差序格局与家庭
差序格局读后感
差序格局读后感费孝通先生的《乡土中国》是一本极具影响力的社会学著作，其中“差序格局”这一概念给我留下了深刻的印象。
差序格局是对中国传统社会结构和人际关系的一种精妙概括，它为我们理解中国人的行为模式、价值观念以及社会运行机制提供了独特的视角。
在费孝通先生的论述中，差序格局就像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是自己圈子的中心，这个圈子的大小取决于个人的势力、地位和影响力。
以“己”为中心，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。
这种格局与西方社会的团体格局形成了鲜明的对比。
在西方，团体是有明确界限的，成员对于团体的关系是相同的；而在中国，关系则是从自己出发，像蜘蛛网一样，由亲及疏，由近及远。
这种差序格局影响着中国人的道德观念。
在传统的差序格局中，道德标准并不是普遍适用的。
对自己亲近的人，道德要求可能会宽松一些；而对关系较远的人，则可能更加严格。
例如，对家人的过错可能更容易包容，而对陌生人的不当行为则可能更加苛责。
这种亲疏有别的道德观念，在一定程度上导致了社会评价的复杂性和多样性。
而且，在差序格局中，公私的界限也相对模糊。
对于一个人来说，为了自己圈子里的人的利益，可能会牺牲更大范围内的公共利益。
这与现代社会所倡导的普遍公正、公平的价值观存在一定的冲突。
在家庭关系中，差序格局的影响尤为明显。
在中国的家庭中，长辈与晚辈之间、兄弟姐妹之间的关系并非平等，而是有着严格的等级和秩序。
这种等级秩序并非是绝对的压迫，而是基于一种责任和义务的分配。
长辈对晚辈有抚养和教育的责任，晚辈则对长辈有赡养和尊重的义务。
在这种差序格局下，家庭的稳定和延续成为了重要的价值追求。
然而，随着现代社会的发展，这种传统的家庭关系也面临着挑战。
个人主义的兴起使得年轻人更加注重自我价值的实现，家庭中的差序格局在一定程度上被削弱。
在社会交往中，差序格局也体现在人情关系的重要性上。
中国人讲究人情往来，通过互相帮忙、送礼等方式来维系和加强彼此之间的关系。
差序格局读后感
差序格局读后感《差序格局》是费孝通先生在《乡土中国》一书中提出的一个重要概念，它对于理解中国传统社会的结构和人际关系有着深刻的洞察。
读完这一部分内容，我深受启发，也有了许多的思考。
差序格局以“己”为中心，像石子投入水中一般，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。
这种格局具有很强的伸缩性，以“己”为中心，“己”的范围可大可小，取决于情境和需要。
在传统的中国社会中，家庭是差序格局的基本单位。
家族观念根深蒂固，亲属关系复杂而有序。
从血缘关系出发，向外扩展到地缘关系、业缘关系等。
在一个家族中，长幼有序、尊卑有别，每个人都有着明确的身份和地位。
这种秩序在一定程度上维持了家族的稳定和团结。
在这种格局下，人与人之间的关系更多地依赖于私人的道德。
道德标准并非普遍适用，而是根据亲疏远近有所不同。
对于亲近的人，可能会有更多的包容和帮助；对于疏远的人，则可能相对冷漠。
这种私人道德的特点，使得公共道德的建立面临一定的困难。
因为人们往往更关注自己圈子内的利益和关系，而对于圈子外的公共事务缺乏足够的关心和责任感。
在现代社会中，差序格局仍然有着深远的影响。
虽然社会结构发生了巨大的变化，但是在人际关系中，我们依然可以看到差序格局的影子。
比如，在求职、办事时，人们往往首先想到利用自己的关系网络，而不是依靠公平的竞争机制。
这种现象在一定程度上阻碍了社会的公平和进步。
然而，我们也不能完全否定差序格局的价值。
在某些情况下，它能够提供情感上的支持和帮助。
当我们遇到困难时，亲人、朋友往往会第一时间伸出援手，给予我们关心和鼓励。
这种基于差序格局的互助，在一定程度上增强了社会的凝聚力。
要改变差序格局带来的一些不利影响，我们需要加强公共道德的建设。
培养人们的社会责任感和公平意识，让大家认识到公共事务与每个人的利益息息相关。
同时，要建立健全公平、公正的社会制度，减少人情关系对社会运行的干扰。
第四讲《差序格局》课件统编版高中语文必修上册
—— 研读课
学习目标
