影视法律文化

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影视中的法律文化

从法律视角分析电影《永不妥协》

院系:计算机科学与信息工程学院

专业班级: 10级软件工程(一)班

姓名:曹志雷

学号: 201003030019

日期:二零一一年十二月

从法律视角分析电影《永不妥协》

故事简介:

爱琳·布罗克维奇是一个感情坎坷、生活并不富裕的妇女,高中都没有读完,更没有念过法学院、完全没有法律知识背景的曾经的选美皇后,在做了六年的黄脸婆后情场上接连失意,一人带着三个小孩连电话费都交不起的单身母亲,却用她的率真与真诚,还有她的执着改变了她的命运。

在一次的交通事件中,她因无法控制的情感,用粗鲁的语言辱骂了被告,她和她的律师艾德败诉了,因此她抱怨于艾德并在他的律师事务所工作。在工作中,爱琳被一处房地产的医学记录所困惑,于是开始查询相关的事件。调查中,她逐渐发现出来一个被掩盖的污染水源,而这一污染给当地居民造成了一系列的危害和疾病,还劝服了艾德一起加入调查。

在调查中她的男朋友和孩子不理解她,整天工作!似乎忘了家庭去挣钱;和处理方式的矛盾;那个公司也以她的家庭威胁她;部分受害者对律师的不信任,对她的工作不配合;但她还是用细节、勤奋和努力打动了受害者和那些律师:记住3百多名受害者的家庭住址,电话号码,受害状况等等细节尊重她人,而不是盛气凌人,用自己的恒心和真诚打动了他们,她动员了600人组成的原告团结起来,克服了不平等的困难,打赢了这场官司,并且获得了美国诉讼历史上最大的一宗赔偿----33300万美元。这件事情使她证明了自己的价值,也使他获得了一个新的生活。。。

尽管影片用了大量的篇幅去勾画艾琳如何去艰难取证,和受害者的交流,包括靠她的美艳获得辛克利镇拉罕登区水利会管理人员提供了查档的便利,从而获得了该水利会出具的NO:087-160清除及废除令。还有对她评价为非一般的女孩的原PG&E总公司前职工查尔斯·艾比利提供的尚未消毁的证实总公司知道了瓦斯电力公司使用了六价铬及没有作废水池防漏的文件。但是对于打赢这场官司的团队支持却少有渲染。

事实上,打官司是要讲究一个精神团队的。尤其象影片中的这一宗美国历史上最大的一起侵权纠纷案。专业律师的意见不可少。而艾琳·布罗克维奇当初对埃德·马斯利律师的误解,认为马斯利律师是将她调查所到的成果拱手交给他人,是他人在撷取她的胜利果实。这也体现出了没有法律知识背景的艾琳·布罗克维

奇对官司的驾驭能力的缺乏。她如果没有专业律师的指导和辅助,整个官司就会陷入被动。

影片中的大平洋瓦斯电力公司无时不在用它的实力和奸诈愚弄当地居民。主动为当地居民体检就是其中一个毒招。电力公司主动为当地居民体检无非就是让当地居民在检验结果出来之际就已经知道自己已经患病,根据当地法律规定,如果知道侵害后果一年内不提起维权诉讼的话,过了诉讼时效再向法院提起诉讼,将难于被法院保护。这一毒招却被埃德-马斯利老律师识破了。然而,这些现象,爱琳·布罗克维奇并没有意识到。马斯利这个形象有点可爱又略显武断的老律师,在关键时刻表现出了他运筹帷幄的大气,他清醒认识到光凭自己的一家小小的律师事务所是很难胜任这一场工程浩大、堪称美国历史之最的官司。他主动与一家大型专业的有实力的律师事务所合作,从而为官司的胜出多了几分把握。事实证明,他们成功了,受害人更多地感谢艾琳·布罗克维奇,但是她身后的律师团队功不可没。。。

在影片中的“当地法律规定,如果知道侵害后果一年内不提起维权诉讼的话,过了诉讼时效再向法院提起诉讼,将难于被法院保护!”,这一法律是否合理呢?我不知道!!!!是法律的先天不足?

还有那奇特的不用陪审团,不得上诉的审理方式是否合理?我不知道!!!!不知道是那些受害者太嫩还是那些坏人太嫩。

那些衣着光鲜,头发溜光,举足之间都透漏着自信的公司职员,背地怎么这么做呢?我不知道!!!!是为了钱不择手段!片中大公司为了自己的利益使用了六价络,污染水源和环境,还对居民说这水对人有利!只愿赔两千万,还说他们一辈也挣不了那么多钱,一夜暴富就不错了?

此影片对现今的社会很有教育意义:食品安全、黑社会、拆迁、煤矿事故等等;似乎人们不懂得团结,民不与官斗,拿了钱就私了了,私了不了的,就开始大闹而不是拿起法律武器去斗争,反观那些执法犯法的的贪官们此时到是大叫“依法治国”挺欢的。

上世纪八十年代负笈重庆,一次在电视上看到记者采访西南政法学院一女生,记者问:“你为什么选择学习法律?”那时我国的商品经济刚在蹒跚学步,民法通则刚刚颁布,社会观念中所谓“法律”几乎是“刑法”的同义词,女生读

大学选择法律专业的不多,法律院系男生与女生的比例大约7比3,与现在不可同日而语,故当时记者有此一问。那个女生回答,她选择法律专业是因为读了一本美国小说《天使的愤怒》,被书中女律师詹妮弗·帕克所迷倒,因此立志学习法律。我恰好在高中时读过西德尼·谢尔顿的这本小说,被书中描写的对抗制下充满竞技性的诉讼案件所吸引,经过这么多年,那个女生的模样在我记忆中早已模糊,她对记者所说的这句话却深深烙印在脑海里。小说与影视剧可以成为民众法治观念的主要源泉。

记得梁厚甫先生在一篇文章中曾谈起,“法律小说在美国所起的作用”,对法律小说的法律文化传播功能啧啧赞赏,称“美国有今日,是得力于法律观念能深入人心。如水门事件,尼克松总统不得不下台,此事的主要功劳应归之于美国人坚持总统犯法与庶民同罪的法治观念。美国人的法治观念如此根深蒂固,得力于美国的文艺作品,特别是大众文艺作品中的侦探小说与法律小说。”他还特别提到,“这些小说再拍成电影和电视剧之后,已成为美国全国民众的精神食粮。这些小说与电影,是美国人法治观念的主要源泉”。梁厚甫提到,美国法律小说包含以下信念对民众有潜移默化的影响作用:法律是社会公约,无论何人都无例外地受到这一公约的约束;法律面前,人人平等;没有证据不能给人定罪,“执法官吏的最大事功,是找证据,而不是随便入人于罪,执法界的最大英雄,是具有找证据的天才,而不一定是孔武有力,亦不一定是神枪手”;人自始就是无罪的,要认为某人犯罪,先要证据在手;美国无因果报应之说,法律就是恢恢天网;否定个人对个人的报仇行动,要报仇只能向执法官员提供证据。梁厚甫认为,“任何社会,都有一套法律系统,这一套法律系统无论为哪一个阶级来服务,必要使之人格化、尊严化,才能有作用。这两化不是教科书所能做到的,不能不借助于文艺作品,美国已有成功的例子在前。”梁厚甫建议:“创作法律小说或多搞这方面的翻译或者套用一些故事,也会产生好效果。”

