历代胡氏族谱序言集

历代胡氏族谱序言集
按：族谱序言乃族谱之精华所在，往往集源流、世系、名人、迁徙于一篇文章中，位居族谱之卷首，历来为后人读谱修谱所重视。

胡氏宗亲网收集了历代各地胡氏族谱序言，现开出此专集帖，供宗亲查阅、跟帖。

需要说明的是，由于序言资料来源不一，绝大部分是从网上收集而来，对其真实性不能保证，目前对其中某些序言文章的断句也不一定准确，请读者注意查对原文，加以修正。

本集的主要编撰者为胡氏宗亲网版主咕咚冰鱼宗亲，他为这项工作付出了极大的努力。

另外还有胡铁华、胡帮兴等宗亲为其句点断句，花费时间不少。

我们感谢他们的辛勤工作。

本帖原计划在庆贺胡氏宗亲网开通周年纪念日时开出，因核对和增补其内容延期至现在才上网。

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南山2007.08.12
安定胡氏家乘序
胡氏之先，系出不一。

一则世本有胡曹者，黄帝时人，黄帝治天下衣裳之制，曹始为之王，则《左氏》载虞胡公者，为周陶正，武王以元女大姬配之，而封之陈，以备三恪。

又《史记》载，虞胡公满者，虞帝舜之后也。

周武王克商求舜后，得妫满，封之于陈，以奉帝舜祀，是为胡公。

其后以谥为姓。

《唐书》则曰：夏禹封舜子商均于虞城，三十二世孙遏父为周陶正，武王妻以元女大姬，生满，封之于陈，赐姓妫，以奉舜祀。

三说虽小异，要之，胡公舜后也。

一则胡以国氏。

成周时为子爵，其地在颖州汝阴西二里，胡城是也。

鲁定公十五年，楚昭王灭之，其后子孙分散，有望安定者，即汝阴之支别也。

或者又谓周时胡国参胡之后，其先出颛帝高阳氏，曰重黎，为帝喾火正，死后弟吴回嗣，吴回生陆终，陆终之次子参胡，董姓，封于韩墟，周时为胡国，楚灭之。

嗟夫！古者因生以赐姓，胙之土而命之氏。

诸侯以字为氏，因以为族；官有世功，则有官族，邑亦如之。

而胡氏乃有以姓者、以谥者、以国者、以赐而改者，其原既各有所出，后世子孙蔓延于天下，分散扶苏，欲合而一之，可乎？
直孺之族，由刘宋元嘉中仕为太子左卫、谥壮侯、讳藩者，世居豫章之新吴华林，由是子孙世居之，云仍日蕃，衣冠日盛，宏谟骏烈，国史纪焉。

孺惧族人散处，欣戚庆慰之礼，或不相及，恐久而至于途人，乃重修胡氏谱图，将以统其疏而合其离也。

是故巨细毕录，偏全互见，要以摹写形容，备章风格，令观者仰止高山之意焉。

宋绍兴元年秋九月龙图阁学士、通议大夫、吏部尚书直孺谨序
admin发表于2006-07-1023:14
胡氏宗亲网网址：http://www.hsz 胡氏统宗统宗渊源序
胡氏之先帝舜之后也，昔帝为庶人时，娶帝尧之二女，居于妫汭，其后因为氏姓为妫氏，封虞城（河南,一说山西平陆县东北）。