1.理解差序格局的概念 2.理清论证思路，尝试绘制思维导图 3.运用常见的生活事例或现象来印证或质疑差序格 局的一些观点
一、理解差序格局的概念
西洋社会 团体格局 （捆柴） 界限分明
家庭 （集体主义） 以集体为中心
权利与义务
中国乡土社会
一、理解差序格局的概念
四、思考
1.练习《乡土本质》思考：“差序格局”建立的物质 基础是什么？
2.俗话说“打仗亲兄弟，上战父子兵”，结合《差序 格局》和现实生活中的例子谈谈你对这句话的理解
四、思考
1.练习《乡土本质》思考：“差序格局”建立的物质 基础是什么？
以农为生的中国农民，因为“不流动”和“聚居”而发展成为了由 一个个家族组成的村落。他们在这个“生于斯死于斯”的地方，一 代代繁育生息，世代不移。因此，中国乡土社会就形成了以“血缘” 为“伦”的“差序格局”。
请任选一个你熟悉的“虚拟社群”,用右边图形 绘制出其人际关系格局,并用一段文字表达你对此 类社会现象的思考。(200 字)
思考：
202X年年初，新型冠状肺炎疫情产生以来，各国采取的策略却大 相径庭，其中令人备感疑惑的是戴口罩。 在中国，戴口罩成了无须 动员的社会共同行动，而在西方国家，无论医护人员、政治家还是普 通市民，都对戴口罩持有强烈的抗拒之情，其至示威游行，打着拒绝 戴口罩、拒绝隔离、拒绝封闭管理， 而只要自由的口号。小小一枚 口罩，中西方如此大的差异从何而来？
差序格局 波纹图 愈推愈远 可伸缩
以自己为中心
儒家思想
伦（沦）
推己及人
同上
自我主义： 杨朱——小己 孔子——大己
作者引用中国古代经典作品中的语句来解说“差序格局”的内涵
差序格局读后感
差序格局读后感读了费孝通先生的《差序格局》，我仿佛被打开了一扇新的大门，看到了我们社会中人与人关系的独特画卷。
在这“差序格局”之中，我想起了自家亲戚间的那些事儿。
就说我那七大姑八大姨吧，每逢过年过节，家里那叫一个热闹。
大家聚在一起，表面上嘻嘻哈哈，一团和气，可这关系的亲疏远近，那可真是有讲究。
先说我大姑，那是家里的长辈，说话颇有分量。
每次家庭聚会，她往那一坐，大家都得敬着。
为啥？因为大姑家里条件好，又热心肠，谁家有个难处，她都愿意帮衬一把。
所以，在我们这个家族的“小圈子”里，大姑就像是那核心人物，大家都围着她转。
有一回，我表妹想换个工作，到处碰壁。
大姑知道了，二话不说，动用自己的人脉，给表妹找了个不错的岗位。
这事儿一下就在亲戚里传开了，大家都对大姑更是佩服得不行，见面就夸她能耐大。
可再看看我二姨，她就没这么“风光”了。
二姨家里条件一般，平时也不太爱说话，在家族聚会里总是默默地坐在角落里。
有时候大家聊得热火朝天，她也插不上几句嘴。
有一年中秋节，大家都聚在奶奶家。
吃饭的时候，大姑自然坐在了主位，大家纷纷给她夹菜敬酒。
二姨呢，坐在旁边的小桌子上，也没人太在意她。
我当时就觉得，这差别也太大了。
但后来发生了一件事，让我对这种“差序格局”有了更深的思考。
奶奶突然生病住院了，需要人照顾。
这时候，大姑因为生意忙，抽不出太多时间。
反倒是平时不怎么起眼的二姨，天天往医院跑，照顾奶奶细致入微，毫无怨言。
那段时间，二姨白天给奶奶做饭、喂药，晚上就睡在病房的折叠椅上。
她整个人都瘦了一圈，但从来没抱怨过一句。
我去医院看望奶奶的时候，看到二姨疲惫的样子，心里特别感动。
从那以后，大家对二姨的态度也有了很大的转变。
不再像以前那样冷落她，而是多了几分尊重和亲近。
通过这件事，我明白了“差序格局”并不是一成不变的。
虽然在平时，大家可能会根据各自的地位、财富等因素来划分亲疏关系，但在关键时刻，真正的情感和付出才是最重要的。
就像在我们这个大家庭里，大姑的地位或许因为外在条件显得更高，但二姨用她的真心和行动，在家族的“差序格局”中赢得了属于自己的尊重和位置。
“差序格局”——中国传统社会结构和中国人行为的解读
“差序格局”——中国传统社会结构和中国人行为的解读“差序格局”——中国传统社会结构和中国人行为的解读中国是一个拥有悠久历史和深厚文化的国家，其社会结构和人行为的形成受到了传统的影响。
而在中国传统社会结构中，存在着一种独特的“差序格局”，这种格局不仅在社会层面上存在，同时也深刻影响着中国人的行为方式和思维方式。
首先，需要理解“差序格局”这一概念。