从影视的构成元素来看,观众看到的影视元素主要是故事、作为整个影视载体的图像(及其运动)和声音、以及演员的表演。对“影视中的法律”研究而言,比较有意义的元素是“故事”,影视的叙事能力即通过故事来展开,法律题材的影视叙述的就是一个个的法律故事。如果从法律文化的角度来看,法律题材的影视本身就是法律文化展现自己的一种方式,法律题材的电影构成法律文化的一个

方面。如果我们以现实世界例如美国的司法过程为样本,以影视所叙述的故事为素材,则我们可以重构真实的法律世界,或者我们可以通过这些故事来体悟真实的美国的法律与社会。

即使影视中的法律世界是虚构的,影视的中的“法律”必须是真实的,电影人不能自己随便“立法”,这是法律题材的影视必须具备的一个硬件。而正是这一点,沟通了电影人与法律人,法律人可以用法律的眼光阅读和诠释法律题材的影视。因此,笔者试图通过前述司法过程的静态要素所提供的线索,与影视中的相关素材来相互印证,以一个法律人的视角,看看是否能够通过法理认识影视,进而通过影视诠释法理。

中西文化差异具体举例

中西文化差异具体举例 一、交际语言的差异 日常打招呼,中国人大多使用“吃了吗?”“上哪呢?”等等,这体现了人与人之间的一种亲切感。可对西方人来说,这种打招呼的方式会令对方感到突然、尴尬,甚至不快,因为西方人会把这种问话理解成为一种“盘问”,感到对方在询问他们的私生活。在西方,日常打招呼他们只说一声“Hello”或按时间来分,说声“早上好!”“下午好!”“晚上好!”就可以了。而英国人见面会说:“今天天气不错啊!” 称谓方面,在汉语里,一般只有彼此熟悉亲密的人之间才可以“直呼其名”。但在西方,“直呼其名”比在汉语里的范围要广得多。在西方,常用“先生”和“夫人”来称呼不知其名的陌生人,对十几或二十几岁的女子可称呼“小姐”,结婚了的女性可称“女士”或“夫人”等。在家庭成员之间,不分长幼尊卑,一般可互称姓名或昵称。在家里,可以直接叫爸爸、妈妈的名字。对所有的男性长辈都可以称“叔叔”,对所有的女性长辈都可以称“阿姨”。这在我们中国是不行的,必须要分清楚辈分、老幼等关系,否则就会被认为不懂礼貌。

中西语言中有多种不同的告别语。如在和病人告别时,中国人常说“多喝点开水”、“多穿点衣服”、“早点休息”之类的话,表示对病人的关怀。但西方人绝不会说“多喝水”之类的话,因为这样说会被认为有指手画脚之嫌。比如他们会说“多保重”或“希望你早日康复”等等。 二、餐饮礼仪的差异 中国人有句话叫“民以食为天”,由此可见饮食在中国人心目中的地位,因此中国人将吃饭看作头等大事。中国菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全,甚至于超过了对营养的注重,只要好吃又要好看,营养反而显得不重要了。西方的饮食比较讲究营养的搭配和吸收,是一种科学的饮食观念。西方人多注重食物的营养而忽略了食物的色、香、味、形、意如何,他们的饮食多是为了生存和健康,似乎不讲究味的享受。 在餐饮氛围方面,中国人在吃饭的时候都喜欢热闹,很多人围在一起吃吃喝喝,说说笑笑,大家在一起营造一种热闹温暖的用餐氛围。除非是在很正式的宴会上,中国人在餐桌上并没有什么很特别的礼仪。而西方人在用餐时,都喜欢幽雅、安静的环境,他们认为在餐桌上的时候一定要注意自己的礼仪,不可以失去礼节,比如在进餐时不能发出很难听的声音。 中西方宴请礼仪也各具特色。在中国,从古至今大多都

影视剧中的法律常识错误有多少

影视剧中的法律常识错误有多少 广东广强律师事务所周静 随着“依法治国,建立社会主义法治国家”的目标提出,法律成为调整社会生活越来越重要的选择和途径。以法律为主题或与法律有涉的影视作品在不断增加。从普法角度讲,运用影视剧来宣传法律、确实不失为一种深入浅出、形象生动、直接有效的普法手段。但是,留意近年来热播的一些与法律有关的电视剧,有一个问题不容回避:这些作品中存在法律常识错误,极易对公众产生误导问题。 电视连续剧《我们生活的年代》曾受到了广大观众的喜爱,但该剧剧情所涉及的一些法律问题,出现了很明显且易误导公众的错误。在该剧中,律师称赵家乐有可能涉嫌两个罪名,一个是“重大责任事故罪”,一个是“过失杀人罪”,这里律师所说“过失杀人罪”是错误的。在我国刑法中,有“故意杀人罪”和“过失致人死亡罪”的罪名,根本无“过失杀人罪”的罪名。过失在刑法上主要是指行为人应当预见自己的行为可能发生危害社会的结果,因为疏忽大意而没有预见,或者已经预见而轻信能够避免。在过失犯罪中,行为的结果并不是行为人所积极追寻的,行为结果的发生也是违背行为人主观意愿的。而“杀人”在语义上理解是一个积极的行为,“过失”与其相连在语法上有所不通,所以刑法在确定罪名时将过失致人死亡的行为在罪名上描述为“过失致人死亡罪”而非“过失杀人罪”。因此,剧中律师所称的“过失杀人罪”实应为“过失致人死亡罪”。 电视剧《金婚》中,大宝为父母买了套价值60万元的新房子,但此后不久警察突然带

走大宝,并对大宝说其罪名涉嫌诈骗公款。我国刑法从未规定有“诈骗公款”这一罪名,这个罪名不过是编导们自己创造的一个罪名而已。 《不要和陌生人跳舞》最明显的错误是出现在“原告”与“原告人”及“被告”与“被告人”的交错滥用问题上。其实,稍微细心一点的观众就会感觉到类似穿帮的用语频繁出自不同的甚至是同一人的口中。在葛建彬为于萍萍打骚扰官司的法庭上,在大结局时李儒军故意杀人案的一审、二审中,在这些刑事诉讼中,无论是律师还是审判长都在叫着“被告”的错误称谓,有时同一个法官却将“被告”与“被告人”交错使用。同时,在法庭的席位牌上也赫然写着“原告”、“被告”。“原告人”、“被告人”这个概念或说法律术语,是专属于刑事案件才使用的,而“原告”和“被告”法律术语是用于行政以及民事案件当中。在剧中有这样的情况:一个医生在给一个律师患者做手术时,一个吸血管掉在了地上,由于不能及时找到替代物,而导致这个患者死在了急救台上。剧中公安机关把医生拘捕了,检察院向法院提起公诉。审判过程中,剧中医生一会儿被称为“被告”,一会儿又被称为“犯罪嫌疑人”,挂在他面前的牌子上写的也是“被告”。而我国《刑事诉讼法》规定,在审判阶段,被控诉的人,准确的称谓,应当是“被告人”,而不是“被告”或者“犯罪嫌疑人”。此外,剧中原审法官判决医生有罪后,很快又开庭改判,审理法官还是原来那几个,而按照《刑事诉讼法》的规定,原审法院重新审理一审案件,无论是哪一种情况,法律均规定:“应当另行组成合议庭进行审理”。还有就是,依据我国法律规定,证人是不允许旁听的。而作为李儒军故意杀人案的被告人亲属兼证人于萍萍却一直在法庭之上,也是此剧的法律常识错误之处。 电视剧《交通警察》一剧中有一个初中学生聪聪,因交通肇事撞死了市长的孙女。按照

