《西方哲学史》第十三章 康德的批判哲学

巴西 贝洛奥里藏特(Belo Horizonte) 的康德雕像
俄罗斯 加里宁格勒（Kaliningrad） 的康德雕像
1. 前批判时期的康德哲学
（1）自然哲学：他在《自然通史和天体理论》（1755）中，提出 后来以“康德—拉普拉斯原理”命名的星云假说。
（2）形而上学：在这一时期，他的形而上学基本接受莱布尼茨— 沃尔夫派的独断论，他坦率地承认，“就是休谟的提示在多年以 前首先打破了我教条主义的迷梦”。1770年，他在教授就职论文 《论感性世界和知性世界的形式和原则》中，作出了物自体和现 象的区分，认为物自体在认识之外，现象则在认识之内，受时空 形式和知性概念的统摄。以这篇文章为标志，他的思想转入了批 判时期。
2. 哥白尼式的革命：
• 康德认为，理性在认识中不是按照主体依照对象的模式、而是 按照对象依照主体的性状的模式来进行。 • 这种思维方式革命的实质是主体和对象的关系的倒转，类似于 天文学领域里的哥白尼革命。他相信，在形而上学领域也能通 过这种哥白尼式的革命道路，使形而上学变为一门科学。
2. 批判时期
• 在这一时期，他撰写和发表了大量哲学著作，主要包括《纯粹理性 批判》（1781版、1787版）、《任何一种能够作为科学出现的未来 形而上学导论》（1783）、《道德形而上学奠基》（1785）、《自 然科学的形而上学基础》（1786）、《实践理性批判》（1788）、 《判断力批判》（1790）、《单纯理性界限内的宗教》（1793）、 《论永久和平》（1795）和《道德形而上学》（1797）等。本章主 要从康德的纯粹理性批判、实践理性批判和判断力批判“三大批判” 理论来阐述他的哲学思想。
西方哲学史
第十三章 康德的批判哲学
第四04
费希特哲学与谢林 哲学
黑格尔哲学
费尔巴哈哲学
导言
一、古典哲学
• 在西方哲学史上，一般把18世纪后期到19世纪40年代的德国哲学称为德国古典 哲学。在这里，“古典”（klassike）有两层意思：一是指古希腊经典和近代回 归古希腊的文学艺术，二是指学术研究的典范。 • 这一时期德国哲学之所以被称作古典哲学，是因为其具有以下特征：
二、德国古典哲学
• 德国古典哲学最突出的特点，就是它代表和反映了德国民族精神和 启蒙时代精神的精华。 • 德国古典哲学有着深刻的社会背景和阶级根源。
• 德国古典哲学作为西方哲学史发展的高峰，兼容并蓄了近代以来西 方几乎所有的重要哲学思想，综合了各派哲学争论中的观点。特别 是它综合了认识论中的经验论和唯理论以及自然科学中的机械论和 活力论，法国唯物主义的机械决定论和其他派别哲学中的辩证法思 想、道德哲学中的义务论和情感论，以及宗教观中的泛神论和无神 论。
先验知性论
05
06
形而上学作为 科学何以可能
先验理念论
本节概述
• 康德顺应启蒙时代的批判精神，提出“批判哲学”的纲领。他认为， 批判哲学是理性的批判，矛头直指理性自身，批判的结果不是怀疑 或否定人类理性，而是确定理性的权威。他认为，只有经得起理性 的自由、公开检查的东西才博得理性的尊重。理性的批判是理性的 自我审视和反思。他在《纯粹理性批判》中把人的认识能力分为感 性、知性和理性，说明超越感性和知性的纯粹理性在人类知识范围 没有客观实在性；认为理性批判的依据不在经验范围，而在于先验 形式和能力。他在《纯粹理性批判》第二版序言里，把这部书的意 义概括为解决哲学危机的“哥白尼革命”，实际上是以此作为他的 先验唯心论纲领。
① 它与以古希腊为理想的德国古典人文主义发展相同步，黑格尔就曾说：“谈 到古典理想在历史上的实现，我们可以很容易地指出，应该到古希腊人那里 去寻找。” ② 它不但是德国大学哲学研究的典范，而且被认为达到当时科学 （wissenschaft）的最高成就。
• 近代著名哲学家大多不是在大学进行自己的哲学学术研究，而德国 古典哲学首先改变了这种状况，哲学家从此成为大学教授，康德、 费希特、谢林和黑格尔等人以格尼斯堡、耶拿、海德堡和柏林等大 学为中心，开创了德国哲学新的典范。古典哲学在德国大学里不仅 是包含自然科学、社会科学和人文知识的系统学科，而且是其他学 科的楷模。
西方哲学史
马克思主义理论研究和建设工程 西方哲学史教材编写课题组
第十三章 康德的批判哲学
01
03
纯粹理性批判
02
实践理性批判
判断力批判
本章概述
伊曼努尔·康德（Immanuel Kant， 1724—1804），生于东普鲁士的格尼 斯堡（今俄罗斯加里宁格勒）的一个 马鞍匠家庭，父母是路德宗敬虔派的 忠实信徒。他从小在教会学校受教育， 16岁进入格尼斯堡大学神学院，毕业 后当了9年的家庭教师。从1755年开 始，他在格尼斯堡大学作了多年的编 外讲师，直至1770年才晋升为教授。
一、哥白尼式的革命
1. 挽救形而上学： • 康德认为，形而上学是一个比其余一切科学都更古老的学科，曾 经享有“一切科学的女王”的崇高地位，然而迄今为止不仅没有 变成一门科学，反而失去了其理论基础，沦为被抛弃的境地。那 么，如何才能把形而上学从这样一种状态中挽救出来、并使它变 成一门科学？
• 他认为，形而上学可以模仿数学和自然科学，通过实现思维方式 的革命变为一门科学。数学之所以成为一门科学，要“归功于一 个人在一次试探中灵机一动，造成了一场革命 ”。以前人们总是 “死死地盯着图形”，在图形中辨认它的特性；而产生数学的那 场革命性转变却要人们把先天设想出来的东西归于事物，并以此 必然地推导出事物的特性。同样，如物理学等自然科学中那些具 有决定意义的实验，也是按照理性设计作出的，这说明了理性必 须挟着那些按照不变的规律下判断的原则走在前面，强迫自然回 答它所提出的问题，决不能只是让自然牵着鼻子走。
《实践理性批判》
（Kritik der praktischen Vernunft）
《判断力批判》
（Kritik der Urteilskraft）
《纯粹理性批判》
（Kritik der reinen Vernunft）
第一节 纯粹理性批判
02 03
01
哥白尼式的革命
04
先天综合判断 何以可能
先验感性论