在中国传统社会中，人们普遍接受自己在社会等级和地位上的差异，并认为这种差异是一种自然和正当的状态。
这种差序格局体现在家庭、宗族、职业、地区和政治等各个方面，构成了中国传统社会的基本结构。
在中国传统社会中，社会等级分明。
人们被分为士、农、工、商四种不同的身份，而身份的不同决定了他们在社会层面上的地位和待遇。
这种社会等级的存在导致了不同群体之间的差距，而这种差距在一定程度上影响了中国人的行为方式。
例如，在中国传统文化中，尊重长辈、依从上级、重视家族道德等观念被普遍认同和遵循。
这是因为中国人在社会等级中所处的位置不同，决定了他们必须遵从和尊重更高层次的权威。
此外，中国传统社会还存在着强烈的家族观念。
家族作为中国传统社会的基本单位，被视为重要的价值载体。
家族观念在中国人的生活中与日常行为紧密相连。
家族的传统和道德观念对于个人的行为起到了指导作用，个人的行为被认为是家族的延续和荣誉的体现。
因此，在中国传统社会中，个人往往把家族的利益置于个人利益之上，追求个人的荣誉、尊严和家族的发展。
此外，中国传统社会强调纪律和秩序。
在传统社会中，人们普遍接受和尊重权威和规则，强调个体对整体的服从和奉献。
这种强调秩序和纪律的观念同样影响了中国人的行为方式。
中国人往往注重维持社会的稳定和秩序，遵守规则和法律。
他们在日常生活中注重礼貌和遵守常规，关注集体利益而非个人享乐。
总之，“差序格局”是中国传统社会结构和中国人行为的重要特征。
这种格局不仅反映了社会层面的等级差异，更体现了中国人在思维方式和行为方式上的独特性。
差序格局读后感
差序格局读后感《差序格局》是杨绛创作的一部回忆录，记录了她与丈夫钱钟书的日常生活点滴，以及对传统文化、人生哲理和婚姻观念的思考。
读完这本书，我深感受益良多，不禁有许多感慨和思考。
在这部书中，杨绛以平淡细腻的笔触，描绘了她与钱钟书的生活琐事和夫妻间的相处之道。
通过她的文字，可以感受到两人之间的深厚感情和默契。
他们不仅是夫妻，更是彼此坚实的精神支柱。
他们互相尊重、互相倾听，用平和的心态处理家庭琐事，相互扶持度过生活中的困难和挫折。
他们在生活中保持差序格局的原则，即不争、不抢，相互尊重对方的选择和意见。
这种平和而不失情趣的相处方式让我深感敬佩，也让我思考了自己与身边人的关系。
我在书中还学到了一种宽容和豁达的生活态度。
杨绛和钱钟书对待生活中出现的困难和挑战总是积极向上的态度。
他们从不为小事纠结，也不计较得失，而是以一颗豁达的心去面对。
这让我想到了自己时常为一些琐事而烦恼的情况，深感自己对待问题的方式需要转变。
生活中难免会遇到种种困扰和挫折，但只要我们用宽容和豁达的心态去对待，去接纳和解决，就能够更好地面对生活的曲折和挑战。
书中还涉及到了传统文化和人生哲理的思考。
钱钟书在书中提到了许多古人的智慧和观点，让我有机会去重新审视这些传统文化的价值和意义。
通过书中的阐述，我开始意识到传统文化承载着丰富的智慧和道德观念，对于我们塑造品格和丰富精神层面有着重要作用。
同时，杨绛也在书中表达了对于中国传统文化的敬重和追求，在日常的生活中尽量保留传统的价值观念和习俗。
这激发了我深入了解和学习中国传统文化的渴望，也让我更加自豪和珍惜自己的文化传统。
读完《差序格局》，我不禁产生了对于婚姻和家庭的思考。
在这个快节奏、功利主义盛行的社会中，夫妻之间的相互尊重和包容逐渐变得稀有。
而在书中，杨绛与钱钟书的婚姻生活却给予了我思考和启示，他们用理解和宽容去对待对方，用爱和尊重去维系彼此的感情。
这让我对于婚姻和家庭的观念产生了深刻的反思，让我更加重视和珍惜我身边的亲人和他们对我的付出。
统编版高中语文必修上册整本书阅读《乡土中国》之《差序格局》
问题探究1：结合本章《差序格局》的内容，用
书中知识分析下面的现象。
学习过英语，你就会发现一个有意思的现象，我们中国 人对亲戚的称谓要远比西方复杂，我们称呼父亲的姐妹为姑 姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，而在英语中这两者统称为aunt。 划分更细致的是父亲的兄弟辈，一般来说我们称呼父亲的哥 哥为伯父，他的配偶我们一般称为伯母，称呼父亲的弟弟为 叔叔，他的配偶我们一般称呼为婶娘，而在英语中父亲的兄 弟则统一称作uncle。为什么中西方对亲戚的称呼方式会如 此不同?