至周武王克殷纣，乃复求帝后，得妫满，封于陈（今河南省淮阳一带），以奉舜祀，是为胡公。

盖史所谓陈胡公满者，也夫陈国名也，胡固赐谥也。

满之子曰犀，是为申公，世为陈侯。

次曰皋，次曰丹及懿，世仕周。

丹生孟阳，遂以胡为氏，居河南开封府。

至春秋战国时，或仕齐、或流楚，皆满之支胤也。

至汉有圣始公(胡羲)从高祖入关(公元前206年)，拜都护中郎将，家于咸阳。

其孙计宁为车骑将军，以击匈奴有功，封安定郡(今甘肃平凉、宁夏固原一带)。

东汉之际，广其苗裔也。

至三国(220—280年)时，而胡氏徙居江南。

或曰为魏司徒，而随曹氏归故里，遂家凤阳寿春（今六安寿县）逝之。

子质以清忠着称，封阳陵侯。

质生威，威十八世孙曰伯宽（胡裕），隐德不仕，遨游新安，有功于其人，其子孙遂家于婺（今江西婺源县，古属歙州）之清华。

至唐僖宗间有瞳公，黄巢犯宣、歙(公元878—880年间)，公倡议帅众讨寇
有功，生八子，枝分六邑。

历数世，孙昌冀（胡昌冀，唐昭宗李晔之子，明经胡始祖）文章炫世，显于星源，号曰明经先生。

至宋兴，而簪缨阀阅世不乏人。

太宗时有胡旦，登兴国三年(978年)第，官知制诰，生二子，长曰谏，次曰诏。

谏徙泰州(江苏)，诏生二子允包、允邑。

允邑为常州教授，遂家留竣，生子曰宿富，仁宗朝(1049～1062年间)由翰林官枢密副使。

其徙泰州胡谏者，厥孙曰瑗(993—1056年)，景佑初为湖州教授，世称安定先生，继擢国子监侍讲，太子中舍，致仕，卒葬湖州府城西河山，封建国公。

生三子，长曰宗云，次曰宗正，季曰宗林。

宗云、宗林因父墓葬湖州而遂家焉，故湖州有胡氏自此始。

而次子宗正仍居海陵，其五世孙应麟，高宗南渡(1127年建炎元年)避乱播迁，自宣之泾川而择北寺巷居焉，迄今为宁川之始祖也。

宗云生二子，曰伋，曰仲。

仲知庐陵(庐陵郡,就是吉州，现江西省吉安市)，家于其官，后由庐陵分居饶州之瓦砾坝。

故庐州有胡坑在庐陵者，椒聊蕃衍。

其曾孙曰铨，枢密编修，因（1138年）上疏乞斩秦桧等，被谪居衡州，故衡州府有铨之祠，谥忠简公。

有孙规（木规）、矩（榘），皆官至尚书，史臣断曰：是诚仁人有后矣。

伋为礼部尚书，封金都郎，居福建之宁府崇安县。

其孙安国，官任给事，乃潜心麟经二十年，作《春秋传》。

官至文渊阁学士，致仕，卒葬长沙府，赐谥文定。

生三子，寅（1098—1156年）、宁、宏（1105—1161年,五峰）。

其朱熹从事之师胡宪，乃文定公之从子（史说为侄儿）也。

寅登科进士，官至学士，秦桧(1138年相，1156年死)所嫉，贬新州着读史管，见世称致堂先生。

绍兴五年(1135年？)，诏复寅等三十五人官，冬十月，召进临安，其子经随父应召。

次年至湖州而卒，经遂家于故里骆驼桥居焉。

生四子伯千一、仲千二、叔千三、而季千五，皆时英俊，昭庆名门。

绍兴二十二年（1152年?），虞允文捍金(1161年采石之战)，兵于采石，而千二独运一己之资粮，亲给三军之兵饷。

是时允文获粮，大胜奏闻，朝廷诏封宁国县尹，历代恩荣。

次年春月，同弟千三奉命赴任。

自宣之宁，道经东溪，见山水秀丽，足为达大之业，遂家于此，别号东溪。

其弟千三迁湖广岳州，自是宣城始有胡氏。

故宣城之胡，皆宗湖州骆驼桥徽猷阁直学士寅；江西嘉湖、宁川之胡，皆宗泰州建国公爰；扬州、常州之胡，皆宗清华瞳公；新安之胡，皆宗泰州质公；凤阳之胡皆宗咸阳计宁。

而凡胡氏皆宗陈胡公满。

盖自满至计宁，自计宁至质，自质至瞳，自瞳至爰，自爰至寅，自寅至吾之高祖(由此可知上会公出自胡旦登、胡谏、胡瑗、胡宗云、胡伋、胡寅、胡经及千一、千二、千五世系，而非胡仲、胡铨世系。

