从《风之谷》看人与自然如何和谐共存

从《风之谷》看人与自然如何和谐共存

摘要:《风之谷》是宫崎骏创作的第一部探讨人与自然密切关系的动画作品，从这部动画作品出发，分别从历史的角度、认识论的角度和社会的角度去探究和思考人与自然的关系。从多方面剖析人与自然的关系，结合这部引人深思的动画作品，从而得出人与自然如何和谐共存的启示，期望在环境日益遭到破坏的今天能给人们以积极影响。

关键词: 宫崎骏，自然，和谐，《风之谷》

1 宫崎骏简介

宫崎骏于1941年1月5日在东京都文京区出生，是日本著名的动画导演、动画师以及漫画家。1963年进入东映动画公司，1985年与高畑勋共同创立吉卜力工作室。他一生获奖无数，近日还获得了2015年第87届奥斯卡金像奖的终身成就奖。

宫崎骏出品的动画片是能够和迪斯尼、梦工厂共分天下的一支重要的东方力量。他不仅是日本三代动画家中承前启后的精神支柱人物，也是动画历史进程中一位至关重要的人物。他是第一位将动画上升到人文高度的思想者，他的动画电影对人类精神流传和文化转型有着极其重要的意义。对于动画艺术而言，它改变了人们过去对动画的狭隘的认识，它使人们看到，动画艺术也可以承载人类深沉的主题。宫崎骏动画电影呈现出的人文关怀，洗涤了人类的心灵，对大众具有教育意义。是他将日本动画电影推到一个崭新的高度，实现了动画的文化转型。

宫崎骏动画作品大多涉及人类与自然之间的关系、和平主义及女权运动，出品的动漫电影以精湛的技术、动人的故事和温暖的风格在世界动漫界独树一帜。他的每部作品，题材虽然不同，但却将梦想、环保、人生、生存这些令人反思的讯息，融合其中。

2 《风之谷》简介

《风之谷》这部动画电影的宣传标语是：热爱一草一木，与虫类交流，驾驭风的飞鸟。故事描述的是一个在千年之后濒临灭亡的人类社会，破败﹑没落的气息充斥着整个世界。人类被巨大的虫子——荷姆威胁着，大海也变成了由菌类组成的腐海，所有的植物都散发着有毒的气体。荒漠在持续的扩大中不停的吞没一个又一个国家，到处是饥饿和战争。

即使在这种情况下，人与人之间仍因为各自的野心而进行着无休无止的侵略和征服。仅存的人类生活在腐海的一角, 他们建立了一个仅有五百人的名为“风之谷“的小国。可多米吉亚人却不惜发动战争，利用王虫荷母打击风之谷。娜乌西卡是这个小谷族长女儿，她善于飞行，有这和王虫沟通的特异功能，不停的奔走于保护居民和荷母的安全，减少孢子的污染之间。

在影片的结尾，无数的王虫伸出巨大的触角为娜乌西卡疗伤，铺成了一望无边的田野，金色的光芒熠熠生辉，娜乌西卡慢慢的苏醒过来，迷糊中，似乎见到

了幼时的草原和人们露出灿烂的笑脸——人与自然又回归了和谐。这正是宫崎骏想要告诉我们的，只有尊重生命，顺应自然，人类才可以和自然互惠共存。

3 人与自然的关系

人与自然的关系自人类出现以来就一直存在和发展着,随着人类社会和自然界的不断演进,人与自然的关系也在不断地发生着变化。人与自然关系的问题既是一个历史上的问题,也是一个现实中的问题,须从历史的哲学的和社会的角度加以审视。

3.1 从历史的角度看人与自然的关系

从历史的角度来看,人与自然的关系主要经历了三个阶段：

第一，人类对自然的消极适应阶段。对人类来说，消极适应自然，只是一种无奈的选择。马克思在谈到古代人类和自然界的关系时指出“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权力，因而这是对自然界的一种纯粹动物式的意识自然宗教。”

第二，人类对自然界能动的改造阶段。人类从消极适应到能动改造这种态度的转变，主要受三个因素的影响首先是哲学方面的因素。在近代文艺复兴时期人的发现和新世界的发现中，人开始正视自身的力量，使神性降低而人性高扬。其次是科学方面的因素,以培根为代表的近代科学家继承了工业文明早期对人与自然形而上学的认识，认为自然是与人毫无相关，是绝对对立的第三者。再次是技术方面的因素，两次的技术革命展示了人类征服和控制自然的巨大能力，人类增强了从自然界获取物质生存资料的能力，甚至不惜以破坏环境为代价，不断遭受重创的自然界则开始了同人类异化的过程。