——苏力《齐家：男女有别》
与此相对的，乡土社会是差序格局——如同一圈圈推出 去的波纹，中心是自己。在这样公和私相对而言的差序格局 下就产生了自我主义，人和人之间讲交情而不计较权利与义 务。
• 个人主义：个人是相对团体而说的，是分子对全体。 一方面具有平等观念，指在同一团体中各分子的地位 相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面具有宪法观 念，指团体不能抹杀个人，只能在个人所愿意交出的 一份权利上控制个人。
西洋家庭： 夫妻为主轴， 孩子为配轴
政治、经济、宗教等功 能有其他团体来负担
中国家族： 父子、婆媳为主轴， 夫妻为配轴
纪律排斥私情
《钗头凤》
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙。东风恶，欢情薄。一怀愁绪， 几年离索。错、错、错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽 在，锦书难托。莫、莫、莫！
为何陆母要拆散陆游和唐婉的婚姻？
陆母认为夫妻感情亲密，以至于陆游荒废学业，影 响科举仕途。
私情不利于事业社群的发展
然要乡求土不中能国把要婚有姻一寄种托稳在定变叁的化事多业端社的群爱的情结激构情，上必。
差序格局读后感
差序格局读后感费孝通先生的《乡土中国》是一本探讨中国基层社会特点的经典著作，其中“差序格局”这一概念给我留下了极为深刻的印象。
在书中，费孝通先生将中国传统社会的人际关系结构比喻为“差序格局”，就如同把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是自己圈子的中心，这个圈子的大小和范围会依据中心人物的势力厚薄而伸缩变化。
这与西方社会的“团体格局”形成了鲜明的对比。
在差序格局中，亲属关系是最为重要的纽带之一。
以“己”为中心，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。
从自己到家庭，再到家族、宗族，这种亲属关系的远近亲疏决定了人们在交往中的态度和行为。
比如，在家庭内部，人们会表现出极高的责任感和互助精神，而对于远房亲戚，可能就只是保持着较为松散的联系。
这种基于血缘关系的差序格局，在一定程度上塑造了中国人重视亲情、讲究家族传承的文化传统。
同时，地缘关系在差序格局中也扮演着重要的角色。
在传统的乡村社会，人们往往以村落为单位聚居，邻里之间的关系也呈现出差序的特点。
对于近邻，人们会经常互相帮助、交流密切；而对于相隔较远的村落居民，关系则相对疏远。
这种地缘关系的差序，使得人们在生活中会更倾向于与熟悉的、关系亲近的人合作和互助。
差序格局还影响着人们的道德观念和行为准则。
在这种格局下，道德标准不是普遍适用的，而是根据关系的亲疏远近有所不同。
比如，对自己的家人可能会有更高的道德要求和宽容度，而对于外人则可能相对较为冷漠和严格。
这种“私德”为主的道德观念，在一定程度上也导致了社会公共道德意识的相对薄弱。
在现代社会，尽管社会结构和人际关系发生了巨大的变化，但差序格局的影响依然存在。
在商业领域，人们在合作时往往更倾向于与熟人或者有一定关系基础的人合作，信任关系的建立更多地依赖于个人之间的交情。
在社交网络中，我们也可以看到差序格局的影子，人们会根据与他人关系的远近，来决定分享信息的内容和深度。
然而，差序格局在现代社会也面临着一些挑战和问题。
差序格局读书笔记
差序格局读书笔记《乡土中国》是费孝通先生的一部研究中国乡村社会特点的经典著作，其中“差序格局”这一概念的提出，为我们理解中国传统社会的结构和人际关系提供了独特而深刻的视角。
在书中，费孝通先生将西方社会的结构比喻为一捆一捆扎清楚的柴，而把中国乡土社会的结构比作一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是自己社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。
这种以“己”为中心，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄的社会格局，就是“差序格局”。
在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。
这与西方社会的团体格局形成了鲜明的对比。
在团体格局中，个人间的联系靠着一个共同的架子，先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。
这种差序格局影响着中国人的道德观念。
在传统的道德体系中，缺乏一个笼统性的道德观念，所有的价值标准不能超脱于差序的人伦而存在。
一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。