)，其间，世次、生没皆不可纪，幸其来历犹有可溯者。

呜乎!自吾祖以前，而吾莫之知矣；自吾祖以及吾父仕不仕，娶母氏，享年几，卒某日，吾皆得书以传之。

非笔之于谱，不唯前乎我者不可得而知，即后乎我者亦莫能使之知也。

故家谱之作，作于蕃衍之日者诚急，而作于迁浙之初(以此断曰此谱从宣迁于浙之初而作？)者，尤不容缓也。

予故笔为宗谱，将牒之旧序谨录于前，而统宗世系书陈于后，俾后世子孙得其谱而观之，则虽南北之殊途，也可森然雁序。

譬之黄河之水，九曲穿积石而过龙门，以达于海，其始固同源星宿也，是为读之者志之耳。

宋淳佑丙午年菊月（1246.9）吉旦七十三世孙上会谨撰
admin发表于2006-07-1023:15
胡氏宗亲网网址：http://www.hsz 青山胡氏族谱序《胡氏重修族谱序》
夫三才之道混沌时以定之，日月星辰，刚气上腾；山川土石，柔气下凝；资阳以昌，用阴而成。

然刚者有下济之道，施布雨露；而柔者亦具上御之德，发育万物。

圣人作易以两仪而名之，而人参于其中，性能殊异，盖人备智慧心机极端灵敏，身处宇宙，设施社会集团，形成辉煌灿烂之结构。

昔者上古洪荒之世，尝于野外穴居。

有巢以后伐木构室，及至伏义神农乃习稼穑、医药、饲牲畜，男女婚配以成家道。

俟及唐、尧、虞、舜开化改革，与日俱新，尤是别尊卑、按人伦、立纲纪、制礼乐、讲道德、守仁义、敦文艺、习科技、倡举贤慧智能。

御其纲领，导之以政，齐之以刑，竟自绵绵延于今，足达数千年之经历，且而永垂不朽。

斯所谓三才之道并辔而显着矣。

总之三才之始，决不外乎阴阳之气，而形成矣今三才之论，祥悉其由，而人类之肇未可不究其本，圣人云：万物本乎天地，而人应考其祖宗之鞠育，据此必当追思木本水源，力求慎终追远，堪称人子之道，唐代以前各族姓氏俱未备于谱籍，民间藏查如有名贤忠孝节义者，悉由史官刊入纲鉴，惟皇室帝胄存以玉牒以作备查。

自唐太宗好文开科取士，敕令拟备族谱发挥追远报本之念，继后各姓孝子贤孙积极搜经觅典，誊录本姓世系，拟稿撰谱，迄今数百年仍然继往开来。

我族胡姓远自虞舜满公之后，自满公以下有数十世沦陷稽查，殛自受姓祖以来传至廿一世澄公，澄公之后由陈州徙河东，再迁南郡华容，由华容再徙寿春、徙安定，安定原有族七，分散四方，独喜公自安定徙宿迁，而宿迁之外徙者又多。

西晋时至藩公，因夷匪磁乱有功于朝，乃封土于豫章新吴，而后迁居华林。

我祖清渊公适为清江令，由华林再徙新喻湖田破港之八家村，其时已生二子，长曰：山则，次曰：嵩则。

嵩则未迁，其发展后之子孙移居傍村之垱上、鄱头、丰溪、滩头等各村。

而山则之后嗣即迁往宜春新泽、新祉、镜赋等地。

其六世孙宗之公，为唐代尚书中书令，时生有五子，长二三无传，独其四子匡邺公从镜赋迁至安福安成之城东，而匡邺公之四世孙之长孙兆昌公迁斗塘，次孙兆吉迁前村。

兆昌公长孙元振公之十一世孙从望公，在明之景宗宪宗时即天顺成化年间，曾仕广西象州刺史于，明孝宗弘治十二年终世，此祖性善忠良，忠君恤民，卸任后民感其德建以生祠奉之，其人高行福厚生有十二子，自谅日后繁衍容居不敷，乃成化年间悉督眷属徙至青山，始为青山基祖。

迄今已达五百余年，其发展之后嗣除其外徙全国各地者未能如数胜计，仅惟本村人口尚有二百余名，其嗣续之人才能佐国安民德高望重者在清室光绪时有瀛卿，民国初期有展堂（胡汉民），即今之清华北大毕业出国入仕者有宁琪、汀、乃中、向洋等人，上述光后毓世之英豪才斡悉系基祖阴骘所荫之至感也，先宗自有谱籍记载以来，汲汲于心尝谓改朝换代之间切宜警惕沦陷，毁溃先宗遗德，抛弃木本水源，万历中期由我先祖名望之士倡辑胡氏族谱一架，公推忠厚善良之人妥善保管，迭至明末崇祯自成之乱鲜为堕失，幸遗不溃。