浅析从美国电影中折射出的美国文化

浅析从美国电影中折射出的美国文化 ——观《世界电影史有感》 电影,这一元素自诞生以来就从未离开过我们的视线,一直活跃在近现代文明的历史舞台上。自2009年底2010年初的《阿凡达》在全球掀起一阵新的狂热效应之后,单单对于电影本身的了解已经无法满足人们的精神生活需求了。越来越多的影人及资深影迷纷纷将目光转移并锁定在了电影的制作背景上。而好莱坞电影无论是其运作模式还是拍摄水准制作功底都位及全球电影界的翘楚。吸引了绝大多数人的目光。无论是《与狼共舞》的叙事,还是《骇客帝国》的科技,或者是卡梅隆曾经保持了13年的全球票房纪录的《泰坦尼克号》,都再一次成为了人们关注的焦点,并以此切入分析《阿凡达》获得成功的背景。正如知名电影评论人莫绶所言:“《阿凡达》的成功并不是一鸣惊人,而是根植于美国文化创意领域深厚的积累沉淀。” 如今我在读完《世界电影史》之后对其中美国电影史部分,特别是战后至今的美国电影史内容产生了浓厚的兴趣,并想在此谈谈我对其的看法并分析一下我所理解的战后至今美国电影中折射出的美国文化。由于阅读时间仓促,且下文所述皆为个人粗浅见解,还望老师指正。 一件艺术品往往和艺术家的名字联系在一起,而一种艺术形式的历史通常是将艺术家的名字记录下来。这样的历史其实是把个别艺术家的生活和作品置于一种社会真空状态之下,或者超越了时间和地点的束缚,也就是说他们的作品处于社会历史之外。如果说个别艺术家超越了社会生活,但我们也不应该忘记,社会生活同样高于该艺术家的整个内在,因为每部作品至少都带有两个印记——艺术家的印记及其作品所在环境的印记。但是不管怎么说,任何时期的电影都会有一个鲜明的时代印记,在整个大环境下各个不同导演发挥各自的主观想象力与创造力带给我们不同的心灵享受。 “战后初期美国好莱坞电影面临着极好的发展前景,罗斯福的自由主义在恢复时期(1945-1947)风行于好莱坞的一些制片厂内,这个时期社会纠纷很多,在这个电影 的首都也不例外。那些战前的电影大师,如约翰·福特、卡普拉、惠勒,似乎准备重显 身手,大干一场。电影业呈现出前所未有的繁荣景象,卖座打破了记录(1946年售出50亿张影票),盟军的胜利又为好莱坞打开了新的世界市场。(日本、西德、意大利 等轴心国)”[1] 威廉·惠勒以极大的热忱和心血拍了《我们生活中最美好的年代》这部具有鲜明时 代特征“恢复时期”特点的影片。这位作风细致的杰出艺匠用很长的篇幅描述三个复员军人——一个银行家,一个飞行员,一个失去双臂的残废者一一归来的情景。故事结局虽

中西法律文化中的差异

中西法律文化中的差异 中西方不同的法院图腾意味着(1)西方法学家认为,法律是一个没有感情偏私的中道的权衡,法治优于人治。所以,法官在审判的过程中应是中立的。蒙目女神的职责是"裁断"而不是发现,所以女神蒙住了双眼,眼睛并不重要,而且眼睛还可能会因为看见诉讼双方的情况而造成主观上的倾向性,也可能因为受到各种干扰而难以实现正义。所以,法官在审判的过程中应是中立的。(2)独角兽体现的是儒家文化的人治思想。在断案中,他们提倡用灵感、顿悟,靠包公式的"青天大老爷"来主持正义。独角兽怒目圆睁,努力地去发现犯罪,惩罚犯罪,集侦查、起诉、审判、执刑于一身,无视程序的法律价值,刑讯逼供滥用,冤狱频发,具有浓厚的儒家的人治文化特征。 中西法律文化比较研究是21世纪我国现代化尤其是法制现代化事业中不可或缺的组成部分。追本溯源,中国法制现代化是在西方法律文化冲击下起步的,因此,百年来一直存在着中西两种法律文化的冲突。对这种冲突的性质、机理、根源和形式等多方面的认识,直接影响到我们能否成功地立足中国、合璧中西,创造出具有中国特色的现代型法制。有鉴于此,探寻它们之间的差异对于理解中西法律文化的冲突和我国法制现代化的建设都有重要的意义。 中西法律文化的差异首先表现在法的观念上。传统中国的法的观念主要以“刑”为核心和内容,因此,在传统上,中国人往往习惯于把刑、律、法等同起来,以为法即是刑法。这种观念源于中国古代法的特殊形成,并在以后的发展中得到加强。刑与暴力相联系,而且最

初主要是针对异族的,后逐渐转化和扩大到在性质上类于异族的所有违犯礼教的人。刑归根到底是一种血缘集团性的压迫法,并长期局限在血缘范围内。西方法的观念主要以权利为轴心,这是因为古希腊、古罗马国家与法肇始于平民与贵族的冲突,在某种意义上说,它们是社会妥协的结果。所以,尽管这种法不能不因社会集团力量的消长而偏于一方,也不能不因为它是国家的强制力而具有镇压的职能,但它毕竟是用以确定和保护社会各阶层权利的重要手段,并因此获得一体遵行的效力。 应该承认,同为人类文化组成部分的中西法律文化存在差异与冲突的同时,也有相似、相近、相通之处。从根本上说,每一文明都有关于理想社会的设计,不同文明的理想自有差异,但都是人类心性的表现,都是人类对生活秩序化和正义性的追求。这提示我们,既不应忽视不同法律文化之间的差异,也要关注它们基于人类共性的相通性,并努力在人类文化的差异中寻求各种可能的互补,最终经由理解和化解而达于会通。 一般地,我们习惯将东西方法律文化的差异归结为以下几个方面: 第一,中西法律文化的差异首先表现在法与国家的观念不同以及法的起源上的不同。 传统的中国法的观念主要以“刑”为核心和内容,因此,在传统上,中国人往往习惯于把刑、律、法等同起来,以为法即是刑法。有人认为,中国古代有刑法而无民法,民事侵权行为(甚至违约行为)