例如，对于亲属，要讲究孝悌；对于朋友，要讲究忠信。
这种道德观念是相对的，会因关系的亲疏远近而有所不同。
差序格局也影响着中国社会的政治结构。
在乡土社会中，政治权力往往是从关系亲近的人中逐渐扩散出去的。
家族和亲属关系在政治权力的分配和运行中起着重要的作用。
而且，这种权力的运行往往不是基于明确的制度和规则，而是依靠人际关系和人情往来。
从家庭层面来看，差序格局表现得尤为明显。
在一个家庭中，以自己为中心，亲属关系向外扩散。
对于亲近的子女和父母，责任和义务更为重大；而对于较远的亲戚，关系则相对淡薄。
这种亲疏有别的观念在家庭资源的分配、家庭事务的决策等方面都有所体现。
在经济活动中，差序格局也产生了一定的影响。
人们在进行经济交往时，往往更倾向于与熟人、亲戚合作，信任关系的建立更多地依赖于私人关系而非正式的契约和制度。
差序格局读书笔记
差序格局读书笔记《差序格局》是费孝通先生在《乡土中国》一书中提出的一个重要概念，它对于理解中国传统社会的结构和人际关系有着深刻的启示。
费孝通先生认为，中国传统社会的结构就像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是自己圈子的中心，这个圈子的大小和范围会根据个人的势力和影响力而有所不同。
这就是所谓的“差序格局”。
在差序格局中，亲属关系是最为重要的。
亲属关系的远近决定了人们之间关系的亲疏。
比如，直系亲属如父母、子女之间的关系最为紧密，而旁系亲属如堂兄弟、表姐妹之间的关系则相对较疏远。
这种亲属关系的差序不仅体现在情感的亲疏上，也体现在责任和义务的承担上。
除了亲属关系，地缘关系在差序格局中也占有重要地位。
在传统的乡村社会，同一个村庄的人往往会因为居住在同一地域而形成较为紧密的关系。
但是，这种关系也是有差别的。
比如，本村的人与邻村的人之间的关系就会有所不同。
本村的人之间可能会更加熟悉和亲近，而对于邻村的人则可能相对陌生和疏远。
在差序格局中，人与人之间的关系是相对的、可伸缩的。
这与西方社会的团体格局有着很大的不同。
在西方的团体格局中，个人是组成团体的一份子，团体有着明确的界限和规则，个人与个人之间的关系是平等的、固定的。
而在中国的差序格局中，个人的关系网是根据自己的需要和情况不断变化的。
比如，当一个人需要帮助时，他可能会把平时关系不太密切的人也纳入自己的关系网中，而当不需要时，又可能会将其排除在外。
这种差序格局的形成与中国传统的农业社会有着密切的关系。
在农业社会中，人们的生活相对稳定，交往的范围也比较有限。
因此，人们更加注重与身边人的关系，并且通过亲属和地缘关系来建立自己的社会网络。
差序格局对中国社会的影响是深远的。
在政治方面，它导致了中国传统社会的“家国同构”现象。
即家庭的结构和关系模式被延伸到国家层面，君主被视为大家长，臣民则是子女。
这种观念在一定程度上影响了中国的政治制度和治理方式。
《乡土中国》名词解释
《乡土中国》助读资料——书中名词解释1.家族：乡土社会中的“家”是具有长期可延续性，具备生育功能、政治功能、经济功能、宗教功能等，遵循单向父系扩大原则，排斥普通情感的可伸缩的事业组织。
2.家庭：“家庭”即人类学中所界定的由亲子关系所构成的，以夫妇为主轴，两性合作，主要担负生育功能的，具有临时性和短暂性的生育社群。
3.社会圈子：“社会圈子”指差序格局中所形成的社群，相当于“小家族”。
4.社群：“社群”指一切有组织的人群。
本书中以“社群”来代替普通所谓“团体”。
5.事业组织：“事业组织”指中国乡土社会中的家族或家庭，具有以下特点：(1）在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵延性；(2)主轴在父子、婆媳之间，夫妇是配轴；（3）这两轴都因事业的需要排斥了普通的感情，讲求纪律。
6.生活堡垒：“生活堡垒”指西洋家庭团体。
此类家庭里，夫妇是主轴，共同经营生育事务，两性之间的感情是家庭凝合的力量，家庭是人获取生活安慰的中心。
7.道德观念道德观念是在社会里生活的人自觉遵守社会行为规范的信念，包括行为规范、行为者的信念和社会的制裁。
内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。
8.代理人代理者是团体格局社会中执行团体意志的人。
9.差序格局：差序格局是中国乡土社会的一种社会格局。
特点是：（1）个体是其社会影响推出去的圈子的中心，被圈子波及就发生联系；（2）圈子范围大小依据中心势力的厚薄决定，具有伸缩能力；（3）每个人在某时某地动用的圈子不同。
10.团体格局：团体格局是西方社会生活中人与人关系的一种格局。
特点是：（1)团体由个体组成；(2）个体对团体的关系相同，事先规定团体中的组别或等级分别；（3)团体界限分明。