及至清初康熙中期，彼时文望兴隆，全国各地倡掀辑谱者急似涌潮。

为是我族先祖文人亦乘趋势，乃将本期出生死亡者重新整顿世系复而辑之，保旧易新，迨至乾隆末节圣恩沐赦，汉族敕督中华诸姓凡有忠孝节义之人，概迅上呈褒
赠以表旌节，我族适迩乘隙藉机重整世系辑修以易旧迹，而增光顾，即此而后乃至民国六年丁巳。

从望公十五世孙瀛卿公，因仕任湖南黔阳知县，解印退归林下休老，寻思本宗族谱自乾隆至今已百余年翻阅草谱世系誊录漏简晦谙不明，故而敦敦诚函文全国各地与我同宗一派者，会集于斯研论宗谱重任，此间各地同宗文士一涌赴会聚讨雅志，兴怀一味乐极同心，遂于丁巳仲春整稿，本岁秋末冬初乃始大功告成，当时赞襄其事者约百余名，笔下未堪祥录。

以此观之瀛卿公于追远报本之情，仰观如泰山之高，俯视若东海之深情，孚意契永垂不朽而已矣。

即自丁巳至今已逾八十三载，若具草谱刊登明悉时间不堪为长，其所极悲憾者惟解放以来五十多年，政治压力较泰山还重，仅然抓革命促生产，对于宗亲戚族毋得挂怀以念之耳。

特在六四至七八年所颁布史无前例的破旧立新酷苛策示，大力悍毁农村名胜古迹，严促毁族灭亲，强调勒烧族谱并古典书籍，其最恶毒者逐家之生庚簿一应焚毁。

从此逐户之世系极难考查其出生死亡之细节，大有碍于辑谱之重大关键，今岁孟春下旬本族嗣裔上进、正荣声闻邻村各姓俱皆倡掀辑谱高潮。

为是邀集华成、尚钦、宁民、正求、德全、安庆等人共同商议整理新辑胡氏族谱。

经研究酝酿一致同意，乃设立辑谱办公室，并公举执事人员。

当时公推上进、宁民为主持，负责各项具体任务；正求掌握经济出纳，德全负责处理账务。

其余均为缮写世系整理。

所谓资金安排现已决定，凡属宗裔之男应贡献人民币陆拾元，女的三十元为支配辑谱的应用开支，此外凡属在外寄居者一律申文函告，以便迅于行事，在研究之过程中，本拟请匠代印装订，适逢本族嗣孙德平由部队转业返乡，等候分配，彼自雅志兴意参与辑谱重任，且自购电脑印刷机一架，印刷装订极为简便而且精彩，志愿敦诚负责印刷并装订，但嘱不受待遇，仅惟收纳成本费而已，似此良机偶凑之优美幸遇，乃我先祖洪福获荫之光辉成。

就今据此届辑谱倡首主事人员有上进、宁民、华成、正荣、德平、尚钦、安庆德、尧德、全及岭仔下花园里等诸位之本宗后嗣孝子贤孙，心怀高尚之道义观点，志厥悠远之木本水源，频力追求先祖之丰功伟绩，培就本身之慎终报本之辉煌德化，为告诫其续后开来之儿孙敦敦诚诚谨饬先宗之遗泽，亦所谓振作三才之道恢宏三纲之义五伦之肇九族之显而是耶。

圣人云：考子不匮永锡尔类其斯之谓乎。

余心老惭愧而乏能，身处红尘已近古稀，前程岁月仅在朝夕，凡值大小各事未能达其鞠躬尽瘁之力，以报先宗于九泉之下，兹惟搜集枯肠，片言鲜颉。

中华人民共和国公元二零零一年夏历辛巳孟秋月榖旦从望公十五世孙迪先百拜顿首谨撰
admin发表于2006-07-1123:48
胡氏宗亲网网址：http://www.hsz 江西莲花胡氏谱序(手抄）
考其源流，一出于帝舜之后为满，二出于胡子国，一为姬姓，一为归姓，后为楚所灭，子孙纪念旧国，即以国号为姓，三出于不数民族或它姓改姓。