第三，人与自然由对抗趋向和谐的阶段。人类开始重新反思人与自然的关系进而使人与自然的关系发生根本的改变，在对抗中趋于缓和与和谐。根据自然辩证法，应该允许对立因素的渗透、转化、和过渡，除了非此即彼之外，在许多情况下，应该承认亦此亦彼，达到对立面的双赢，即在保持自然界生态稳定的前提下实现社会经济的可持续发展，这就是人与自然的和谐发展。

3.2 从认识论看人与自然的关系

在哲学认识论的意义上，应把人与自然的关系看为一个整体，而不是割裂后再进行孤立的分析。这种整体认识可以具体化为以下两个方面：

第一，对象性关系。人和自然的对象性关系可以定义为“以人的目的性指向作为基础的，人和自然相互作用，相互制约、相互依存的关系。”人的生存和发展离不开自然界这个对象而作为人的现实对象的自然界也离不开人的活动、人的实践。在认识改造自然的过程中，人不能以纯粹自我规定的活动来实现自己的主观愿望，不能对人所具有的能动性滥加发挥。人在自然界里能获得多大的自由，

并不单纯取决于能动性的发挥，同时也取决于对人的受动性的认识程度和控制能力。

第二，实践性关系。是对象性关系的具体化，发挥出人的本质力量，在自然界打上人类意志的印记，人运用内在尺度作用于对象的同时,使自然界融入了人的规定性，其结果便是人工自然和人化自然的产生。人工自然的状况，己成为人类生产力水平和社会文明发展程度的主要标志，人工自然的必然存在和不断发展将是引发人与自然矛盾的根源，人工自然作为人和自然所构成的调控系统，理所当然地成了调节人和自然关系的重要手段。

3.3 从社会看人与自然的关系

在传统的看法中，把自然和社会划分为两个系列，而不是看成一个整体的世界，是一种割裂的认识。实际上，自然和社会不是分离的，而是一个有机的整体。在认识自然的时候，不能排除人和人的作用，通过人的实践，使天然自然变成人工自然，从而自然界被纳入社会结构之中在认识社会的时候，同样也不能脱离自然的因素，因为自然是社会存在的前提和基础。

自然和社会具有统一性，由此得出人与自然协调发展的结论。马克思认为，社会生产活动既应有功利主义原则，也应遵循超功利主义原则。人类为自身生存发展的需要从自然界获取生活资料，这种功利性活动是合理的，但是如果人类仅从事功利性活动就和动物没什么两样。因此，需要超功利性的活动，从其他物种的需要出发，从整个生态系统的利益出发，去进行促进自然万物共存共荣共进的活动。人类应当站在一个超越自然万物的高度上，不仅把自然当作实用对象，而且当作审美对象。这样人类不仅实现了经济价值和超越于动物的自身价值，更重要的是最大限度的实现的人类的生态价值，超功利的观念应当成为处理人与自然关系的一个重要原则。

4 人与自然如何和谐相处

人类和自然能否和谐的生存下去, 是当今世界的一大课题，也是《风之谷》留给我们思考的一个问题。也是宫崎骏在苦苦思索的一个问题。为了唤醒人类,主人公娜乌西卡宁愿牺牲自我，以此引导人类重新认识自然，并告诉他们解决自然与人类矛盾的途径只有人与自然达成共存。娜乌西卡梦想的是一个和谐的世界，人与人的和谐，人与动物的和谐，人与自然的和谐。

曾经有位哲人说过: 当人类砍倒天然林中第一棵大树的时候, 文明就宣告诞生了；当人类砍倒最后一棵大树的时候，文明便宣告结束了。人与自然的关系就是这样唇齿相依的存在。难道真的就没有共存之道吗？

中国古代哲学就提出了天人合一、和谐共存的思想。《解牙靴周易加城文言传》中说“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”说的就是，先天即引导自然，后天则顺应自然。做到天不违人，人亦不违天。最终达到相互协调, 天人合一。在中国古代哲人看来, 自然宇宙与人是一有机整体. 因此人应当“上下与天地同流”，天、地、人三者相生共存。