11.男女有别在乡土社会中，为了寻求稳定的社会关系，男女之间的接触交往有严格限制，进而实现两性之间的隔离，阻止两性间的激动性感情给稳定秩序带来危害。
传统社会中主要表现为强调男女应严守封建礼教等。
12.男女求同“男女求同”强调两性之间在相异的基础上，寻求互相的充分了解，获得感情的激动，进而获得强大的生命力和深刻的生活意义。
“差序格局”——中国传统社会结构和中国人行为的解读
“差序格局”——中国传统社会结构和中国人行为的解读中国传统社会结构中的“差序格局”是指社会中对不同人群、不同地位、不同阶层的人们所应该履行的义务和权利存在差异，即强调“上下有序、尊卑有别”的社会结构特点。
这种差序格局深刻地影响着中国人的行为和价值观念，塑造了中国传统文化中的许多特点。
在中国传统社会中，人们对待长辈和尊祖尊宗的观念被视为至高无上的美德，强调孝道、忠义、礼法等传统价值观念。
在“差序格局”中，长辈在家庭中拥有至高无上的地位，子女应该尊敬长辈，听从长辈的安排和指示。
在社会中，人们应该服从于上级的命令，遵守社会规则和礼仪，维护社会稳定和秩序。
这种“差序格局”使得中国社会在传统时代形成了相对稳定的秩序和结构。
另一方面，“差序格局”也使得中国社会中存在着明显的等级分化和阶层差异。
在中国传统社会中，社会地位、财富、权力等因素决定了一个人的社会地位和身份。
富贵人家的子弟可以享受到与其社会地位相称的荣耀和特权，而平民百姓则被认为应当勤劳致富，守规矩守秩序。
这种“阶级差序”使得社会中不同阶层之间的不平等现象得以存在和传承，造就了中国传统社会中的“尊卑有序”、“贵贱分明”的社会结构。
“差序格局”也影响了中国人的行为方式和处世态度。
在中国传统文化中，人们追求的是稳定、和谐、和睦的生活方式，强调“和合共生”、“孝顺忠义”的道德准则。
在日常生活中，中国人讲究礼貌谦逊、忍让包容，注重人际关系的和谐与融洽。
在面对长辈和上级时，中国人普遍表现出服从和尊敬的态度，习惯性地遵循长辈和权威的意见和建议。
这种行为方式反映了中国传统社会中“差序格局”的价值取向和行为准则。
然而，“差序格局”也存在一些负面影响和挑战。
在现代社会中，随着社会的发展和进步，人们逐渐开始反思和挑战传统的社会结构和价值观念。
在“差序格局”中，社会地位和身份被过分夸大，社会中的不平等和不公正现象愈发显现，引发了社会中的冲突和矛盾。
同时，对长辈和上级的绝对服从可能导致个人权利和自主意识的缺失，限制了个人的发展和成长。
“差序格局”——中国传统社会结构和中国人行为的解读
“差序格局”——中国传统社会结构和中国人行为的解读在中国传统社会中，有一种被称为“差序格局”的社会结构存在。
这种社会结构不仅仅是指人们的社会等级和地位差异，更是一种涵盖着人们思维方式、行为规范等方面的社会文化模式。
通过对这种“差序格局”的解读，我们可以更加深入地了解中国传统社会的社会结构和中国人行为的特点。
首先，中国传统社会的“差序格局”在一定程度上反映了社会等级的差异。
古代中国以农耕文明为主，地主、农民和手工业者等社会阶层间存在着明显的区分。
在这种社会结构中，地主作为社会的最上层，享有丰富的资源和权力，而农民和手工业者则位于社会的中下层，更多地从事实物生产和劳动。
这种等级差异在中国人的思维方式和行为规范中也得到了体现。
其次，中国传统社会的“差序格局”同时体现在人们的思维方式和行为规范中。
在这种社会结构下，人们往往把地位、权力和财富等因素作为评判一个人优劣的标准。
在中国传统社会中，地位高的人往往被认为是有智慧、有魅力的，而地位低的人则往往被贴上没有智慧、没有才干的标签。
这种思维方式在中国人的行为规范中也表现得淋漓尽致，人们注重保持面子和尊重他人的地位差异。
例如，中国人在社交场合中常常会注意自己的言行，避免冲撞他人，以及尽量不给他人带来尴尬和困扰，这是因为他们深知各人地位在中国传统社会中所处的重要性。
此外，“差序格局”也在某种程度上影响了中国人的家庭观念和婚姻观念。
在中国传统社会中，男女双方的社会地位差异非常明显，男性往往被视为家庭的支柱和主导者，而女性则被要求全面照顾家庭和孩子的需要。
这种社会结构在许多方面导致了家庭内部的权力分配不均和角色分工的差异。
例如，在婚姻中，男方的地位在一定程度上决定着他对婚姻的需求和期望，而女方则更多地被要求以家庭为重，为丈夫和孩子付出更多，甚至牺牲自己的个人发展。
然而，虽然中国传统社会的“差序格局”存在一些问题，不同社会阶层间的差异导致了不公平和不平等，但这种社会结构也与中国人行为的一些特点紧密相关。
《乡土中国》整本阅读4—7章
每一家以自己的地位作中心,周围划出一个圈子,即 “街坊”,圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定。 有势力的人家的街坊可以遍及全村,穷苦人家的街坊 只是比邻的两三家。