影视中的法律

随着影视传媒的兴起,电影的创作主题逐渐深入到社会的各个领域,法律现象、法律问题也得到影视界广泛关注。对有关影视中法律现象的研究和评论很多,但大多侧重于具体的法律问题在规范和操作层面上的探讨,是具体而微的,主要的功能侧重于普法性。真正借助影视传播这个媒介,对法律文化的研究还远远不够。本文主要分三个部分。第一章主要围绕法律与影视文学的结合展开。法律通常是教条刻板以及理性思维的象征,影视文学则是多姿多彩、浪漫感性的代表。笔者首先进行建立法律与影视文学沟通可行性的探讨,随后对目前的研究状况进行梳理,进而提出本文的立论观点。第二章本文有针对性地选取在中美电影界比较有影响力、能在一定程度上代表中西法律文化差异的影片,采取个案分析的方法,主要围绕“个体与群体”、“权力与权利”、“感性与理性”三个方面,以中西比较的视角阐释影片是如何通过一些和法律相关的影像情节,将法律理念、法律认知取向、法律情感取向、评价取向融入影视创作中的,从而探究法律与其各自文化传统之间的内在联系,追问法律背后的观念形态、价值体系和生活方式等文化上的“根. 2、关于价值的断想 价值:在很大程度上,是一切经济、政治、文化、习惯、心理和客观存在的稀缺程度之关系的总和。 世上发生任何事件,最终都会反映到价值上来。价值,也是主观和客观关系的总和。任何单一因素都不能决定价值量。价值只能在各因素(主观和客观的)相互作用的体系中由均衡决定。 3、中西文化的盲点:结构理性 在这个世界上,一切事物的本质是一个结构比重的问题。一切对单一和纯粹的追求都是偏见。人们常常在面对选择时进退维谷,这正是缺乏结构理性的表现。 有三种理性存在:价值理性、工具理性和结构理性。 在中西文化中,只有前两种理性,缺乏第三种理性。 价值理性是人们用来判断是非好坏,应该或不应该的一套价值体系。 工具理性是为实现价值目标的手段体系,如策略、政策、程序、组织、制度、科技手段等。 结构理性是人们在不同情况下构造价值结构的理性。例如,义的价值和利的价值都不能单一地适用任何情况。人有时自利,有时利人,两种价值同时存在于一身,那么在何时何地对待何人讲利或讲义,这就必须用结构理性判断。不能在任何情况下都持同一价值观。这就是说,两种或两种以上的矛盾和价值观应该在结构理性的支配下统一起来,这就使结构理性的含义。 东西文化中为什么有结构理性的盲点呢?就是因为人类有偏执的共性。一旦价值理性形成后,人们就将它固定下来,向一切情况运用。 4、结构理性不是价值观 结构理性是一种方法理性,而不是一种价值理性,它当然与价值相对论和道德相对论扯不上关系。因为结构理性是一种中立于价值判断的方法理性。 结构理性不是一种价值观,而是一种构建价值结构的方法论。它不需要也不可能有一个分析衡量错对好坏的内容准则,按照结构理性的方法理解真理与价值,真理和价值都不是唯一的和绝对的。真理和价值的意义依赖于时空和情势。 5、信仰偏执与人间悲剧 由于人类在理性结构上有盲点,人类常常把信仰的追求推到了极度与偏执的程度。这种对信仰上的偏执,使得人们可以对信仰的追求不顾一切,对信仰的偏执导致了无数的人间悲剧。 人类没有信仰不行,但信仰过度和偏执甚至更加危险。信仰偏执可能是制造人间悲剧的最重要根源。世界上没有哪一种信仰是绝对正确的,也不可能有哪一种信仰是绝对错误的,人们应该有结构的,有条件的,有程度的接受所有相互矛盾的信仰,形成一个比重、多少、条件不同的信仰结构:“不可不信,不可全信”。 6、上帝的公平 贫穷吗?上帝让你知足。富有吗?上帝让你贪婪。劳作吗?上帝给你胃口,让你健康。享受吗?上帝让你乏味,给你肥胖。追求幸福者,上帝让你感觉命短,遭受痛苦者,上帝让你感觉寿长。 人世间有各式各样的公平,都不如上帝公平。例如,机会均等,结果均等,起点均等,贡献均等。然而这每一种均等,都有它不可克服的不公平的一面,并且带有一定的负面效果。机会均等,其结果就不会均等。

美国文化对中国文化的渗透

美国文化对中国文化的 渗透 Document number:BGCG-0857-BTDO-0089-2022

美国文化对中国文化的渗透 美国文化价值观主要是通过以下三种途径来影响中国青少年的。 1.利用文化产业的优势进行文化渗透 20世纪90年代,美国文化随着经济全球化形成了一股强大的美国式力量,向世界各国辐射,对地球上几乎所有国家进行着价值观念与生活方式的单方面输出,并施加影响。目前美国的文化产业居世界首位,成为最大的文化输出国,繁杂的美国文化商品超越地域、时空限制,到达五大洲的每个角落。可口可乐、麦当劳、肯德基、迪斯尼、CNN(美国有线新闻网)、MTV流行音乐风行全球,好莱坞电影更是深得青年人的青睐。 面对美国消费文化,尤其是媒体(电影、电视节目、图书、音像制品和网络服务等)冲击着中国文化市场(特别是在中国加入世界贸易组织后,这些文化冲击变得更加明显、更加强烈、更加趋于白热化),中国青少年的价值观念就会潜移默化地西方化或美国化。目前中国在经济、技术等方面与西方发达国家还有很大距离,文化产业不够发达,不能够满足有些青少年衣食住行高标准的需求,使青少年对美国产生崇拜、向往之情。一部分青少年的文化价值重心偏向西方文化,“西化”思想在这些青少年中深受欢迎。 此外,美国还将其他国家和民族的文化资源拿来,根据自己的需要对其他文化加以改造,即进行“美国化”之后,据为己有,再重新推广到世界各地,不仅为其带来高额利润,而且达到宣扬美国民族主义和文化至上观念的目的。美国迪斯尼公司制作的动画片《花木兰》就是一个鲜明的例子。《花木兰》是中国流传下来的传奇故事,讲述一个女孩特别孝敬父母,代替年迈的父

浅谈对影视鉴赏课的认识

浅谈对影视鉴赏课的认识 老实说,刚开始选这门课只是为了凑够那两个学分,也只是想着随便去混混就好了,可是上了一个学期下来,我觉得自己的想法简直糟糕到了极点。这次学习让我知道了很多东西,可谓受益匪浅,下面就谈谈这门课和老师对我的影响。 首先,该门课程带给我的影响。 第一、对影视发展的历史有全面、系统、深入的认识。 我们虽然从小就接触一些影视作品,但对影视作品的认识总是感性的。看过 几遍就忘记了,很少会留下深刻的印象。而通过影视教育,我们可以全面、系统了解影视的成长发展过程,从最初的哑剧、黑白片,到后来的“声色俱全”的作品。从只看情节,到懂于一些拍电影专业手法。从只看演员表情,到关注电影配乐的使用。这种深入的了解,使我们们对影视作品的认识不仅仅停留在皮毛,而能够知晓一些影视制作上的事情,拓宽知识面。影视作品里有对过去事实的反应,也有对未来生活的想象。 第二、加强优秀影视作品对人的积极作用。 我想,这是优秀影视作品所延伸出来的作用,影视教育则大大加强了这一点,起到提点的作用。这点可以从以下几个方面来说: 1、增进对世界的理解和认识。 一个人的所见所闻总是有限的,在上大学以前我们基本都是在课余靠看一点课外书来增长点课外知识,整天忙着高考,把所有的时间都用在了备考上,我们也很少主动找一些影视作品欣赏,既没时间也没精力,而上大学之后,我们有更多的时间来欣赏好的影视作品。但是我们并没有好好利用这样一个好好增长知识的机

