞梁、平桥。大假山象征“寿比南山”，荷花池象征“福如东海”。既是一幅“城市山林图”，又是一幅“福山寿海图”，此即“芥子纳须弥-第一处”的最佳意境。大假山山顶有望江亭-第一制高点（明清时期，站此可以观看黄浦江），山麓有挹秀亭（喻登此处可挹豫园之秀），山后有萃秀堂（豫园景色最幽雅的地方），堂前有一对矾石幼狮-第三对。堂右（西侧）一龙卧于山后，闲适假寐，蓄势待机（发），此曰卧龙-第一条即伏龙墙，隐喻蛟龙雄才大略，暂潜深壑，他日穿云而出，便是万花楼东“穿云龙”墙了。

游廊（仰山堂东侧）-第一条是进入大假山和万花楼景区的通道。游廊口西侧墙上有“武举夺魁”砖雕和“梅妻鹤子”泥塑。古时科举考试，如在乡试、会试、殿试中均考取第一名，即中了解元、会元、状元，就叫“连中三元”。图中武将盘马弯弓，英姿勃发，志在必得。“梅妻鹤子”典出北宋诗人林和靖，隐居杭州西湖孤山，终生不仕，终生不娶，赏梅养鹤，留下梅妻鹤子佳话。砖雕意在激励人们博取功名，积极“入世”；而泥塑似又推崇淡泊名利，消极“出世”。游廊口有一对铁狮-第二对，左雄右雌，铸于元代至元二十九年（1292年），原来放在河南安阳县衙前，抗日战争期间被日军掠走，流落东赢，日本投降后回归故土，修园时移植于此。廊中上方有“渐入佳境”匾，典出《晋书•顾恺之传》：“恺之每食甘遮，恒自尾至本，人或怪之。云：‘渐入佳境。’”廊中还有一太湖石，高约2米许，状似美女柔腰顾盼，名“美人腰”。廊后西侧有一洞门，上有明代祝枝山（《明史•卷286》：“徐祯卿与一