（2）文化层次方面
①人伦关系。从自己推出去的和自己发生社会关系 的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。
君君，臣臣，父父，子子。
第一个圈子是家人圈子，通过情感性关系和需求法则来维系； 第二个圈子是熟人圈子，通过混合性关系和人情法则来维系； 第三个圈子是生人圈子，通过工具性关系和公平法则来维系。
社交网络中的差序格局
基本上所有的SNS社交网络，都可以像下图那样分 为三个圈子，强联系（Strong Ties），弱联系（Weak Ties）和临时联系（Temporary Ties）。
2、中国乡土社会中的家没有严格的团体界限
（1）单系亲属原则形成氏族、部落；
（2）家族担负政治、经济、宗教等功能。
（3）中国的家是一个事业组织，家的大小依着事 业的大小而决定。
（4）中国乡土社会是一个事业社群：父子主轴， 夫妇配轴。
男女有别
一、感情在社会关系上具有破坏和创造作用
1、感情定向：个人感情可以发展的方向。 2、避免感情激动可以维持固定的社会关系。 3、感情淡漠是稳定的社会关系的一种表示。 4、稳定社会关系的力量不是感情，而是了解。
二、西洋社会的两种文化模式
1、阿波罗式——乡土社会 宇宙的安排有一个完善的秩序。
2、浮士德式——现代社会 冲突是存在的基础，生命是阻碍的克服……
三、乡土社会是一个男女有别的社会
1、男女分化为了生育，生育规定了男女结合。 2、恋爱。 3、乡土社会是同性为主、异性为辅的单系组合， 偏向于同性发展。
4、男女有别的社会是个安稳社会。
《差序格局》
差序格局【内容概述】在很多人看来，乡下佬最大的毛病是“私”，比如说“各扫自己门前雪，莫管他人屋上霜”；爱占小便宜，不爱管闲事，以及现在频频被人指摘的腐败问题，都可以归结到“私”。
这些所谓的“私”的问题其实就是一个群、己的界限怎样去划分的问题？我们传统的划法，自然和现代西方的划分方法不同。
如果把西方社会比作是一捆柴，那么每个家庭就是一根一根的柴，虽然大家捆在一起，但是每一根还是能够分得很清楚。
在西方人眼中，家庭的概念很明确，就是指他和他的妻子，以及未成年的孩子。
但是我们在中国传统的语境当中，“家”这个字可以说是最能收放自如的，“家里的”可以只自己太太一个人，“家门”可以指叔伯子侄一大批人，“自家人”可以包罗任何要拉入自己圈子的人，家的范围是因时因地可伸缩的。
我们可以把中国传统的社会格局，比作是由一块块儿丢入水面上的石头所形成的波纹来组成的，亲属关系就和这种同心圆波纹的性质差不多。
每个圆的中心都是我们自己，然后散播出一张关系网，势力大的个人圈子就大，别人也会向你靠拢，你的亲戚朋就多。
可如果你穷困潦倒，你的亲戚巴不得和你脱开干系，你形成的圈子就会很小。
正是因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变化，所以中国人对世态炎凉特才别有感触。
西洋社会不太有人情冷热的问题，即便是抚养孩子、赡养父母这样的人情事，他们也都当作是权力义务问题。
中国传统十分讲伦理，这个“伦”字就是差别、次序的意思。
人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。
比如说君臣、父子、长幼、夫妇、男女等，都是有一个等级次序先后。
在这种富有伸缩性的网络中，随时随地都有一个“己”作为中心，这个“己”是自我主义，也就是一切价值都是以“己”作为中心的主义。
这个“已”也不是咬住自己的价值不放，而是有一定的相对性和伸缩性，孔子主张道德的范围依需要而扩大或缩小。
如果只着眼自己，就成了死心眼儿的杨朱，如果一放而不可收，便就成了天下大同的墨子或耶稣。
差序格局读后感
差序格局读后感读了费孝通先生的《乡土中国》，其中“差序格局”这一概念让我深受启发，也引发了我诸多的思考。
差序格局，简单来说，就是以自己为中心，像水的波纹一样，一圈一圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。
这种社会结构和人际关系模式，与我们现代社会常见的团体格局有着明显的不同。
在差序格局中，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
对亲属关系的描述就是一个典型的例子。
以“己”为中心，血缘关系越近的，就越亲近；反之，则越疏远。
比如，直系亲属如父母、子女，在自己心中的地位和分量往往要比旁系亲属更重。
这种亲疏有别的观念，在日常生活中的待人接物、资源分配等方面都有着深刻的体现。
而且，这种差序不仅仅局限于亲属关系，还延伸到了朋友、邻里、同事等各种社会关系中。
与西方社会的团体格局相比，差序格局更具灵活性和伸缩性。
在团体格局中，个人与团体的关系相对明确和固定，权利和义务也有着较为清晰的界定。