查莲花胡氏所自为帝舜之后，姓学上称为难得的贵姓。

周武王克殷，分封黄帝，唐尧，虞舜之后，将舜的子孙为满分于陈，其后得谥号为胡，子孙遂以谥号为姓其出于同一祖宗者还有陈、田、虞、姚，合称为五姓。

最早的胡姓望族为安定胡氏，安定今在宁夏固原县，北魏是达官迭出，鼎盛期贵为皇亲国戚，天下胡姓以此为自豪，安定也就成为天下胡姓电早的了祥地，中华民族几千年的历史中，迁徙大多是由北向南的，胡姓也是如此，来到江西到唐宋时，胡姓家义务兵迅速崛起并兴盛，出现了不少一流大家，如大诗人，胡曾、齐已，理学家，经学家胡瑗、胡安国、胡宏，文学家胡宿、胡铨，史学家胡三省，诗人胡仔等等。

连南宋有名的学者朱熹、吕谦都曾师从胡氏兄弟，朱、吕为胡宪的学生，也是胡安国的现转弟子。

发展到当代，一些胡姓中的名人望族也多跟江西有关，连曾任中共中央总书记的胡耀邦就是江西奉新华林胡氏的后裔，始祖是清初从江西乐安浯塘迁过去的。

查莲花胡氏族说与有关资料，我为庐陵胡家族所出，先祖为五代末卫国公胡斌（斌下有贝字，电脑打不出）斌公有三子：为公霸（杲公）、公贞（暹公）公阻（昊公）。

今泰和有三公祠，即指此三公。

莲花胡氏大多为公霸之后，再上推祖宗可考者有三国时的胡质，官荆州刺史，其子胡威官徐州刺史，孙胡奕，官平东将军，其皆为安定人。

唐开元中瑜、瑱、玘并举进士，瑜任工部尚书，其后分居金陵（南京）开成胡姓大家族。

而且前莲花胡氏族谱记载，一世祖为公霸，南唐时为吉州刺史，由金陵迁徙而来，为庐陵值夏始迁祖，三公子孙则皆以值夏为祖宗发祥地。

传至九世胡铨，官资政殿学士，谥号忠简，为面宋名动一时的大学者，是文学家，又是政治家，曾力主搞金乞斩秦桧，结果被贬谪琼州（今海南）受尽折磨，但其忠肝义胆，名杨天下，为扣人称颂，现有[戊午上高宗封事][上孝宗封事]，两篇奏疏传之于世，为古化文选所选篇目，其文采、其品德节操毕同见于文论之中。

子孙后代为纪念他则称其为中简公，祠堂则称忠简第。

铨公有五之子，即泳、澥、浃、洊、冲。

永新，莲花胡氏大多为泳公之后。

泳公官至淮西江东总领，洊一支迁泰和再迁宁都，再迁福建上杭，出了个胡文虎，为香港巨商大富“称万金油大王”，为铨公三十二世孙。

泳公之后，椝公，官至户部尚书，榘公累官工部尚书，改兵部尚书，椝公生焞，焞传野，野公徙永阳院背，为永阳基祖。

野公传到二十世宝公，字仁哲，号善所，跟随朱元璋破陈友说有功。

授迪功郎。

宝公不好其位，弃官隐居永新北郭，是为永新北郭胡氏家族基祖，在吉安通谱上则自成一派——为胡氏北郭派。

宝公生子五，庸（左加王傍）、广（左加王傍）、琏、琛、瓒。

庸（左加王傍）、琏、琛三公后代徙莲花较多。

迁徙时间多在元明两朝，繁衍生息至今，形成了几个小村落，多者上千人，少者几十人口。

Subor发表于2006-07-1813:09
胡氏宗亲网网址：http://www.hsz 浙江缙云县五云胡氏谱序（胡图宗亲提供）
http://www.hsz /bbs/read.php?tid=1827&keyword=%D5%E3%BD%AD%E7 %C6%D4%C6%CF%D8%CE%E5%D4%C6%BA%FA%CA%CF%C6%D7%D0%F2
admin发表于2006-11-0414:11
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华林胡氏族谱----秘书郎栝公原序
胡氏之先，出姚虞，居妫汭。