会 老实说,现在都大三了,我们对世界还是充满了好奇,常常会憧憬另一个国 度的生活和模样,常常会幻想亚马逊雨林里的热闹。但是,我们的视线总是有限的,不可能延伸那么远。而影视作品恰好将世界上各个地方的风俗特点搬到我们眼前,让我们更多的了解这个世界,认识这个世界,乃至改变这个世界。影视作品通过多种方式达成我们了解世界的目的,感受不同国家的风情。同时,也增加了我们对世界认识的深度,凭借我们自己的阅历,看到的世界还是简单的,而这种简单往往都是不真实的,通过影视作品,我们可以更多的了解身边的人和事。 2、促进大学生的成熟和发展。 大学是一个校园也是一个最令人成长的地方。有人说大学其实就是一个缩小的了“社会”,在这个缩小化的社会里,我们必须成熟起来,成熟是一个需要蜕变的过程,这个过程像是蛹化蝶一样的漫长和痛苦。而优秀的影视作品往往像一个好的老师,向我们讲述不同的人生经历和境遇,不同的社会环境和人际关系,不同的成长经历。有些东西,听别人讲总是枯燥难耐,但同样的道理由影视作品展示出来我们往往很容易领悟和接受。正如看《活着》,让我们知道现在社会需要的是全面发展的人,仅仅会一样两样的本领已经很难立足于这个社会了,另外,还得做一个易于变通的人,这样才能更好的适应这个竞争激烈的社会;看《阿甘正传》,让我知道了,只要坚持,大步向前就会成功……影视教育将这些优秀的作品串联起来,给我们系统的接受和推荐,使我们在成长成才的过程中即使得到了影视作品的正面引导。

中西方文化差异及原因

中西方文化差异的根源 一、中西文化差异表现 1、思维模式的异同 中国人喜欢站在生命的更高处思考问题,跳出现实,重视对生命的思考,在对人和人之间,人和自然界之间,人的精神和肉体之间的关系都有深刻的思考。西方人偏重于逻辑思维或者理性思维;中国人属于抽象思维或者感性思维。而西方人更注重于从物质世界入手,去探索和求证问题的本源。 2、对待个人利益与集体利益、国家利益的异同 中国人更看重集体利益,包括家族利益、国家利益,主张控制自己的欲望,反对极端个人主义和英雄主义,往往把个人利益和集体利益,国家利益联系在一起,富于爱国和献身精神。而西方人更重视个体利益,追求人权,崇尚自由,认为如果连个体利益都无法保障,更谈何集体利益,正是这样的思想认识,最终推动了西方民主政治的发展; 3、民主观念的异同 中国人注重精神的自由,把自由、民主看成是君主权贵的赏赐。所以我们的人民总在渴望青天,希望能有好官的出现为民谋利。而西方的民主政治认为,政出于民,一切的政权只是人民授予,让政府来行使的一种公权力。 4、科学观的异同 中国人更相信先人的经验和权威,相信古人甚至超过相信今人,迷信权威,缺乏创新和探索精神。而西方人重视实践和理论,富于探险精神,倡导理性思维。通过正规的学院式教育对科学成果进行普及和推广,极大的促进了科学的发展,也最终建立了完整的科学体系;

5、中西方的道德观是迥然不同的 西方强调个体本位,而中国人提倡群体本位。中西方道德观的不同,使中西方的伦理体系和道德规范具有了不同的特点:西方重契约,中国重人伦;西方重理智,中国重人情;西方伦理重于竞争,中国则偏重于中庸、和谐;西方的伦理道德是以人性恶为出发点,强调个体的道德教育,中国儒家是从人性善的观点出发,强调个体的道德修养。 6、法制观念的异同 中国人主张用礼、道德来约束,通过先贤的教诲和学习提高自己的修养,讲究克己复礼,导致了人格的缺陷,丧失了独立的人格;而西方人认为人的原欲是不应该被压制的,对于社会和个人的规范,主张用“法制”,通过制度,如三权分立的组织、政治机构来约束制约,道德则处于从属的地位。 7、在为人处世方面的异同 中国人内敛、自省,喜欢“每日三省吾身”,为的是合于先王之道,把修养身心看的很重,推崇中庸思想,导致思想的保守、缺乏创新和开拓进取精神。西方人更热心于公益事业,把服务社会当成自己的职责。 二、中西文化差异的原因 从地理和文化的角度看,全世界可以分为东方和西方两大区域。导致它们文化差异的原因很多,本文主要归纳为三个方面: 1 、受经济制度的影响。 中国的传统经济是典型的自给自足的自然经济。人们比较安分保守。因为他们依靠一块土地可以活一辈子,文化比较内向。而且中国的古代文明,发源于大河流域,属于农业文明,“农业文明性格”造就了东方人注重伦理道德,求同求稳,以“和为贵,忍为高”为处世原则。

影视中的法律__电影《刮痧》赏析

影视中的法律电影《刮痧》赏析 主人公许大同移民美国八年,埋头苦干,作为一名电子游戏程序的设计者终获成功—第七届电脑游戏奖,并得到老板约翰.昆兰(象征美国主流文化阶层)的认可和友谊。大同在业界颁奖会上发表获奖感言,可以看出他对美国是爱慕感激的,对自己在美国的未来充满信心。他认为在美国,只要努力,一定会出人头地,认为自己是这个国家的一份子,不再是它国异客。然而,接下来发生的事情却让他始料未及。 大同把老父亲接到了美国。儿子丹尼斯肚子痛,爷爷因不识英文,怕给吃错药,就用中国流传了二千年的中医疗法—刮痧,在丹尼斯后背留下的醒目瘀红,在美国人眼里是触目惊心的“伤痕”,许大同因涉嫌虐子而惹上了“官司”。儿子丹尼斯被儿童福利局监管,大同和妻子简宁不得与儿子相见,老父亲也很伤感,执意回国。在飞机场,大同带着儿子(违法从儿童监护中心偷领出来)要与老父亲一起回国,并流下伤心的泪,说:北京才是我的家。这与大同在颁奖会上发表热情洋溢获奖感言时的心境形成巨大的反差。为了让儿子能早日回家,大同和妻子简宁不得不分居。电影的结局是圆满的,但中美文化(当然也包括法律文化)的差异、碰撞还是给人留下了深刻印象。 美国把儿童作为社会财富加以保护,儿童不是自己的私产。把未成年的孩子一个人留在家中是违法的。丹尼斯头部受伤,大同带他到医院治疗,郎曼医生在检查丹尼斯的身体时,发现后背刮痧留下猩红的血印,让护士马上通知医院的社工,丹尼斯被留院观察。第二天,当大同和妻子接儿子回家时,丹尼斯已被儿童福利局监管,警察、儿童福利局官员在场通知大同:儿童福利局已得到市法院签发的特殊监护令,丹尼斯由州儿童寄养中心监护,大同和妻子涉嫌虐待儿童,如在48小时内,五百英尺内接近儿子就会以藐视罪被拘留,法庭在48小时后举行特别听证会。儿童福利局对大同的家庭、朋友、同事、保姆等各个方面展开调查,查找他们虐待儿子的证据。由此可见,美国的法律以及执法者、知情者对未成年人的保护是多么完善、严格和敬业的。 作为中国移民的许大同说:“我打自己的儿子还违法了?”,“儿子是我最好的作品,我当然享有版权”,我们不也这么认为的吗?我们把自己的孩子当成了私产。我们有一部《未成年人保护法》,是一些粗线条的原则性规定,在对未成年