而在差序格局中，“己”与他人的关系则会根据具体情境和利益的不同而随时发生变化。
比如，在面对利益冲突时，可能会疏远原本亲近的人；而在有共同利益时，又会拉近与原本关系较远的人的距离。
这种伸缩性使得人们在处理社会关系时更加注重实际情况和个人利益的权衡。
这种差序格局的形成，与中国传统的农业社会有着密切的关系。
在农业社会中，人们大多以土地为生计，生活范围相对固定，交往的对象也比较有限。
在这样的环境下，家族、邻里等关系成为了人们生活中最重要的支撑。
而且，传统的儒家思想也强调个人的修身、齐家，然后才能治国、平天下。
这种从自身出发，逐步向外扩展的观念，也进一步强化了差序格局的形成。
然而，随着现代社会的发展，城市化进程的加快，传统的差序格局也受到了一定的冲击。
在城市中，人们的交往范围更加广泛，社会分工更加细化，团体组织的作用日益凸显。
但差序格局的影响依然存在，只是在形式和程度上发生了变化。
比如，在工作场所，虽然有着明确的组织架构和规章制度，但人们之间的关系仍然可能会受到差序观念的影响。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
矿产
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如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
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如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
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1、矿产品现状及加工利用趋向。
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1、矿区总体规划情况。
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1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
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特点及存在的主要问题。
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如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
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1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
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2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
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矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
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如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
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(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
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二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
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三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
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2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
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2、矿床开采技术条件及水文地质条件。