周武王克商，得阏父之子妫满，谥胡公，而封于陈，以奉舜祀，其后因以为氏。

至平王时，吴王杰使公子光伐陈，取胡沈以归，而国自此替。

然子孙之盛，历汉唐晋魏以来，或居南郡，或居河中，或居安定。

若汉丞相广；金吾大将军征孺；魏都督阳宁侯质；豫州刺史威，皆其别也。

宋壮侯藩，始家于豫章。

齐都官郎中谐之，风雅镶润，为江右之杰，壮侯之裔也。

我祖珰，始仕南唐。

兄弟五人，珰瑜琼告球。

遭时离乱，珰兄弟奉母耿氏夫人寓居新吴，即今之奉新。

母夫人既殁，葬邑之九皋村。

珰遂因家焉。

珰二子，长令严、次令斌。

严居华林，斌居西山。

严生元凤，元凤生八子。

曰仲尧、仲宣、仲华、仲容、仲雅、仲甫、仲先、克顺。

尧以三世，义居孝悌，着闻大宗。

朝诏有司，旌表门闾，俾本郡给复徭役。

特授本州岛岛助教，后迁国子监薄。

仲容以寿宁节修贡复，授秘书省校书郎，给御书百轴，以光私第。

公卿多赋诗称美。

之故，有《华林书院诗集》。

克顺，端拱二年以进士第，官至尚书都官。

文风自此盛矣。

仲容生用之；用之生况，况赠少保；况生直儒，直儒绍圣丁丑登第，雨秉州麾，历任尚书、直龙图阁兼除侍读。

绍兴初元时，高宗皇帝赐经筵官扇，亲洒翰书“文物多师古，朝廷半老儒”十字赐之。

盖用杜老之句也。

其后名德如孙公仲益觌（音敌，义相见）杨公龟山时皆为之赞。

子孙世世宝藏之。

直儒生七子，长杞、次相，并选入致仕。

栝假守峡州；枞贰致建州；曰楫、曰根、曰朴，并授京官。

拜先君之泽也。

西山之族，斌生四子，崇、志、征、训。

崇生邦：志生郊；征生郡；训生举，其别有四。

雍熙年间，始建华林书院，招延儒学。

斌之孙邦，亦于所居作藏书阁，贮书万卷。

以崇义方。

时乡人以其楼曰书楼，名其里曰楼下。

代多显者，皆尚书之泽也。

晋陵之派始祖曰琼，琼生持，自豫章寓居常州。

持生五子，曰修、曰微、曰徽、曰从、曰循。

徽生林（加宝盖头）；林生五子，亶、宿、饰、宾、是（加宝盖头）。

后宿登天圣（1023—1032）第，累官至观文殿学士、枢密副使、太子少师、中书令、魏国公，谥文恭。

持赠太傅。

徽、林并赠太师，皆魏国公之封也。

饰生尚书右丞宗愈。

是生宗旦，端明殿学士。

交修、松茂、柏悦入陪侍。

枞出镇师垣，声名炫赫，不可殚举。

陈留支之祖瑜，瑜生令仪；仪生绍；绍生弼，天圣中（1023—1032）授淮南转运使。

江州支之祖告，其后有侍郎名则者，居婺女。

发运使名师文者，居高邮。

枢密使松年者居朐山（山东有临朐县），皆不得其详。

切意五季南徙，独琼与珰，奉母与俱。

曰瑜、瑜告、瑜球，余子未必皆在。

故有详略之异。

姑述所知，以示子孙。

其余以俟（音四，义等待）知者。

南宋干道丁亥（1167）新吴九代曾孙朝散郎知峡州军事栝序
tjh发表于2006-11-2817:22
胡氏宗亲网网址：http://www.hsz 新纂临海黄奢胡氏宗谱序
凤览德辉而下，龙觅九渊而潜。

