中国古代法律思想..

宋代
• 法律思想:大致可分为三个时期：第 一个时期，立法基本指导思想在于强 化中央集权，从法律上肯定“稍夺其 权，制其钱谷，收其精兵”的政策， 重在刑事和行政立法。第二个时期， 在政治上，由以法律强化中央集权， 变为以法律来适应传统商品经济的畸 形。在思想上遂有由传统的“讳言财 利”“向利益均重，利益相辅”思想 的转变。第三个时期立法思想主要受 程朱理学和“永嘉”功利学派的影响， 所谓“乾淳诸老既殆，学术之会总为 朱陆二派，而水心龂龂其间，随称鼎 足。
西周时期
• 法律思想：西周在继承夏商两代天讨天罚的神权观念
的基础上提出“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。。 认为“天”或“上帝”不是哪一族的神，而是天下共有的 神，“天命”属于谁，就看谁有能使人民归顺的“德”。 “以德配天”“明德慎罚”，也是后世仁政理论和德主刑 辅的宏观政策的直接渊源。
• 特征：重视道德教化的作用，立法、司法都必须宽缓，
明清
• 明代的法律思想：“明刊 弼教”的立法指导原则， “重典治国”的司法指导 思想。
• 清代的法律指导思想： “参汉酌金与详译明律， 参以国制”的指导思想。
• 特征：明清法律制度特点 就是严格维护皇权来自百度文库制， 残酷镇压任何反叛行为
中国古代法律思想的 演变及特征
夏商
• 夏商代的法律思想：“天讨”，“天罚”， “恭行天罚”的神权法思想
• 特征：一是崇尚暴力，专讲刑杀，而不讲 德教；二是笃信上帝，专事鬼神，而不注 重人事。
• 夏商处于国家形式的早期，其法律必然具 有质朴性，初始性；其法律又是统治者维 护专制制度，巩固权力的工具，故带有随 意性和隐秘性;而当时“王权神授”的观念 也为法律蒙上神权法色彩。
(全面否定仁义礼法，主张自由， 反对任何约束和限制，追求超然物 外)
• 法家的法律思想：法治。
法家之法治，主张将法律公之 于天下，又设置“法官”作为 主管吏民法律的顾问，以使天 下吏民知法不犯，增进国家的 安定和统治止血的稳定.
• 墨家的法律思想：兼相爱，
交相利，兼爱非攻。
秦代
• 秦代的法律思想：法家
特征：加强中央集权，巩固专制统治。
三国两晋南北朝
• 法律思想：引礼入律的深化中，突出以儒家思想 为主导的正统法律思想，又呈现出阶段性发展的 规律。
• 三国两晋南北朝时期，各王朝根据形式的需要均进行过多 次立法活动，其中成就突出、内容详备、对后世影响比较 大的法典有以下几部：三国时期的曹魏《新律》，西晋的 《晋律》，北朝的《北魏律》和北齐律。《晋律》是三国 两晋南北朝时期唯一颁行的全国法典，也是这一时期影响 最大的法典之一。东晋及南朝宋均沿用《晋律》。
审慎，执行刑罚更要慎重。
春秋战国时期
• 法律思想
儒家的法律思想 墨家的法律思想 道家的法律思想 法家的法律思想
• 儒家法律思想：即“怀德”
又要“怀刑”，主张德主刑辅、以 刑辅德。主张教化，反对不教而杀。 重视“人治”，即指重视最高统治 者个人在治理国家过程中的决定作 用。
• 道家的法律思想：无为而治
的重刑主义理论是秦代的 法制指导思想。实行“以 法为教”、“以吏为师” 的文化专制思想。以及全 国统一法律。
• 特征：轻罪重罚，律法网
严密。
汉代
• 汉代的法律思想：无并辅之以 法家思想为法制的指导思想。 西汉时，后尊儒术取代了汉初 黄老学派的法律思想，实施无 为而为而治是汉初统治者的指 导思想。汉初至文景时期是以 黄老思想为主，治“与民休息” 的政策，恢复发展了汉初的经 济。后汉武帝采纳董仲舒“罢 黜百家，独尊儒术”的建言， 导致以后历代王朝法律和法律 思想的儒家化，这是秦汉以后 中华法系最鲜明的特色。
唐朝
• 法律思想：唐朝提出了“安
人宁国”的治国方针。在礼和 刑的关系上，儒家主张的礼法 并用、德主刑辅成为了正统的 法律思想核心。唐代修订的 “唐律疏议” 是中国古代法典 的楷模和中华法系的代表作， 在世界法制史上具有很高的声 誉和地位，可以说是世界中世
纪法典的杰作。
• 特征：①礼法并用，德 主刑辅。②立法要宽简 ③保持法律的稳定性④ 强调执法严明