法律影视赏析

《永不妥协》 ——电影观后感 在《法律影视赏析》课上老师放了一部电影,电影讲的是美国诉讼历史上最大的一宗赔偿一亿三千三百万美元。电影看后感触颇深。 电影讲诉了艾琳.布洛科维奇是一个很普通的人,她高中毕业之后就结束了学业,两次结婚,并且生了三个孩子,没有稳定的工作,没有收入,没有什么文化。并且在赢得这一著名官司之前,她还刚刚输掉一场本该赢的人身伤害官司。她很不幸,处境很糟糕,在走投无路之际,她去找替他打人身伤害官司的律师,想寻求他的帮助,不知是出于自责还是同情,那个律师给了她一份普通的工作——杂物文秘。也就是这份工作给她带来了动力、希望和荣誉,她处理的是一桩污水处理案件,由于电力公司工厂排出的污水污染了周围居民的饮用水,致使六百多个附近的居民患上了癌症之类的绝症。赋予正义感和同情心的艾琳,决定要帮这些人维护他们的合法权利,为他们讨回一个公道,与是她开始了艰难的调查取证和了解案件事实的过程,可想而知,这个过程的艰难和任务的艰巨。但是天生的正义感和巨大的责任心驱使着她,在将近两年的时间里为这些受害者奔走。 通过这部影片,我还加深了对美国法律制度的了解。 一、英美法系国家的法律文化概述 美国是一个典型的英美法系国家,不论其立法风格还是司法程序都与包括中国在内的大陆法系国家有着巨大的差异。《永不妥协》这部电影从头至尾都是以美国法律诉讼为主线的,因此,通过欣赏这部电影,观众能够较为全面地了解美国等英美法系国家的法律文化特色和法律诉讼环节等。美国具有世界上最发达的法律制度,其国内的民众对法律也有着很高的信仰,法律文化已经深入了美国人生活的方方面面,因此,当发生各种纠纷之后,美国人往往倾向于通过法律诉讼的方式解决问题,诉讼已经成为美国人的定性思维。 (一)美国的陪审团制度 在美国的司法体系中,陪审团制度在法庭审判中起到了至关重要的作用,陪审团制度的引入使得美国司法更加具有亲民化的特点,更能够体现出社会普通民众对法律的理解和评价。例如,在电影《永不妥协》中曾经出现了多次法庭审判的场景,每一次法庭审判都可以清晰地看到陪审团,镜头还刻意为陪审团做了几次特写,使观众对美国的陪审团制度留下了较为深刻的印象。在美国,陪审团一般由12人组成,这些陪审团成员可能来自于美国社会的各个阶层,宗教信仰、文化水平、财产状况、家庭背景等也不尽一致,但正是因为成员来源的分散性才充分体现了美国司法审判的公正性。在影片中,双方当事人在庭审时提交证据,进行质证和自由辩论,法官和陪审团则作为中立者倾听双方的发言,在这个过程中,法官不能主动地介入到双方的论辩之中。美国的庭审制度和中国、德国等国家的庭审制度有着很大的差异,在大陆法系国家的法庭审理过程中,法官是处于绝对的中心地位,并且可以根据自身的职权对审理进行积极的介入,例如,询问双方当事人、对双方提出的证据提出质疑等。因此,美国的司法制度同大陆法系的司法制度相比,更能削弱国家公权力在审判过程中的影响力,从而进一步反映出社会公众对法律纠纷的看法和评价。最后,美国法官根据陪审团提出的意见,结合相关的判例或者法律规定作出最终判决。在电影中女主人公艾琳?布罗克维奇出席交通事故的法庭审理时,法官和陪审团只是静静地聆听艾琳.布罗克维奇以及她的诉讼代理人的申诉,这一场景就可以明显地体现出美国独具特色的司法审判制度。 (二)美国的判例法传统 英美法系国家也称判例法国家,在这些国家的司法审判程序中,以前出现过的经典判例对最终的法院判决有着重要影响。法官在倾听完当事人的陈述和辩论之后,需要根据以前出

美国法律文化漫谈

美国法律文化漫谈 镜头由地方法院的大门向里拉近,略过大厅,走廊,经过来到了228法庭的现场。法庭里,法官例行公事地宣布复杂而漫长的审理过程已经结束,接下来就是陪审团成员辨别事情的真伪了。所有的问题都以展现在陪审团成员的面前,这是一起一级谋杀罪案件 :来自贫民窟的孩子杀害了自己的父亲。犯罪现场有孩子的折叠刀,有老人听见孩子说要杀了自己的父亲,有女人说目睹了孩子杀害父亲的全过程。这些的人证物证都说明这是毫无疑问的谋杀案件。辩护律师懒得替小孩辩护,法官大人都是一副懒散的样子,没有人在乎小孩被判刑后要送上电椅的命运。在每个人的心里都认为小孩要为自己的行为付出代价。 在庭审后,十二个身份不同,地位迥异的而且相互不认识的普通人组成的陪审团在一件小小的封闭的房间里讨论着这个孩子的命运。在封闭的房间里,闷热的天气,急躁的心情让陪审员希望早早地结束这份廉价的工作。在首次举手表决孩子是否有罪时,陪审员成中十一个人赞成孩子有罪,只有一个人心里有着合理的怀疑,他没有说孩子是否有罪,只是表达自己的疑惑。他认为不能没有经过任何的讨论,就定了小孩的罪,这是不正确的。由于陪审团采取的是全体一致裁决的原则,所以在一票无罪对十一票有罪的情况下,案件必须接着讨论,直到全体一致意见为止。 在昏暗的房间里,陪审员们每个人都抬高嗓门发表着自己的意见看法,和对方怒目相视,为了一宗和自己没有关系的案件而争吵。在激烈而复杂的讨论中,陪审员一个一个地否定之前的人证物证,直到所有人都认为案件存在着合理的疑点,认为孩子是无罪的。然后陪审员将一致得出的结论告知法官,才使长达六天的案件宣告结束。在结尾十二个人走下法院的台阶,走入人群之中,消失在人海里,继续着他们各自的生活。 这就是影片《十二怒汉》,一部讲述美国陪审制度的经典之作。它