胡氏先祖所择吉地，在乎苍山白水之间。

临海黄奢胡氏指原临海县双港区境内即今天白水洋镇辖区的胡氏宗族，该地历史上通称黄奢里。

胡氏血脉渊源是从东阳（属婺州，即今金华）、处州（今丽水）迁徙而来。

据旧谱序，黄奢胡氏先祖是从太祖康瑞公三子新之公自东阳迁至山下、田洋胡；其后，康瑞公长子信之公后裔伯淳兆祖暨龛山三公再自处州迁至象龛东西两村。

从此，“苍山毓瑞，蔚起人文；白水锺灵，肇开世泽。

”在这块苍山白水之间，开始了胡氏宗族生生不息，不断蕃衍的历史。

氏族修谱，考之古代历史，其风气可谓来源悠久，上自统治集团，下及平民百姓，无不为自己的氏族修谱建志。

到魏晋南北朝时期，这种风气尤其兴盛；迄大唐建立，以唐太宗之英明特出，亦未能免俗，命朝臣重修天下《氏族志》，定各姓氏之甲乙先后，血统源流，荣辱贵贱。

自宋以降，氏族修谱建志之风，益加蔓延。

明清以来，宗族修谱建志渐趋定型，大都每隔二十年左右修建一回，成为宗族内部一件大事。

逮至20世纪50年代到“改革开放”前后的数十年间，对传统文化破坏毁灭之烈，将历史典籍包括氏族谱牒在内的材料大都当作所谓的“四旧”“封建糟粕”予以焚烧毁弃，致氏族谱牒纂修，被迫中断。

在此期间，人口大量增加，特别是实行市场经济以来，社会变迁极为迅速，宗族观念和家族结构形态与先前大不相同，后代子孙或求学异域；或经商远方，择业迁居，难觅踪迹。

今逢社会稳定，经济繁荣，文化建设已经成为社会普遍需要。

盛世修典，乃国家之传统，宗族之遗规。

因此宗族长老考虑到胡氏宗谱的纂修，已经极其迫切，经黄奢胡氏山下、田洋胡、象龛东西村等几大村落共同协商，设立理事会，以胡绍尧先生为理事长，开谱局于山下村，负黄奢胡氏新宗谱编纂之责。

综观宗族谱牒之编纂，其作用和目的虽难以遍述，然其大端主要有：
一、明血统源流
考我国古代姓氏的起源，大概在母系氏族时期，姓氏的产生，是为了区别各个氏族的血统和婚姻。

汉朝班固《白虎通德论•姓名》中说：“人所以有姓者何？所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。

”“同姓不得相娶，皆为重人伦也。

”区别血统是为了建立宗族内部的伦理秩序，使得长幼尊卑，亲疏远近，各得其所。

区别婚姻是为了宗族人口的兴旺发达，力量不断壮大。

《左传》说：“同姓而婚，其生不蕃。

”就是说同宗族的男女不能结婚，如果结婚，他们的后代便不会兴旺。

宗谱在这一功能上是贯穿古今，始终不替的。

姓氏原本有别，姓是氏族共同的徽号，氏是姓的分支。

随着社会的不断发展，姓氏的界限便渐渐模糊。

到了战国时代，姓与氏开始混而不分，原先意义上的“氏”都成了“姓”。

“胡”原先是一个氏，据《姓谱》记载：胡氏“系出妫姓，舜裔胡公满之后。

望出安定、新蔡”。

这是说胡氏姓妫，是上古传说中虞舜的后代，胡姓的直接祖先是被封于陈国的胡公满。

胡姓的族望在安定（今甘肃天水市）和新蔡（今河南新蔡县）。

二、敦宗族德谊
编纂宗谱，过去重视其建立宗族内部的伦理纲常、尊卑秩序作用。

明了血统源流，则子子孙孙，辈辈相继，彼此长幼先后，自然秩序井然。

族人之间的相互关系就有了“规章制度”可供遵循。

前贤所谓“木本水源之思，敦宗睦族之谊”，就是指此而言。

班固说：“所以崇恩爱，厚亲亲”，“故礼别类，使生相爱，死相哀。

”“长长亲亲”就是尊敬长辈亲近亲人之意，即族人之间的辈份秩序可得之以明确，血缘远近可据之以决定。

这对于重视家族宗法、伦理秩序的中国人来说，其意义非同小可。

今天新编宗谱，要以新观念新思维来指导宗谱的编纂。

这就是。