超星泛雅《影视鉴赏》

//影视概说 1 电影具有“窗户”功能,尤其是(D)类电影。 A、幻想风格 B、喜剧风格 C、惊悚风格 D、现实风格 2 以下哪一部电影属于纪实感很强的电影?(C) A、《杜拉拉升职记》 B、《英雄》 C、《三峡好人》 D、《小时代》 3 电影就是我们的生活,已经成为我们生活的一部分。(√) 4 某种角度上,贾樟柯的电影具有社会活化石的作用。(√) //电影就是我们的生活 1 下列关于电影《摇尾狗》说法不正确的是(B)。 A、这是一部美国电影 B、影片采用了纪实的表现方式 C、影片反思了影像与现实间的关系 D、影片内容是总统如何利用影像的力量影响公众 2 下列关于电影与现实关系的说法中,不属于理论家波德里亚观点的是(D)。 A、影像是现实的反映 B、影像掩盖和篡改现实 C、影像掩盖真实的不在场 D、影像以符号的形式包围着现实 3 电影像镜子,是因为我们把电影里的人生和自己进行比较。(√) 4 电影《西蒙妮》讲述了一个导演通过电脑技术虚拟出了一位完美男主角的故事。(×)//“影像文化”及其革命性意义 1根据麦克卢汉“一切媒介都是人体延伸”说,电影是人类(C)的延伸。 A、视觉 B、听觉 C、想象 D、触觉 2 电影具有艺术的特质,但不完全是艺术的产物,它还受技术、市场规律等影响。(√) 3 美国好莱坞电影的“奇观化”法则指电影要表现出现实生活当中难得一见的东西。(√)4电影所代表的形象思维,它与逻辑思维相互对立和互补,因此一般形象思维好的人逻辑思维则比较差。(×) //影视文化的负面价值 1 电影中不属于文学性的是(C)。 A、人物关系设计 B、对话设计 C、舞蹈设计 D、故事设计 2 关于“摄影机如自来水”这句话,下列说法不正确的是(C)。 A、它是电影理论史上非常有名的一句话。 B、由法国电影理论家阿斯特吕克提出。 C、这句话主要是强调摄影师对电影创作的重要性。 D、意思是运用摄影机语言漂亮流畅地表达思想,叙述故事。 3 库勒的“游戏冲动说”中,能够缓和感性、理性冲动间矛盾的“游戏”是指(B)。 A、艺术创造 B、辩证思维 C、社会交往 D、阅读和体验 4 面对如今的电影,我们要反思、批判(D)。 A、电影的平面化、单面化问题 B、媒体的强势话语霸权 C、意识形态欺骗性 D、以上都对 5 当电影(D)的时候,电影才开始看成是艺术的。 A、具有戏剧性 B、成为全方位的欣赏 C、被社会大众接受 D、有自己的语言方式 6 王家卫的很多电影,如《重庆森林》《花样年华》等的诗性特点非常强烈。(√) //电影是“第七艺术” 1 下列关于电影在我国的发展历程,说法不正确的是(C)。 A、上世纪六七十年代电影是宣传工具 B、中国第四导演把电影论证成为艺术 C、中国第五代导演把电影彻底市场化 D、现在电影是文化创意产业

中西方法律文化的差异

中西方法律文化的差异 中西法律文化的差异首先表现在法的观念上。传统中国的法的观念主要以“刑”为核心和内容,因此,在传统上,中国人往往习惯于把刑、律、法等同起来,以为法即是刑法。这种观念源于中国古代法的特殊形成,并在以后的发展中得到加强。刑与暴力相联系,而且最初主要是针对异族的,后逐渐转化和扩大到在性质上类于异族的所有违犯礼教的人。刑归根到底是一种血缘集团性的压迫法,并长期局限在血缘范围内。西方法的观念主要以权利为轴心,这是因为古希腊、古罗马国家与法肇始于平民与贵族的冲突,在某种意义上说,它们是社会妥协的结果。所以,尽管这种法不能不因社会集团力量的消长而偏于一方,也不能不因为它是国家的强制力而具有镇压的职能,但它毕竟是用以确定和保护社会各阶层权利的重要手段,并因此获得一体遵行的效力。 中西法律文化的另一个差异是法的本位,也即法以什么作为其权利义务的基本单位。在最早的时期,中西法律都是以氏族或扩大了的氏族(部族、部落联盟等)为本位,但在古代世界的转换过程中,却走了两条日益分离的道路。中国法律走上了一条从氏族/部族到宗族/家族再到国家/社会的集团本位道路,这可以图示为氏族/部族→宗族/家族→国家/社会,其特点是日益集团化。西方的法律本位则经历了一条从氏族到个人再经上帝/神到个人的道路,图示为氏族→个人→上帝/神→个人,其特点是日益非集团(个人)化。不过,本世纪以来,中西法律的本位都有了很大的变化。在中国,个人在法律中的地位愈益提高,而连带主义、民族主义则对西

方法律本位一度产生了非个人化的影响。 从法律文化所体现的性质来说,中国传统法律文化是一种公法文化,西方法律文化传统上是一种私法文化。所谓公法文化本质上是一种刑事性(刑法化或国家化)的法律体系;私法文化则是一种民事性(民法化或私人化)的法律体系。中国传统法律中确有关于民事、婚姻、家庭、诉讼等方面的规定,但这些规定在性质上都被刑法化了,也即以刑法的规定和方式来理解和处理非刑事问题。西方法律文化作为一种传统的私法文化,其主要标志是民法和商法的发达。此外,我们还应看到,西方法律在近代以前的刑事民法化和近代以来公法的发展及其私法化现象。 伦理化与宗教性可以说是中西法律文化比较上最具对极性的差异。传统中国的法律在西汉以后逐渐为儒家伦理所控制,儒家伦理的精神和原则日益规范着法律的变化和发展,至隋唐终使中国法律完全伦理化,这一情形延及清末而毫无变化。儒家伦理使传统中国的法律成为一种道德化的法律,法律成为道德的工具,道德成了法律的灵魂。这不仅使传统中国法律丧失了独立的品格,也从根本上阻碍了它向现代的转变。西方法律文化从罗马开始就受基督教的影响,到中世纪时,基督教逐渐控制了世俗的法律,虽然近代资产阶级革命使政教分离,法律在整体上摆脱了基督教的束缚与控制,但基督教对西方法律的影响至今仍然存在,并且深入到西方法律文化的思想和制度深处。 中西法律文化在体系和学术方面也有很大的差异。从某种意义上说,作为“中华法系”母法的传统中国法律文化是一个带有封闭

影视作品中的美国社会与文化结课论文

星际迷航中体现的美国英雄主义价值观 201402126055杨新全材料与冶金学院冶金工程1401班编号31 【内容摘要】作为美国文化的一大传播载体,个人英雄主义一直是好莱坞电影中反复出现的主题。无论是《虎胆龙威》中的纽约警察,还是《角斗士》中的罗马将军,再到《星际迷航》中的寇克,都是将个人英雄主义发挥到极致的经典角色。【关键字】科幻大片、星际战争、3D、好莱坞、个人英雄主义 一、剧情介绍 故事发生在遥远的二十三世纪。 寇克的父亲在"开尔文号"上服役,因为一个先进外星战舰"娜拉达"号,舰长被杀,寇克的父亲牺牲了自己保护全体船员,撞向敌人。寇克在逃生舱里被生出来,住在叔父家,没人看管让他变成了痞子,但在派克将军的动员下进入学院。 2230年出生于瓦肯星的男孩史巴克,母亲是地球上的一名学校老师,从小史巴克的母亲接受的都是地球上的传统教育,而这样也使得史巴克的母亲家教极严;父亲沙瑞克是瓦肯星的一名外交官,在瓦肯星上,文化同地球有很大的不同,也正因为如此,自从史巴克出生起,他就不断在严肃的瓦肯逻辑教育和他的人类情感之间挣扎,尝试调和这两部分的努力,而这一点,他的一生大部分时间里都在不断折磨他。 时光荏苒,长大后的史巴克决定还是以地球人自居,他报考军校,立志要成为第一位联邦星舰上的瓦肯军官。 寇克因为在学院作弊被停学开除,好友"老骨头"想办法把他运送上"进取号"。进取号发现了一个类似"雷暴"的现象,大量飞船都过去结果被尼罗的船击毁。在船上,寇克与史巴克发生矛盾,寇克被抛在一个星球,意外遇见老年史巴克。老年史巴克告诉他原因--罗木兰星要被黑洞吞噬时,史巴克代表瓦肯人去帮助,结果为时已晚,最后的罗木兰星舰"娜拉达"号和舰长尼罗要复仇,用史巴克"水母号"上的红物质摧毁了瓦肯星。 青年史巴克驾驶"水母号"撞毁"娜拉达",寇克也成为了"进取号"的舰长。 二、情节中体现的个人英雄主义价值观 不同于中国电影牺牲小我成就集体的悲情主义主旋律,好莱坞电影总是难逃个人英雄主义的套路,尤其是科幻片、战争片以及灾难片,到最后总依靠聪明勇敢又有形的男主角拯救世界。而星际迷航系列的电影也没有逃出这种规律。 寇克的父亲,在星舰的危难关头临时成为舰长,靠着个人冷静的分析判断和勇气,在自知不敌敌舰时果断下令弃舰。然后又在自毁装置失灵时牺牲自己,最后驾驶者企业号撞向敌舰。他在五分钟内拯救了数百条人命!成为一名英雄;而电影的主角-寇克,从一开始就极具叛逆特性,处处不按规矩办事。不满斯巴克编制的“不可能赢得模拟器”,他就修改模拟器,赢了模拟比赛。因为被罚不被批准上星舰,说服医生潜上星舰。又不顾身份,顶撞上级(斯巴克)…整部电影中,寇克总是扮演一个推翻常理,不按常理出牌的角色。但是,每次他的决定又总会拯救所有人!电影就是通过一次次寇克不同常人的决策来塑造寇克这个极具美国文化色彩的英雄。 三、美国个人英雄主义价值观的原因 (一)美国个人英雄主义价值观的历史原因 美国最早是由一批因在英国受到宗教、政治及阶级迫害而逃到美洲大陆的“清教徒”所建立。英国森严的社会等级制度及贵族阶层的特权压迫,使得美国的开拓者们立意追求平等及个人自由,反对压迫。

美国法律文化

初识美国法律文化 摘要:法律作为社会生活中人们最高最权威的行为准则,其产生、发展和变化都受社会文化的巨大影响。美国因其独特的文化背景,衍生出了独具特色的法律。本文通过法律——文化视角,在总结了美国信仰法律和“权利爆炸”的法律现象后,试图给予其合理的文化解释,分析了《圣经》、个人主义等文化因素在其中的影响。 当代著名的法社会学及法律史研究的世界级学者,劳伦斯·弗里德曼在其著作中说:“法律是一种权威的形式,但社会中也有其他行使权威的模式和方式,而这些模式和方式是形塑法律的决定性因素。”[1]法律作为现代民主法治国家管理国家的根本准则,其产生和发展深受各种社会因素的综合影响,是社会文化在人们生活领域的一种现实映射。每个国家的法律都有其各自深厚的文化渊源,而各国也因文化的差异而产生各具特色的法律及法律现象。 美国作为当今世界的领头羊和唯一的超级大国,政治、经济、军事实力超群,更集聚了世界各国的精英人才,成为了一个文化的大熔炉。伊斯兰文化、基督教文化,甚至中国的儒家文化都在美国有所体现。各种文化交融汇聚、取长补短,对美国的法律形成了深远影响,因此美国法律在继承西方习惯法的同时又独树一帜,有其自己的特色。近些年,法学界的很多重大创新理论也多在美国诞生,这在很大程度上正得益于其独特的文化。 一、美国人对于法律的虔诚信仰和依赖性 (一)法律信仰和嗜讼倾向 在美国,人民被这样教导:在政府的各种机构制度中只有法律一项要遵守,而可以轻蔑地谈论总统、议员和将军们,并用苛刻的言语对政府机关进行批评。一个人可能在白宫侮辱总统,而只是受到谴责,被斥为粗野的家伙,但是如果在法庭上哪怕对最低级的法官不尊敬都将被判处徒刑。许多人,甚至一个不同意现在的法律并且企图改革它的人,都将遵守法律作为防止无政府状态的必要的屏障。甚至有一个叫保罗·阿什里的律师出版了一本题为《“呵,答应我,但请书面写出”》的书,主张未来的婚姻伴侣们、大学院校同房间的人们以及所有其他共同生活的人们都应该准备种种契约,在契约里详细清楚地说明所有各方的责任和义务,如考虑“禁止吸烟条款”、“谁倒垃圾条款”以及“同每二种姻亲一起消磨时间的分配条款”等等。这种试图把那些亲密的人类关系变成可以强制实施的约束性的合同的做法,正反映出美国人对法律抱着几乎不可思议的信仰。 另一方面,美国人对法律的依赖性则造成了日益增长的爱嗜诉讼的强烈倾向。数据表明,州法院和联邦法院办案数量在日益增加。例如,在1970年和1975年之间,一个美国区法院法官应办的候审的案件从285件上升到355件。在1960年和1970年之间,在各个联邦法院里的民事案件数目已经翻了一番。在1960年到1975年一件,民事案件数目在洛杉矶也翻了一番,而在马萨诸塞州则高达

法律电影赏析教学大纲(李小红)

法律电影赏析 Legal film Appreciation 课程编号:学分: 2 开课单位:经法学院总学时:33 课程类别:通识类平台课课程性质:任选 一、课程的性质和目的 本课程是通识类平台课,课程以中外经典涉法律题材的电影为素材,以电影视频为媒介,向大学生阐述讲解基本的法律知识,培养学生尊重规则、崇尚法治的情操。 开设该课程,致力于达到以下目的:一是提升学生的公民素养。法律电影中反映的正义、自由、秩序、公平、效率等理念,是一个现代公民应具备的基本素养,通过电影本身的感染和教师课堂教学的引导,学生在无形中会受到熏陶。二是完善学生的知识体系。该课程可以教会学生一些法律常识,中国正在进入法治时代,参加当下的社会生活,法律问题处处存在,作为大学生其知识体系中应该具备一些法律知识。三是扩大学生的学习视野。法律电影以海外片居多,通过赏析影片可以一方面让学生了解国外的法律制度和法律文化,提高其比较分析问题的能力,拓宽其国际视野,另一方面因为电影多为原声,对学生的英语听说能力提高也有一定的帮助。 二、课程教学内容及基本要求 (一)课程教学内容及知识模块顺序 1.知识单元一:法学教育(3学时) (1)知识点一:赏析《律政俏佳人1》、《平步青云》等影片 (2)知识点二:中国的法学教育 (3)知识点三:美国的法学教育 (4)知识点四:中美法学教育比较 教学基本要求:掌握中国法学教育的架构;了解西方法学教育的特点和模式;领会影片中人物的积极、上进、活泼、友好、善良等个人品性。 2.知识单元一:法律职业人(3学时) (1)知识点一:赏析《辩护人》、《造雨人》等影片 (2)知识点二:律师职业现状 (3)知识点三:中国的检察官、法官与警察 (4)知识点四:其他法律职业人 教学基本要求:领会影片中人物的积极、上进、执着、正义、担当等个人品性;把握整个中国的法律职业群体概况;掌握中国律师的执业方式和现状;了解中国的警官、法官、检察官队伍概况;知道其他法律职业人相关知识。 3.知识单元二:法的基本理论(6学时) (1)知识点一:赏析《费城故事》、《杀死一只知更鸟》、《肖申克的救赎》等影片

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